Nombres 20:13

L'endroit est appelé les eaux de Meriba (mrybh) ​​parce que 'les enfants d'Israël' y ont combattu (ryb) avec Yahweh et il a été sanctifié (yqdsh) en eux ( Nombres 20:13 ).

Nombres 20:13

'Ce sont les eaux de Meriba, parce que les enfants d'Israël ont combattu avec Yahweh, et il a été sanctifié en eux.'

Et les eaux ont reçu le nom de Meribah, qui signifie « dispute » (côte = querelle, plainte). Le même nom avait été donné lors d'un incident antérieur au début, peu après le départ d'Égypte, lorsque le peuple y avait également combattu Moïse à cause du manque d'eau. Ainsi les enfants avaient répété ce que leurs pères avaient fait avant eux. La répétition du nom était probablement délibérée pour faire ressortir ce fait même.

Moïse voulait que le peuple reconnaisse qu'ils suivaient les traces de leurs pères et qu'ils se comportaient un peu différemment de leurs pères. Il y avait eu un Rephidim précédent (dispute avec Dieu, résultant en une bénédiction), et le peuple était allé au désastre. Maintenant, ils avaient leurs propres Rephidim. Eux aussi s'étaient disputés, et pourtant avaient reçu la bénédiction. Qu'ils en reçoivent l'avertissement de ne pas continuer comme leurs pères l'avaient fait. La répétition indiquait un nouveau départ pour le peuple de Dieu. Maintenant, ils pourraient aller de l'avant s'ils avaient appris leur leçon.

Mais les deux incidents étaient clairement très différents. Dans Exode 17:1 seul Moïse était impliqué, et le 'miracle' n'a été accompli que devant les anciens d'Israël. Là, c'était hors de vue des gens. Ici, c'était délibérément devant tout le monde. De plus, il a été dit à Moïse de frapper le rocher, ce qu'il a fait avec obéissance et non avec colère.

En effet, le coup a été délibérément attiré l'attention sur, et spécifiquement déclaré être similaire au coup du Nil ( Exode 7:20 ), et ainsi apporter la gloire à Dieu. La frappe a révélé la puissance de Yahweh. Ici, la frappe du rocher est décrite comme détruisant presque tout ce que Dieu tentait de révéler. À ce stade, le peuple avait eu besoin de reconnaître que le Dieu de l'Exode agissait à travers Moïse de la même manière qu'il l'avait fait auparavant en Égypte.

Mais ici, après tout ce qui s'était passé auparavant, le peuple avait eu besoin d'une nouvelle leçon, la leçon que Dieu était avec eux et qu'il pourvoirait gracieusement pour eux par Sa parole. Ici, il avait voulu que les yeux de son peuple se détournent de Moïse pour se tourner vers lui. Et c'est là que Moïse avait échoué. Considérant ce qui était arrivé à Nadab et Abihu ( Lévitique 10:1 ) pour l'abus des choses saintes, Moïse aurait bien pu être abattu.

Tenir le bâton de Dieu est une chose impressionnante. Cela met quelqu'un sous une énorme responsabilité. Ce n'était que parce qu'il était si favorisé aux yeux de Dieu, et parce que cela avait été plus involontaire que brutal, que sa punition était moindre.

« Et il a été sanctifié en eux. » Moïse et Aaron l'avaient abandonné, mais ils n'avaient pas empêché son but final. À la suite de la réception des « eaux de discorde » (appelées ainsi parce que les gens « se disputaient » avec Lui là-bas), il fut sanctifié aux yeux du peuple. Ils y ont reconnu une merveilleuse disposition de Yahvé. Et compte tenu de leur contestation, il a été encore plus sanctifié du fait que sa grâce s'est révélée face à leur contestation.

Peut-être pouvons-nous conclure cette section en attirant à nouveau l'attention sur le jeu de mots sur Miriam (mrym) et Meribah (mrybh). La section commence avec la mort de mrym et se termine avec les eaux de mrybh. C'est sûrement délibéré. Il indique la disparition de l'ordre ancien. D'abord lors de la mort de Myriam, puis en germe lors de la mort prochaine d'Aaron et de Moïse. Car aux eaux de mrybh, non seulement le peuple s'est disputé (ryb) avec Dieu, mais Dieu s'est disputé avec Moïse et Aaron. Mais cela indique également qu'après la mort est venue la vie à travers les eaux. L'avancée avait commencé. Mais ils ont dû apprendre étape par étape que ce ne serait pas toujours simple.

EXCURSUS Note sur Kadesh.

Au temps d'Abraham, un endroit appelé En Mishpat était considéré comme appelé plus tard Kadesh ( Genèse 14:7 ), qui était « dans le pays des Amalécites », une tribu du désert. Dans Nombres 20:16 a Kadesh est déclarée être une ville à la frontière de l'Edom (comparer Kedesh dans Josué 15:23 ).

Un problème que nous avons ici est que nous ne savons pas jusqu'où s'étendaient les frontières d'Edom, mais il est très douteux qu'elles aient atteint Kadesh-barnea. Deuxièmement, il se pourrait bien que ce Kadès ait été appelé Kadès (qdsh - lieu saint) par Israël, simplement parce que c'était là que Yahvé était sanctifié aux yeux d'Israël ( Nombres 20:13 ).

Les noms sont donnés pour que le peuple d'Israël puisse identifier les lieux. La plupart des endroits autour de cette zone auraient des noms différents pour différents peuples, chacun les identifiant dans leurs propres termes. Il est douteux de savoir combien d'endroits, voire pas du tout, auraient des noms standard. Cependant, un Kadesh est mentionné dans Genèse 16:14 ; Genèse 20:1 , ainsi le nom d'au moins un site semble provenir d'époques antérieures.

Kadesh-barnea n'est désigné comme tel qu'à partir de Nombres 32:8 ; Nombres 34:4 ; Deutéronome 1:2 ; Deutéronome 1:19 ; Deutéronome 2:14 ; Deutéronome 9:23 ; Josué 10:41 ; Josué 15:3 et était le Kadès d'où sortaient les éclaireurs et où ils retournaient.

'Barnea' a peut-être été ajouté simplement pour le distinguer car il était bien connu qu'il y avait un autre Kadesh. Kadesh-barnea peut, en fait, être identifiable à 'Ain Qudeirat, où une petite forteresse serait plus tard construite au 10ème siècle avant JC, et il est possible qu'elle s'appelait à l'origine Barnea. Il est à noter qu'elle n'est mentionnée dans l'itinéraire en Nombres 33 qu'à la deuxième visite en Nombres 33:36 , alors qu'une visite antérieure doit avoir été faite vers Nombres 20:17 , comme mentionné dans Nombres 13:26 et dans le références ci-dessus. Peut-être alors cela s'appelait-il Rithmah.

Ou Rithmah a peut-être été un point de repère plus important, n'ayant été remplacé qu'en raison des événements Nombres 20 . Il y avait un certain nombre d'oasis autour de Kadesh-barnea. Au vu de la signification du nom, 'lieu saint', il n'est pas inconcevable qu'il y ait eu un certain nombre de kadeshes. Fin de l'Excursus.