Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Néhémie 7:8-24
Inscrits par l'association familiale ( Néhémie 7:8 ).
Ceux-ci ont soumis leur nombre en fonction de leur clan. Les personnes nommées auraient été des chefs de clan des siècles auparavant, à qui le clan se souvenait avec respect et crainte. Comparez Néhémie 11:13 où un 'fils d'Immer' ( Néhémie 7:40 ) reçoit une généalogie plus complète.
Et il y a des indications que d'éminents rapatriés peuvent être revenus aux noms de leurs ancêtres en signe de leur nouveau départ et du rétablissement d'Israël. Notez les noms de ceux qui ont signé l'alliance de Néhémie (bien qu'elle ait pu être signée au nom du clan).
— Les fils de Parosh, deux mille cent soixante-douze.
Un autre groupe des fils de Parosh est arrivé sous Esdras en 458 avant JC ( Esdras 8:3 ). Quelques-uns des fils de Parosh étaient parmi ceux qui ont pris des femmes étrangères idolâtres ( Esdras 10:25 ). Ils ont apparemment aidé à la construction des murs de Jérusalem ( Néhémie 3:25 ).
L'un d'eux était parmi ceux qui ont signé l'alliance de Néhémie comme l'un des chefs du peuple ( Néhémie 10:1 ; Néhémie 10:14 )
— Les fils de Shephatia, trois cent soixante-douze.
Un autre groupe d'entre eux revint sous Esdras ( Esdras 8:8 ).
— Les fils d'Arah, six cent cinquante-deux.
Dans Esdras 2 le nombre est donné comme sept cent soixante-quinze. Cela peut indiquer que certains étaient retournés à Babylone dans la désillusion, ou que pendant ce temps cent vingt-trois étaient morts de la peste ou du massacre. La vie n'était pas facile dans le nouvel Israël.
'Les fils de Pahath-moab, des fils de Jeshua (et) Joab, deux mille huit cent dix-huit.'
Les fils de Pahath-moab (qui signifie « gouverneur de Moab ») étaient divisés en deux sous-clans, les fils de Jeshua et les fils de Joab. L'augmentation de six par rapport à Esdras 2:6 pourrait indiquer ceux qui étaient devenus adultes depuis, moins probablement certains qui étaient morts, ou alternativement il se pourrait que quelques fils de Pahath-moab soient arrivés plus tard avec un groupe qui était principalement composé de des fils d'Azgad ( Néhémie 7:17 ).
D'autres fils de Pahath-moab reviendraient avec Esdras ( Esdras 8:4 ). Hashub, un 'fils de Pahath-moab' a été nommé parmi ceux qui ont supervisé la construction des murs de Jérusalem ( Néhémie 3:11 ). Pahath-moab est le nom d'un des signataires de l'alliance de Néhémie 10:14 ( Néhémie 10:14 ), bien qu'il ait pu être signé au nom du clan. Certains des fils de Pahath-moab ont pris des femmes étrangères idolâtres ( Esdras 10:30 ).
Apparemment, leur ancêtre Pahath-moab avait été gouverneur de Moab sous l'un des rois à une époque où Moab était sous la juridiction d'Israël.
— Les fils d'Élam, mille deux cent cinquante-quatre.
D'autres membres du clan sont arrivés avec Esdras ( Esdras 8:7 ), tandis que d'autres ont pris des épouses étrangères idolâtres ( Esdras 10:26 ). L'un d'entre eux, Shecaniah, a joué un rôle important dans le traitement de ce dernier problème. 'Elam' a signé l'alliance de Néhémie 10:1 ( Néhémie 10:1 ).
Plus loin dans la liste Elam Acher (ou 'l'autre Elam') est mentionné ( Néhémie 7:34 ), bien qu'il semble là représenter une ville. Par coïncidence, le nombre qui y revient est également mille deux cent cinquante-quatre, et cela est répété dans Esdras 2 démontrant que s'il est incorrect, l'erreur s'est produite très tôt avant que les listes ne soient utilisées dans Esdras et Néhémie.
Mais de telles coïncidences remarquables se sont produites dans l'histoire, donc le nombre pourrait bien être correct. Or, LXX en compte mille deux cent cinquante deux dans Néhémie 7:34 . D'un autre côté, cela peut simplement avoir été influencé par leur refus d'accepter la coïncidence. Il y a plusieurs explications possibles :
1) Qu'il s'agit simplement d'une coïncidence remarquable
2) Que le rédacteur de la liste a voulu inscrire le même clan/famille à deux endroits, l'un sous le nom de famille et l'autre sous le district, indiquant qu'il l'avait fait en utilisant le terme « l'autre ». (Les nombres n'étaient pas destinés à être additionnés).
3) Que le compilateur avait demandé des listes à la fois à la famille d'Elam et à la ville d'Elam, le soumettant y parvenant soit en numérotant les Elamites et en réduisant de moitié le total, en appliquant une moitié à la famille et l'autre moitié à la ville , ou en soumettant le même total pour chacun.
4) Qu'une copie de la liste a été faite très tôt (avant son utilisation dans ces archives) avec le copiste consultant la liste originale et dans un cas sélectionnant le mauvais total alors que son œil courait à la recherche d'Elam.
— Les fils de Zattu, huit cent quarante-cinq.
Les fils de Zattu étaient impliqués dans le mariage d'épouses étrangères idolâtres ( Esdras 10:27 ) et l'un d'eux était signataire de l'alliance de Néhémie 10:14 ( Néhémie 10:14 ). Dans Esdras 2 le nombre est neuf cent quarante cinq.
Encore une fois, cela peut être la conséquence du désenchantement de certains et du retour à une vie plus sûre à Babylone, ou être le résultat de morts par peste ou violence. L'arrondi 'cent' pourrait suggérer que dans ce cas celui qui a soumis l'altération a utilisé 'une centaine' à la manière habituelle pour signifier un groupe assez large, sans être exact (comparer Exode 18:25 ; Deutéronome 1:15 ), ceci étant soustrait du total initial.
— Les fils de Zaccaï, sept cent soixante.
Cela peut être le même que la famille de Zabbai (qere Zaccai) dans Néhémie 3:20 , en relation avec la réparation du mur, et peut être lié à la famille de Bebai, dont l'un des fils s'appelait Zabbai, qui ont été impliqués avec des femmes étrangères idolâtres dans Esdras 10:28 .
'Les fils de Binnui, six cent quarante-huit.'
Binnui est appelé Bani dans Esdras 2:10 . Dans la liste précédente d'Ezra, on nous dit qu'ils étaient au nombre de six cent quarante deux. Le nombre de membres de la famille avait clairement augmenté de six, probablement en raison d'un plus grand nombre d'adultes au cours de la période. Ou certains sont peut-être arrivés avec les fils d'Azgad.
Bani était le nom lié à l'un des bâtisseurs de murs de Néhémie 3:17 qui s'appelait Rehum, le fils de Bani ; et d'un chef du peuple qui a signé l'alliance de Néhémie 10:14 ( Néhémie 10:14 ).
C'était aussi le nom d'un Lévite qui aidait le peuple à comprendre la Loi dans Néhémie 8:7 ; d'un Lévite engagé dans le culte dans Néhémie 9:4 sqq ; d'un Lévite qui a scellé l'alliance sûre de Néhémie ( Néhémie 10:13 ) ; et d'un dont le fils était surveillant des Lévites à Jérusalem ( Néhémie 11:22 ). C'était donc un nom populaire.
Les fils de Bani étaient impliqués dans la prise d'épouses étrangères idolâtres ( Esdras 10:29 ), tout comme d'autres « fils de Bani » ( Esdras 10:34 ), l'un de ces fils s'appelait Bani et un autre Binnui ( Néhémie 10:38 ). La différence de nom est minime, l'un étant une alternative de l'autre.
— Les fils de Bebaï, six cent vingt-huit.
Esdras 2 compte six cent vingt-trois, indiquant une autre famille agrandie, cette fois de cinq. Un autre groupe de fils de Bebai est arrivé avec Esdras ( Esdras 8:11 ), tandis que celui qui s'appelait Bebai a scellé l'alliance sûre de Néhémie ( Néhémie 10:15 ). Il y aurait plus tard mention d'une ville appelée Bebai (Jdt 15:4).
— Les fils d'Azgad, deux mille trois cent vingt-deux.
Le nom signifie "fort est Gad". Esdras 2 a mille deux cent vingt-deux, une augmentation ici de onze cents. Cela suggère qu'un autre groupe des fils d'Azgad était arrivé après que la liste d'Esdras ait été faite, mais avant cette liste. D'autres fils d'Azgad sont arrivés avec Esdras ( Esdras 8:12 ). Un Azgad est nommé parmi les chefs qui ont scellé l'alliance sûre de Néhémie 10:15 ( Néhémie 10:15 ).
'Les fils d'Adonikam, six cent soixante-sept.'
Esdras 2:13 compte à six cent soixante-six. Le nom signifie "mon seigneur s'est levé". Il y a donc une augmentation d'un, peut-être en raison d'une majorité de plus qu'il n'est possible de mourir. D'autres fils d'Adonikam sont arrivés avec Esdras ( Esdras 8:13 ).
'Les fils de Bigvai, deux mille soixante-sept.'
Esdras les compte à deux mille cinquante-six. Il y a donc une augmentation de onze. Une fois de plus, cela pourrait être une augmentation due à la majorité des hommes (moins de décès), et/ou du fait de certains qui étaient venus avec l'arrivée ultérieure des fils supplémentaires d'Azgad. Soixante-douze autres hommes arriveraient plus tard sous Esdras ( Esdras 8:14 ). Bigvai était l'un de ceux qui ont scellé l'alliance sûre de Néhémie.
— Les fils d'Adin, six cent cinquante-cinq.
Le nom signifie "orné". Esdras 2 compte à quatre cent cinquante quatre, une augmentation ici d'un, probablement en raison d'un passage à l'âge adulte (ou d'une combinaison de décès et de passage à l'âge adulte). Un autre groupe, dirigé par Ebed, le fils de Jonathan, est arrivé avec Esdras ( Esdras 8:6 ). An Adin était aussi l'un de ceux qui scellèrent l'alliance de Néhémie ( Néhémie 10:16 ).
— Les fils d'Ater, d'Ézéchias, quatre-vingt-dix-huit.
« D'Ézéchias » distingue ici les fils d'Ater des fils d'Ater qui étaient portiers ( Néhémie 7:45 ). Nous ne pouvons pas identifier les Ézéchias. An Ater était un scellant de l'alliance de Néhémie ( Néhémie 10:17 ).
— Les fils d'Hashum, trois cent vingt-huit.
A Esdras 2 ils sont au nombre de deux cent vingt-trois. Il y a donc une augmentation de cent cinq. Certains étaient peut-être arrivés de Babylone avec l'arrivée ultérieure des fils d'Azgad, ou ils étaient peut-être venus dans leur propre groupe. Les fils d'Hashum étaient impliqués avec des femmes étrangères idolâtres ( Esdras 10:33 ).
— Les fils de Bezaï, trois cent vingt-quatre.
Dans Esdras 2 ils sont au nombre de trois cent vingt-trois. Il y a donc entre-temps une augmentation de un. Bezai était un scellant de l'alliance de Néhémie ( Néhémie 10:18 ). Dans Esdras 2 Bezai, avec Jorah/Hariph, précède Hashum.
— Les fils de Hariph, cent douze.
Dans la liste d' Esdras 2 on leur donne le nom de « fils de Jorah ». Jorah (« pluie d'automne ») était probablement le nom alternatif de Hariph (« temps de récolte »). Un Hariph était un scellant de l'alliance de Néhémie ( Néhémie 10:19 ).