Matthieu 9:35-1

Jésus nomme et envoie les douze pour proclamer le règne royal du ciel avec des remontrances, des avertissements et des promesses finales (9:35-11:1).

Dans cette section, Jésus nomme et envoie ses douze apôtres. Son but pour eux est qu'ils puissent proclamer la Règle Royale du Ciel et révéler sa présence sur terre par les signes et les miracles qui résulteront de leur évangélisation ( Matthieu 10:1 ; Matthieu 10:7 ).

Mais Il est pleinement conscient que leur message ne sera accepté que par la minorité comme Il l'a clairement indiqué dans Matthieu 7:13 . Il les met donc en garde contre deux choses. Premièrement qu'ils ne doivent pas s'attendre à un succès total dans leur évangélisation, et deuxièmement qu'ils doivent s'attendre à en avoir parfois du mal.

En ce qui concerne le premier, il fait remarquer que leur ministère aboutira plutôt à diviser la nation en deux, à séparer ceux qui répondent à leur message de ceux qui le rejettent. C'était ce à quoi ils auraient dû s'attendre, car, comme il l'avait déjà enseigné, tandis que certains choisiront d'entrer par la porte étroite, ils seront relativement peu nombreux, tandis que d'autres choisiront la porte large, et ils seront nombreux ( Matthieu 7:13 ).

Certains choisiront de construire sur le roc parce qu'ils entendent et répondent à son enseignement, d'autres choisiront de construire sur du sable parce qu'ils refusent d'entendre et de répondre ( Matthieu 7:24 ). Et c'était bien quelque chose qui avait déjà été indiqué par l'enseignement de Jean concernant le blé et l'ivraie ( Matthieu 3:12 ). Ainsi, quoi qu'attendaient les disciples, Jésus était pleinement conscient des difficultés de la voie à suivre et ne s'attendait même pas à ce que la majorité des Juifs réponde.

Ceci est confirmé dans Ses paroles aux douze alors qu'Il les envoie maintenant pour la première fois. Plutôt que de voir tous les Juifs comme leur répondant, Son indication claire est qu'ils diviseront « Israël » en deux, ou plutôt qu'ils couperont d'Israël tous ceux qui refusent de croire. Il le démontre ainsi :

Au fur et à mesure qu'ils sortiront, certaines personnes et certaines villes refuseront de les entendre et de répondre, et ceux qui refusent de les entendre seront coupés du nouvel Israël. La poussière même de leurs maisons ou villes doit être secouée des pieds des disciples en témoignage contre eux dans le jugement à venir ( Matthieu 10:14 ). Par cela, il est indiqué qu'ils ne sont plus acceptés comme faisant partie d'Israël. D'un autre côté, ce fait même confirme que les autres sont censés entendre et répondre.

Certains les amèneront devant les tribunaux de la synagogue, et même les tribunaux laïcs des Gentils parce qu'ils rejetteront leur message et les haïront pour cela. C'était le lot commun des non-conformistes en Palestine, comparez Actes 8:1 ; Actes 22:4 ; Actes 26:9 ( Matthieu 10:17 ).

Les familles seront divisées au milieu, certaines répondant à Jésus et d'autres les persécutant pour le faire en exigeant qu'elles soient traitées comme de faux prophètes, comparez Deutéronome 13:1 ( Matthieu 10:21 ).

En effet, ses apôtres doivent s'attendre à être chassés de ville en ville par la persécution ( Matthieu 10:23 ).

Certains les appelleront Belzébuth comme ils L'ont appelé Béelzébul, comparer Matthieu 9:34 ; Matthieu 12:24 ; Matthieu 12:27 ( Matthieu 10:25 ).

Certains chercheront à tuer leur corps, comparez 21-22 ( Matthieu 10:28 ).

Certains Le confesseront devant les hommes, et d'autres Le renieront ( Matthieu 10:32 ).

Il n'est pas venu apporter la paix sur terre - mais pour diviser même les ménages individuels en deux segments opposés ( Matthieu 10:34 ).

Les gens devront choisir entre leurs proches et Lui, et entre prendre leur croix ou refuser de le faire ( Matthieu 10:37 ).

Les gens devront choisir entre s'accrocher à leur vie, ou "la perdre" en lui répondant ( Matthieu 10:39 ).

Il ressort donc clairement de tout cela que Jésus ne s'attendait pas à un mouvement de masse par lequel la plupart ou tous les Juifs se tourneraient vers Lui et entreraient dans la Règle Royale du Ciel. Il était très conscient des tensions dans la société galiléenne et du fanatisme irréfléchi de beaucoup. Et il a reconnu dès le début que la prédication de ses apôtres apporterait une division amère, car certains répondaient à sa vérité et certains la rejetaient.

Comme nous le verrons plus tard, il était tout à fait clair pour lui qu'en établissant une nouvelle « congrégation d'Israël » au milieu de l'ancien, et mettant ainsi de côté l'incrédulité de l'ancien Israël, il exprimait une nouvelle idée révolutionnaire qui aboutirait à une nouvelle nation qui pouvait difficilement être acceptable pour l'ancien régime. A partir de ce moment-là, la majorité d'« Israël » ne serait plus du tout considérée comme Israël. La nation leur serait enlevée et donnée à une nation produisant ses fruits ( Matthieu 21:43 ).

Car tout comme les Israël du Sinaï ont tous été retranchés dans le désert, et aucun, à part de rares exceptions, n'est entré dans le pays, étant remplacé par une nouvelle génération, (de sorte qu'un « nouvel Israël » est entré dans le pays), ainsi maintenant Dieu retrancherait une grande partie de l'Israël actuel à cause de leur rejet de leur roi, et formerait un nouvel Israël à partir de ce qui restait. Désormais, eux et eux seuls seraient le vrai Israël, et il serait ouvert à tous ceux qui répondraient à Jésus-Christ.

Beaucoup cherchent à faire valoir que certains des mots prononcés dans ce qui suit n'auraient pas pu être prononcés par Jésus à ce moment-là, étant donné les circonstances dans lesquelles ils se sont trouvés. Ils prétendent qu'aucune de ces choses décrites n'est réellement arrivée aux disciples lors de ces voyages de prédication. Mais c'est faire des suppositions injustifiées sur la base de notre manque de connaissances, et en lisant entre les lignes. Nous ne savons pas en effet quels problèmes les Apôtres ont rencontrés au cours de leurs voyages, et quand nous pensons à l'impact émouvant que leur mission a dû avoir (douze faiseurs de miracles efficaces apparaissant parmi eux, comparer Luc 12:17) il doit être considéré tout à fait possible, voire probable, que certains d'entre eux ont été traînés devant les tribunaux de la synagogue, et même devant Hérode et les gouverneurs locaux, et ont reçu des coups avant d'être ensuite relâchés en guise d'avertissement.

Donc, si nous voulons lire entre les lignes, il semblerait raisonnable de suggérer que nous devrions le faire en fonction de ce qui est écrit dans ces lignes. (Nous n'avons rien d'autre à faire, et les Écritures décrivent souvent des commandements et des avertissements sans décrire comment ils ont été exécutés et accomplis, même s'ils l'ont été, par exemple Exode 17:1 ).

Et si certains demandent, pourquoi n'est-il alors pas mentionné, nous avons deux réponses. Premièrement que les évangiles se concentrent sur la présence et les actions de Jésus-Christ, et ne mentionnent que superficiellement les actions des apôtres, et deuxièmement que, tout comme Matthieu suppose que ses lecteurs comprendront à partir de ces paroles que leur mission a effectivement été accomplie (il ne pas vraiment le dire), donc lui et les autres évangélistes ont peut-être supposé que leurs lecteurs reconnaîtraient que ces autres choses se sont également produites.

Nous pourrions également ajouter qu'ils y étaient probablement tellement habitués dans leurs propres ministères qu'ils ne le virent pas comme quelque chose d'inhabituel (notez comment Jacques l'apôtre principal pourrait être martyrisé et cela n'est mentionné que brièvement pour indiquer une attaque contre les apôtres à Jérusalem Il n'y avait aucun intérêt pour le martyre réel ( Actes 12:2 ).

Il n'y a en fait rien de décrit dans les paroles de Jésus, à part Ses propres exigences fermes à leur égard, qui ne serait pas raisonnablement anticipé par quelqu'un qui était familier avec la Loi et les Prophètes. Considérez par exemple :

Le traitement qui devait être infligé à ceux qui étaient considérés comme de faux prophètes ( Deutéronome 13:1 ), qui était le même que celui décrit ici.

Qu'est-il arrivé aux prophètes de l'Ancien Testament (par exemple 2 Chroniques 24:21 ; Jérémie 18:18 ; Jérémie 37:15 ).

Les avertissements prophétiques sur ce qui allait arriver dans le futur ( Michée 7:6 ; Ésaïe 66:5 ; Ézéchiel 22:7 ; Zacharie 7:10 ; Zacharie 13:7 ).

Et nous devons toujours nous souvenir de la tendance délibérée de Jésus à exagérer afin de faire comprendre son point. Nous n'avons qu'à considérer le Sermon sur la Montagne pour reconnaître la manière vivement exagérée dont il présenterait son cas afin de les préparer au pire (par exemple Matthieu 5:22 ; Matthieu 5:29 ).

Celui qui pourrait donner de tels avertissements en des termes aussi vifs ferait probablement de même ici. Et c'est ce que nous trouvons. (La rhétorique ne doit pas toujours être prise au pied de la lettre. Elle est destinée à stimuler les hommes. Malgré Churchill, aucun d'entre nous n'a jamais combattu l'ennemi sur les plages du Royaume-Uni). Mais il n'y a aucune raison de douter que la persécution et les problèmes familiaux qu'Il décrit se soient réellement produits et continueraient à se produire, comme ils le font encore pour certains aujourd'hui.

Les familles traiteraient les convertis à Jésus comme « morts » pour la famille, et il pourrait bien y avoir eu des cas de mort réelle. Le fait que les évangélistes les considéraient simplement comme une partie nécessaire de leur témoignage, et donc comme ne méritant pas d'être mentionnés, ne doit pas nous faire dire qu'ils n'ont pas eu lieu. Car à la lumière de la manière dont les prophètes de l'Ancien Testament étaient traités, il fallait anticiper ce que Jésus décrit.

Et cela serait d'autant plus vrai que leur ancien compagnon missionnaire Jean était en prison, quelque chose presque totalement ignoré par les évangiles, et que la réputation de la famille Hérode pour le traitement arrogant de leurs sujets était bien connue. Il faut donc souligner qu'il n'y a rien dans les paroles de Jésus, (une fois atténuées pour tenir compte de l'exagération délibérée, et de la rhétorique), qui n'ait pu être leur expérience présente, comme nous le verrons plus loin en considérant le texte . Les disciples devaient s'attendre au pire.

Car Jésus n'aurait pas été juste envers ses disciples s'il ne les avait pas avertis des dangers qui les attendaient en ces termes. C'étaient les nouveaux hommes prophétiques qui prenaient le manteau des prophètes, et il devait s'attendre à ce qu'ils soient persécutés comme l'avaient été les prophètes ( Matthieu 5:11 , comparer Matthieu 23:34 ).

Et c'était particulièrement le cas au vu de ses propres paroles déjà enregistrées dès le début qu'il s'attendait lui-même à un « retrait » de lui-même qui donnerait à ses disciples une raison de pleurer ( Matthieu 9:15 ). Ainsi, Il avait clairement déjà un sombre pressentiment sur l'avenir. Et d'ailleurs, Il avait Lui-même déjà expérimenté ce que les voisins proches pouvaient faire à Nazareth lorsqu'ils s'opposaient à la vérité ( Luc 4:29 ), et à quel point les gens pouvaient être instables.

S'il n'avait pas été ce qu'il était, il serait peut-être déjà mort. Et Il connaissait déjà la ferveur des sentiments des Pharisiens contre Lui ( Matthieu 9:34 ). Les Galiléens étaient un peuple fanatique, et facilement remué dans les questions religieuses. Ainsi, il aurait dû être très myope pour ne pas s'attendre à une sorte d'opposition violente de la part des autorités et du peuple lorsque ses apôtres sont sortis, d'autant plus que certains des apôtres pourraient assez facilement empiéter sur des parties de la Galilée où l'influence des Gentils était plus omniprésente. , dans leur objectif d'atteindre tous les Juifs, provoquant même peut-être des remous dans des quartiers juifs de villes comme Tibériade (qui était principalement occupée par des Gentils), et il se peut bien que leur enthousiasme n'ait pas été gardé dans leurs paroles.

En fait, son objectif de limiter leur prédication aux Juifs peut bien avoir eu comme une raison derrière lui sa réserve à l'égard de leur élargissement jusqu'à ce qu'ils soient mieux formés, en raison de ce que pourraient être les conséquences du point de vue de la réaction de les autorités, ce qui pourrait être trop pour eux à l'heure actuelle, et que même s'il était tout à fait clair dans son esprit que Dieu avait un accueil pour les Gentils ( Matthieu 8:10 ; Matthieu 8:28 ; Luc 4:24 ).

Car étant donné qu'il avait déjà pris des dispositions pour que quelques Gentils entendent la vérité à son sujet ( Marc 5:19 ; comparer aussi Jean 4:4 ), même si d'une manière à laquelle personne ne pourrait s'opposer, nous avons besoin d'avoir une explication sur la raison pour laquelle Sa concentration était si entière sur les brebis perdues de la maison d'Israël. Car nous devons nous rappeler que sa première vie avait été soutenue par les dons des Gentils ( Matthieu 2:11 ).

Une fois examiné, l'ensemble du passage est en fait considéré comme une unité de base, étant assemblé sous la forme d'un chiasme, la seconde moitié reflétant la première dans l'ordre inverse, tout en développant également les pensées qu'il contient.

Analyse de Matthieu 9:35 à Matthieu 11:1 .

a Jésus parcourt toutes leurs villes prêchant la Bonne Nouvelle de la Règle Royale des Cieux et guérissant les maladies et les infirmités, mais quand Il a vu les foules, Il a été ému de compassion pour elles, parce qu'elles étaient affligées et dispersées, comme des brebis n'ayant pas de berger ( Matthieu 9:35 ).

b Puis il dit à ses disciples : « La moisson est vraiment abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux. Priez donc le maître de la moisson, qu'il envoie des ouvriers dans sa moisson ». Et il appela à lui ses douze disciples, et leur donna autorité sur les esprits impurs, pour les chasser et guérir toute sorte de maladie et toute sorte de maladie. Voici les noms des douze apôtres : Le premier, Simon, qui s'appelle Pierre, et André son frère ; Jacques, fils de Zébédée, et Jean son frère ; Philippe et Barthélemy ; Thomas et Matthew le fonctionnaire; Jacques, fils d'Alphée, et de Thaddée ; Simon le Cananéen et Judas Iscariote, qui l'ont aussi trahi ( Matthieu 9:37 à Matthieu 10:4 )

c Ces douze, Jésus les envoya et leur dit : « N'allez dans aucun chemin des Gentils, et n'entrez dans aucune ville des Samaritains, mais allez plutôt vers les brebis perdues de la maison d'Israël. Et tandis que vous avancez, prêchez en disant : Le règne royal des cieux est proche. Guérissez les malades, ressuscitez les morts, purifiez les lépreux, chassez les démons. Vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement » ( Matthieu 10:5 ).

d Ne te mets ni or, ni argent, ni cuivre dans tes bourses ; pas de porte-monnaie alimentaire pour votre voyage ; ni deux manteaux, ni chaussures, ni personnel. Car l'ouvrier est digne de sa nourriture » ( Matthieu 10:9 ).

e « Et dans quelque ville ou village que tu entres, cherche qui y est digne, et reste là jusqu'à ce que tu partes. Et en entrant dans la maison, saluez-la. Et si la maison est digne, que ta paix y vienne, mais si elle n'est pas digne, que ta paix te revienne » ( Matthieu 10:11 )

f « Et quiconque ne vous recevra pas et n'entendra pas vos paroles, en sortant de cette maison ou de cette ville, secouez la poussière de vos pieds, je vous le dis en vérité, ce sera plus supportable pour le pays de Sodome. et Gomorrhe au jour du jugement, que pour cette ville » ( Matthieu 10:14 )

g « Voici, je vous envoie comme des brebis au milieu des loups, soyez donc sages comme les serpents, et innocents comme les colombes » ( Matthieu 10:16 ).

h « Mais méfiez-vous des hommes, car ils vous livreront aux conciles, et dans leurs synagogues ils vous fouetteront, oui et vous serez amenés devant les gouverneurs et les rois à cause de moi, en témoignage pour eux et pour les Gentils » ( Matthieu 10:17 ).

i «Mais quand ils vous livreront, ne vous inquiétez pas de ce que vous direz ni de ce que vous direz, car il vous sera donné à cette heure ce que vous direz, car ce n'est pas vous qui parlez, mais l'Esprit de votre Père qui parle en toi » ( Matthieu 10:19 ).

j « Et le frère livrera son frère à la mort, et le père son enfant, et les enfants se dresseront contre leurs parents, et les feront mourir. Et tu seras haï de tous les hommes à cause de mon nom. Mais celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé » ( Matthieu 10:21 ).

k « Mais quand ils te persécuteront dans cette ville, fuis dans l'autre, car je te le dis en vérité, tu n'auras pas traversé les villes d'Israël jusqu'à ce que le Fils de l'homme soit venu ( Matthieu 10:23 ).

j « Un disciple n'est pas au-dessus de son maître, ni un serviteur au-dessus de son seigneur. Il suffit au disciple d'être son maître et au serviteur son seigneur. S'ils ont appelé le maître de maison Belzébuth, combien plus ceux de sa maison ! ( Matthieu 10:24 ).

i « N'ayez donc pas peur d'eux, car il n'y a rien de couvert qui ne soit révélé, et de caché qui ne soit connu. Ce que je te dis dans les ténèbres, dis-le dans la lumière, et ce que tu entends à l'oreille, proclame-le sur les toits » ( Matthieu 10:26 ).

h « Et n'ayez pas peur de ceux qui tuent le corps, mais qui ne peuvent pas tuer l'âme, mais craignez plutôt Celui qui est capable de détruire à la fois l'âme et le corps en enfer » ( Matthieu 10:28 ).

g « Est-ce que deux moineaux ne se vendent pas un sou ? Et aucun d'eux ne tombera à terre sans ton Père, mais les cheveux mêmes de ta tête sont tous comptés. N'ayez donc pas peur, vous avez plus de valeur que bien des moineaux » ( Matthieu 10:29 ).

f « Quiconque donc me confessera devant les hommes, je le confesserai aussi devant mon Père qui est dans les cieux, mais quiconque me reniera devant les hommes, je le renierai aussi devant mon Père qui est dans les cieux » ( Matthieu 10:32 ).

e « Ne pensez pas que je sois venu envoyer la paix sur la terre. Je ne suis pas venu pour envoyer la paix, mais une épée. Car je suis venu opposer l'homme à son père, et la fille à sa mère, et la belle-fille à sa belle-mère, et les ennemis de l'homme seront ceux de sa propre maison » ( Matthieu 10:34 ).

d « Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi, et celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi n'est pas digne de moi, et celui qui ne prend pas sa croix et ne me suit pas n'est pas digne de Moi" ( Matthieu 10:37 ).

c Celui qui trouvera sa vie la perdra, et celui qui perdra sa vie à cause de moi la retrouvera » ( Matthieu 10:39 ).

b « Celui qui vous reçoit me reçoit, et celui qui me reçoit reçoit celui qui m'a envoyé. Celui qui reçoit un prophète au nom d'un prophète recevra une récompense de prophète, et celui qui reçoit un juste au nom d'un juste recevra une récompense de juste. Et quiconque donnera à boire à l'un de ces petits une coupe d'eau froide seulement, au nom d'un disciple, je vous le dis en vérité, il ne perdra en aucune façon sa récompense » ( Matthieu 10:40 ).

a Et il arriva que lorsque Jésus eut fini de commander ses douze disciples, il partit de là pour enseigner et prêcher dans leurs villes » ( Matthieu 11:1 ).

Notez qu'en 'a' Jésus parcourait leurs villes et voyait les foules qui l'affluaient comme étant comme des brebis sans berger, et qu'en parallèle il sort prêcher et enseigne dans leurs villes. En 'b', il charge ses disciples de leur ministère de prédication et, les appelant par leur nom, leur donne l'autorité royale sur les mauvais esprits, la mort et la maladie, et en parallèle déclare que parce qu'ils sortent en son nom, leur être reçu sera le comme si ceux qui les recevaient le recevaient, et recevaient ainsi celui qui l'a envoyé.

En 'c', ils doivent aller en Israël en donnant librement d'eux-mêmes, et en parallèle, cela est considéré comme perdant leur vie à cause de Lui (comparez Matthieu 19:29 ). En 'd', ils ne doivent emporter aucune provision avec eux parce que l'ouvrier est digne (axios) de son salaire, et en parallèle cette valeur est énoncée.

En 'e', ​​ils doivent offrir ou refuser la paix, et en parallèle, il fait remarquer que pour la majorité, son but n'est pas d'apporter la paix. En 'f', il met en garde contre le jugement de ceux qui refusent leur témoignage, et en parallèle ceux qui ne le confessent pas ne seront pas confessés devant son Père. En 'g', ils doivent sortir comme des moutons et être aussi inoffensifs que les oiseaux, et en parallèle, ils sont chéris parce qu'ils sont plus importants que les oiseaux.

En 'h', ils seront traduits devant différents types de tribunaux, et en parallèle ils ne doivent pas avoir peur de ceux qui peuvent tuer le corps mais pas l'âme. En 'i' ils ne doivent pas s'inquiéter parce que l'Esprit de leur Père parlera en eux, et en parallèle ils ne doivent pas avoir peur des hommes parce que Jésus Lui-même leur dira quoi dire dans la lumière et ils entendront dans à leur oreille ce qu'ils doivent déclarer du haut des toits.

Dans 'j' les ménages seront divisés à cause de Lui et ils seront haïs de tous les hommes à cause de Son Nom, et en parallèle parce que les hommes L'ont appelé Belzébuth, ils les appelleront de la même manière. Et au centre de 'k' face à la persécution, ils doivent persévérer dans leur ministère jusqu'à ce qu'Il vienne à eux.