Matthieu 9:2

« Et voici, ils lui ont amené un homme malade de la paralysie, couché sur un lit.

'Et voici.' Comparez Matthieu 9:3 . Voir aussi Matthieu 8:2 ; Matthieu 8:24 ; Matthieu 8:29 ; Matthieu 8:34 .

Dans chaque cas, cela introduit quelque chose de nouveau et de surprenant sur lequel il veut attirer l'attention. Cela ne correspond pas nécessairement à ce qui a été dit précédemment. Le lépreux n'est pas nécessairement venu à Jésus immédiatement après le Sermon sur la Montagne. Il est simplement venu à un moment indéterminé. Mais sa venue était quelque chose à noter. Ce qui suit ne s'est pas nécessairement produit après le voyage à travers la mer. Il s'agit simplement d'y être connecté afin de faire ressortir ce que Matthieu veut que ses lecteurs comprennent au sujet de la venue de Jésus. C'est quelque chose qui mérite d'être remarqué.

Ici, sous la forme abrégée habituelle de Matthieu, nous apprenons qu'un homme lui a été amené couché sur un lit. Il était « malade de paralysie », il avait une faiblesse des membres, c'est-à-dire dans ce cas, il était paralysé. Néanmoins, les « eux » qui l'ont porté sont importants, car ils figurent dans le verset suivant. Marc nous en dit un peu plus sur eux et les difficultés qu'ils ont eues pour arriver à Jésus. Mais ce qui compte pour Matthieu, c'est qu'ils sont arrivés à Jésus, et quelle était la condition de l'homme.

« Et Jésus, voyant leur foi, dit aux paralysés : « Mon fils, prends courage ; tes péchés sont pardonnés. '

Jésus vit la foi des hommes qui avaient amené le paralytique et aussi la foi ardente du paralytique lui-même, et il lui dit alors : « Mon fils, prends courage ; tes péchés sont pardonnés. Cela a dû surprendre tout le monde. Mais cela suggère que Jésus était conscient non seulement de la condition de l'homme, mais de sa douleur intérieure. Il n'avait qu'à se regarder dans les yeux pour voir qu'il était troublé. Et que ce qui l'inquiétait, c'était le péché.

Le péché est en effet souvent la chose qui préoccupe le plus beaucoup de gens. Le psalmiste a reconnu que le pardon était son premier besoin, car il s'est écrié : « Bénis le Seigneur, ô mon âme, qui pardonne toutes tes iniquités, qui guérit toutes tes maladies » ( Psaume 103:3 ). Il était conscient au plus profond de son âme que le pardon était le premier de tous les bienfaits de Dieu. Et le cœur de cet homme réclamait clairement pardon. Alors Jésus est d'abord allé au cœur de son besoin réel.

Le fait que Jésus se soit adressé à lui comme « Fils » suggère qu'il était un jeune homme, et il est fort possible que son état l'ait rendu plus conscient du péché que la plupart, car il se serait souvent demandé : « pourquoi cela est-il arrivé à moi?' Et la réponse qu'il aurait reçue de la plupart des gens à cette époque était qu'il avait dû faire quelque chose qui avait grandement déplu à Dieu, qu'il devait y avoir quelque chose de profondément faux en lui.

Il ne serait donc pas surprenant qu'il porte un lourd fardeau de culpabilité. Et c'était ce fardeau que Jésus voulait enlever. Mais c'était quelque chose qui ne plaisait pas du tout à certaines personnes qui écoutaient.

Ce sur quoi ils se plaignaient n'était pas que Jésus disait que Dieu pouvait lui pardonner. Ils auraient aussi dit cela, à condition bien sûr qu'il passe par toutes les arnaques qu'ils jugeaient nécessaires pour qu'un homme trouve le pardon. Ce à quoi ils se sont opposés était la déclaration claire du pardon de l'homme comme un fait incontestable qui n'est plus sujet à discussion, simplement sur la parole de Jésus. C'était pour avoir une certitude qu'ils ne pouvaient pas permettre.