Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Nombres 20:12
Yahweh se plaint contre Moïse et Aaron parce qu'ils ne l'ont pas sanctifié aux yeux d'Israël et les punit par l'exclusion de la terre ( Nombres 20:12 ).
« Et Yahvé dit à Moïse et à Aaron : « Parce que vous n'avez pas cru en moi pour me sanctifier aux yeux des enfants d'Israël, vous n'amenerez pas cette assemblée dans le pays que je leur ai donné. » '
Dieu leur fit alors comprendre à quel point leur comportement avait été désespérément mauvais. Ce n'était pas tant les gens qui avaient tort et qui étaient des rebelles, c'était Moïse et Aaron. Eux, ses dirigeants de confiance, avaient bafoué sa volonté et lui avaient désobéi. Ils avaient démontré qu'ils ne faisaient plus volontairement sa volonté. Ils avaient montré un manque total de contrôle et une attitude totalement erronée envers les gens. Ils avaient osé abuser de la verge sacrée venue « d'avant Yahweh », instrument de son autorité et de son nom, dont la prise en main indiquait qu'ils étaient les élus particuliers de Yahweh.
Et ils avaient montré qu'eux-mêmes n'étaient plus aptes à conduire le peuple de Dieu dans le pays, qu'ils pouvaient abuser du saint. C'était un miracle qu'ils n'aient pas été frappés sur le coup comme d'autres l'avaient été avant eux ( Nombres 16:35 ; Lévitique 10:1 ).
Malheureusement, ce qui était apparent au sujet des pères de ces personnes au début des trente-huit ans était maintenant également apparent pour Moïse et Aaron à la fin. Il était devenu évident qu'ils ne seraient pas en mesure de faire face à l'entrée dans le pays. Ils s'étaient exclus. Ils n'étaient plus faits pour cela, et il faudrait en faire la responsabilité de quelqu'un d'autre.
Car au lieu d'accomplir le prodige d'une parole comme ils l'avaient commandé, ils l'avaient fait en frappant deux fois le rocher. Ils s'étaient oubliés. Ils avaient oublié qui et ce qu'ils étaient, des serviteurs de Dieu à qui l'obéissance était exigée. Ils avaient abusé du bâton de Dieu et de l'autorité qui leur avait été donnée. Au lieu de démontrer sa puissance gracieuse, ils avaient révélé la réticence de l'esprit.
Au lieu de montrer sa bonté, ils avaient révélé leur colère. Le peuple avait eu l'impression que Yahweh n'aimait pas leur donner de l'eau, et que le don était en fin de compte dû à la verge dans la main de Moïse, qu'il pouvait utiliser à sa guise, et non à Yahweh lui-même. Pourquoi l'on avait même prétendu que c'étaient « eux » qui avaient produit l'eau. C'était presque incroyable.
Peut-être aussi qu'il savait que Moïse était dans un tel état qu'il n'avait pas pleinement cru que l'eau sortirait avec seulement un mot. Qu'il avait frappé le rocher dans une sorte d'incrédulité, se souvenant de l'incident précédent à un autre Meriba ( Exode 17:1 ). Cela montrait que la foi de Moïse n'était plus à la hauteur de la tâche qui l'attendait.
Il n'était plus obéissant. Il n'écoutait pas attentivement. Il faisait son propre truc. Quoi qu'il en soit, ces deux hommes avaient entaché l'image que Dieu cherchait à représenter. Et c'était à cause de leur manque de foi. Donc, Dieu aurait maintenant besoin de chercher un nouveau chef pour l'entrée dans le pays, celui qui serait obéissant à sa volonté, et qui lui ferait confiance et lui obéirait pleinement.
C'est le grand danger pour tous les dirigeants chrétiens qu'ils puissent commencer à penser que l'œuvre de Dieu est entre leurs mains. Ils peuvent presque commencer à penser qu'ils peuvent choisir de faire ce qu'ils veulent, que Dieu est soumis à leurs caprices. Et même les plus grands peuvent décliner dans leur comportement et leur foi, et commencer à se magnifier. C'est l'un des plus grands dangers auxquels sont confrontés les dirigeants chrétiens. C'est alors qu'ils doivent être mis de côté pour être remplacés par ceux qui sont plus confiants et obéissants. Dieu ne donnera pas sa gloire à un autre. Alors que Moïse était doux, Dieu l'a glorifié. Maintenant qu'il était devenu autoritaire, Dieu le remplacerait.
Notez l'accusation. 'Parce que tu n'as pas cru en moi, pour me sanctifier aux yeux des enfants d'Israël.' C'était leur attitude envers Yahvé qui était en cause, une attitude bien pire que celle du peuple. Ils peuvent avoir été justifiés dans leur vision du peuple, mais ils n'étaient pas justifiés dans leur attitude envers les ordres de Dieu. Et cette attitude les avait conduits à dénaturer totalement Dieu, à réduire la présentation de Sa gloire et à violer le bâton de Yahweh. Moïse et Aaron avaient un problème d'attitude, et ils avaient suggéré que Yahweh en avait un aussi.
« C'est pourquoi tu ne feras pas entrer cette assemblée dans le pays que je leur ai donné. » La terre n'était disponible que pour ceux qui feraient confiance et obéiraient à Dieu. C'était le thème depuis le début. Ainsi, la leçon devait être forte que ceux qui ne feraient pas confiance et n'obéiraient pas ne pourraient pas entrer dans le pays, quels qu'ils soient. Que cela ait donné à Moïse une énorme secousse est incontestable ( Deutéronome 1:37 ; Deutéronome 4:21 ).
Mais son exclusion de la terre était certaine à partir de ce moment. Et pourtant, il est sans aucun doute devenu un homme plus humble et meilleur pour cela, et a appris l'humilité qui lui permettrait de mieux préparer le peuple à cette entrée, comme le révèle Deutéronome. Dans son dévouement diminué, Dieu avait eu pitié de lui. Sans cette leçon, il aurait peut-être dû être remplacé plus tôt. Et en conséquence, alors qu'il ne pouvait pas entrer dans le pays, il pouvait le posséder de ses yeux. Mais à la fin, même Moïse n'était qu'un homme.
Un autre à un autre moment subirait une « contradiction des pécheurs contre lui-même » ( Hébreux 12:3 ). Lui aussi serait confronté à la question de l'obéissance à la volonté de Dieu à la lumière d'un peuple ingrat. Lui aussi serait mis à l'épreuve jusqu'à la limite de la capacité de l'homme à faire face. Mais dans son cas, il répondrait : "pas ma volonté mais la tienne" ( Marc 14:36 ).
Et par la pleine obéissance à la volonté de Dieu face à toute provocation, il serait prouvé apte à être un sacrifice pour les péchés du monde entier, démontrant ainsi qu'il n'était pas seulement un homme mais l'instrument de Dieu dans l'accomplissement de sa volonté (voir spécialement Hébreux 10:5 ).