Matthieu 9:18-26

L'élevage de la fille d'un souverain et la guérison de la femme avec une décharge de sang (9:18-26).

Aucune meilleure illustration du fait que le nouveau était venu ne peut être trouvée qu'ici. L'éducation de la fille du souverain anonyme nous donne un avant-goût de la résurrection. C'était un signe du fait qu'à tous les « Dirigeants », comme à tous les hommes et femmes, une nouvelle vie était offerte. Et dans la femme qui a été purifiée, nous avons une image du nouvel Israël potentiel qui doit tendre la main et toucher Jésus et être purifié. (Comparer pour ce dernier Ézéchiel 16:60 ).

Dans ce qui suit, Jésus va au secours d'une jeune fille décédée et la ressuscite d'entre les morts. Mais il y a une histoire subsidiaire, qui est toujours considérée comme faisant partie intégrante de l'histoire principale. Cela révèle une femme qui était cérémonieusement « impure » continuellement à cause d'un écoulement de sang en elle qu'elle avait eu pendant douze ans. Elle aussi était mourante, et elle mourait depuis douze ans.

Et elle n'avait trouvé d'espoir nulle part jusqu'au jour où elle vint à Jésus et découvrit qu'il pouvait nettoyer l'impur. Tous deux étaient à leur manière représentatifs du peuple de Dieu, morts dans le péché et impurs devant Dieu.

Mais pour confirmer la leçon qui se cache derrière cela, nous devons aller à un passage d' Ézéchiel 16 . Là, Jérusalem était comparée à un bébé, jeté à la naissance couvert du sang de sa mère, à qui Dieu avait commandé de vivre « dans son sang » ( Matthieu 9:6 ).

Il l'a alors fiancée à Lui-même, mais elle est restée nue (ce n'est pas une image naturelle). Et quand elle est arrivée à l'âge de l'amour (c'est-à-dire environ douze ans) Il a essuyé le sang d'elle ( Matthieu 9:9 ). Donc, soit l'idée est que pendant douze ans elle était couverte de sang vaginal, soit qu'elle était à nouveau couverte de sang à cause de ses menstruations, considérées comme un lien avec sa première condition. Et maintenant, elle était à Lui pour être restaurée par Sa miséricorde dans sa pleine gloire.

Il semblerait que ce soit la leçon derrière à la fois l'enfant que Dieu fera vivre, et la femme avec un écoulement de sang pendant douze ans qui sera rendu pur. Les deux ensemble révèlent que Jésus (l'Époux - Matthieu 9:15 ) est venu purifier et donner la vie à son peuple afin de le fiancer à lui-même.

Une analyse.

a Pendant qu'il leur disait ces choses, voici, un chef vint et l'adora ( Matthieu 9:18 a).

b En disant : « Ma fille est déjà morte, mais viens lui imposer la main, et elle vivra » ( Matthieu 9:18 b).

c Et Jésus se leva et le suivit, ainsi que ses disciples ( Matthieu 9:19 ).

d Et voici, une femme, qui avait un écoulement de sang depuis douze ans, vint derrière lui et toucha le bord (ou 'frange') de son manteau. Car elle a dit en elle-même : « Si je ne fais que toucher ses vêtements, je serai guérie » ( Matthieu 9:20 ).

e Mais Jésus se retournant et la voyant lui dit : « Ma fille, prends courage, ta FOI t'a guérie » ( Matthieu 9:22 a).

d Et la femme fut guérie à partir de cette heure ( Matthieu 9:22 b).

c Et quand Jésus entra dans la maison du souverain, et vit les joueurs de flûte et la foule faire du tumulte, il dit : « Retirez-vous, car la demoiselle n'est pas morte, mais elle dort. Et ils se moquaient de lui ( Matthieu 9:23 ).

b Mais quand la foule fut sortie, il entra et la prit par la main, et la demoiselle se leva ( Matthieu 9:25 ).

a Et la renommée à ce sujet se répandit dans tout ce pays ( Matthieu 9:26 ).

Notez qu'en 'a' le souverain est venu et l'a adoré, et en parallèle, sa renommée s'est répandue dans tout le pays. En 'b', il plaide pour la vie de sa fille et en parallèle, Jésus accède à sa demande. En 'c' Jésus s'est levé et l'a suivi et en parallèle ils arrivent à la maison du souverain. En 'd', la femme malade se dit que si elle touche les vêtements de Jésus, elle sera guérie, et parallèlement elle sera guérie. Au centre de 'e', ​​c'est sa foi qui l'a rendue entière.