Matthieu 9:27-31

Le rétablissement de la vue à deux aveugles.

La résurrection de la fille du souverain est désormais suivie d'un autre signe messianique, l'ouverture des yeux des aveugles (voir Matthieu 11:5 ). Dans cet incident, il y a deux aveugles qui sont guéris. Plutôt que de rejeter la tendance de Matthieu à remarquer ce que les autres ne remarquent pas, nous devons reconnaître que Matthieu semble surtout avoir remarqué des exemples de compagnie (même dans le cas des ânes plus tard). Peut-être était-ce parce qu'en tant qu'ancien fonctionnaire, il avait su ce que c'était que de désirer une véritable compagnie.

Ces deux hommes ont commencé par appeler Jésus comme « le Fils de David ». Bien que ce n'était pas un titre messianique largement utilisé, il est clair d'après les Psaumes de Salomon qu'il a été utilisé par certains comme titre messianique. Et comme nous l'avons vu dans l'introduction, il peut y avoir de bonnes raisons de le voir comme spécialement lié à Salomon, le fils de David. Car dans la plupart de ses utilisations dans Matthieu, il est lié soit à la guérison des aveugles, soit à l'exorcisation des mauvais esprits.

Et Salomon, le fils de David, était particulièrement lié à ce dernier dans la tradition juive. Ainsi, il indiquait ici qu'il y avait parmi eux quelqu'un qui était reconnu comme étant dans la lignée de David et de Salomon, le roi messianique et le Sage qui pouvait chasser les mauvais esprits et guérir même les aveugles. Mais des exemples réels de la guérison des aveugles ne sont jamais mentionnés ni dans l'Ancien Testament ni dans la littérature juive. Ce devait être une fonction messianique ( Ésaïe 35:5 ).

Notez aussi l'accent mis sur leur foi. C'est la quatrième mention de la foi dans cette section (comparer Matthieu 8:10 ; Matthieu 9:2 ; Matthieu 9:22 ). Il est clair que Jésus répond à la foi.

La suggestion que Matthieu répète simplement, avec des modifications, l'histoire de Matthieu 20:29 est risible lorsque l'on considère comment Matthieu condense son matériel pour économiser de l'espace. Les histoires font clairement référence à différents incidents, et compte tenu du fait que Jésus a dû guérir des centaines d'aveugles (par ex.

g. Matthieu 15:30 ) car ils étaient courants en Palestine), cela indique simplement que même les érudits peuvent parfois être « aveugles ». Les similitudes superficielles sont facilement explicables. La vérité est que les hommes ont tendance à se déplacer par paires, comme le faisaient en fait les Apôtres, surtout les hommes qui vivent dans un monde à part comme le font les aveugles, et qui mendient aux mêmes endroits.

Le titre « Fils de David » est régulièrement associé aux aveugles. En effet, il semblerait qu'il y ait eu une attente que le Fils de David ouvre les yeux des aveugles, peut-être basé sur Ésaïe 35:5 (voir Matthieu 12:22 ; Matthieu 20:30 ; Matthieu 21:14 avec 9). Mais de toute façon, les différences entre les comptes sont trop importantes pour être ignorées.

Une analyse.

a Et comme Jésus passait de là, deux aveugles le suivaient en criant et en disant : « Aie pitié de nous, fils de David » ( Matthieu 9:27 ).

b Et quand il entra dans la maison, les aveugles vinrent à lui ( Matthieu 9:28 a).

c Et Jésus leur dit : « Croyez-vous que je suis capable de faire cela ? ( Matthieu 9:28 ).

d Ils lui disent : « Oui, Seigneur » ( Matthieu 9:28 c).

c Puis il toucha leurs yeux en disant : « Qu'il vous soit fait selon votre foi » ( Matthieu 9:29 ).

b Et leurs yeux s'ouvrirent. Et Jésus les a sévèrement chargés, en disant : « Veillez à ce que personne ne le sache » ( Matthieu 9:30 ).

a Mais ils sortirent et répandirent sa renommée dans tout ce pays ( Matthieu 9:31 ).

Notez qu'en 'a', ils le suivirent et appelèrent à haute voix à la miséricorde, et parallèlement, ils répandirent sa renommée. En 'b', les aveugles vinrent à Lui, et en parallèle leurs yeux s'ouvrirent. En 'c' Il a demandé s'ils croyaient et en parallèle Il a répondu à leur croyance. Au centre du 'd' se trouvait leur audacieuse déclaration de foi en Lui, 'Oui, Seigneur'.