Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Nombres 22:15-19
Deuxième supplication de Balak à Balaam suivie de la triple activité de l'âne de Balaam ( Nombres 22:15 ).
Sentant sans doute que la raison pour laquelle Balaam n'était pas venu était parce qu'il n'était pas satisfait du prix offert, « les récompenses de la divination » ( Nombres 22:7 ) qu'il avait précédemment envoyé, Balak envoya des messagers encore plus importants à Balaam, offrant lui des récompenses encore plus grandes. Il ne pouvait pas voir pourquoi Balaam, le manipulateur des dieux, ne pourrait pas manipuler celui-ci pour lui.
Bien que ce qui suit puisse sembler étrange à la plupart d'entre nous, il ne semblerait pas si étrange à ceux qui sont impliqués dans le spiritisme et l'occultisme. Les mauvais esprits sont toujours ouverts au contact des humains, et bien que les « devins » plus modernes puissent parler avec leur chat plutôt qu'avec leurs fesses, ils vous diraient dans de nombreux cas que leur chat leur a répondu. Ils sont habitués à entendre ce qu'ils considèrent comme des voix de « l'autre côté ».
(Comment il faut l'interpréter est une autre affaire. L'Écriture indique que de telles activités sont liées à la diablerie - Deutéronome 32:17 ; 1 Corinthiens 10:20 ).
Mais la description des relations de Balaam avec son âne n'est pas seulement une question de cela, et elles ne sont pas non plus aussi insignifiantes qu'elles pourraient le paraître. Ils sont destinés à faire ressortir le point extrêmement important que si Balaam était puissant dans les rêves et les visions de la nuit, au grand jour, il était plus aveugle que son âne. Car dans ce qui s'est passé ensuite, ce n'était pas Balaam qui a pris la scène centrale, mais son âne. Cela a mis Balaam en perspective. Ses pouvoirs étaient limités. Parfois même son cul en voyait plus que lui.
Analyse du passage.
Notez le triple motif consécutif au milieu qui est également répété dans la série suivante. Il n'y aurait pas eu de moyen plus catégorique que celui-ci pour indiquer que Balaam se comportait comme son noble âne lorsqu'il a tenté à trois reprises d'utiliser ses pouvoirs contre Israël. Pour conserver le motif chiastique parfait, la triple activité gh, gh, gh pourrait être traitée comme une seule (comme un grand g). La tripleté est délibérément insérée dans le but d'accentuer et pour indiquer la complétude.
a Les chefs sont envoyés de Balak ( Nombres 22:15 ).
b Ils apportent la parole de Balak à Balaam ( Nombres 22:16 ).
c Il offre une grande récompense par laquelle Balaam n'est pas convaincu ( Nombres 22:17 ).
d Balaam dit aux hommes d'attendre pendant qu'il reçoit la parole de Yahweh ( Nombres 22:19 ).
e Yahweh permet à Balaam de partir mais est en colère contre sa volonté de le faire ( Nombres 22:20 ).
f Balaam rencontre l'ange de Yahweh sur le chemin ( Nombres 22:22 ).
g L'âne voit l'ange et refuse d'avancer ( Nombres 22:23 a).
h Balaam bat le cul ( Nombres 22:23 b)
g L'âne revoit l'ange de Yahvé et se recroqueville contre un mur ( Nombres 22:24 a)
h Balaam bat encore le cul ( Nombres 22:25 b)
g Le cul s'effondre au sol de peur car il n'y a nulle part où se tourner ( Nombres 22:26 a)
h Balaam réprimande et bat le cul pour avoir refusé d'avancer et on lui répond ( Nombres 22:28 ).
f Les yeux de Balaam sont ouverts et il a conscience de l'ange de Yahweh sur le chemin ( Nombres 22:31 ).
e Balaam admet sa culpabilité et est autorisé à aller de l'avant ( Nombres 22:34 ).
d Balaam rencontre Balak et reçoit la parole de Balak ( Nombres 22:36 ).
c Balak souligne qu'il peut donner à Balaam une grande récompense ( Nombres 22:37 ).
b Balaam dit qu'il ne peut prononcer que la parole de Yahweh ( Nombres 22:38 ).
un Balak envoie des provisions à Balaam et aux chefs ( Nombres 22:39 ).
Balak envoie des messagers encore plus importants pour persuader Balaam de venir ( Nombres 22:15 ).
— Et Balak envoya encore une fois des chefs, plus et plus honorables qu'eux.
Balak a maintenant décidé d'impressionner. Dans sa députation suivante, il envoya une délégation plus nombreuse composée de chefs encore plus puissants. La grande fête aurait été un spectacle impressionnant, et c'était l'intention de Balak.
Balak offre à Balaam une grande récompense pour son aide ( Nombres 22:16 ).
" Et ils vinrent vers Balaam et lui dirent : " Ainsi parle Balak, fils de Tsippor : Que rien, je te prie, ne t'empêche de venir à moi, car je te rendrai un très grand honneur, et tout ce que tu diras moi je vais faire. Viens donc, je t'en prie, maudis-moi ce peuple. '
Balak était maintenant désespéré. Notez le style formel du message diplomatique. 'Ainsi dit' (comparer Nombres 20:14 ). Puis le titre d'honneur et d'identification, 'Balak le fils de Zippor'. Puis le plaidoyer et l'offre d'une grande récompense. Ensuite, l'énoncé de ce qui était requis.
C'est ainsi qu'il exprima courtoisement, mais fermement, son désir de voir Balaam venir, avec la promesse qu'il le produirait à un très grand honneur. Il lui a assuré qu'il se conformerait à toutes ses exigences. Rien de plus n'aurait pu être proposé. Il était à bout de nerfs. Il expliqua clairement que tout ce qu'il voulait, c'était que Balaam vienne maudire « ce peuple », et qu'il était prêt à payer n'importe quel prix pour y parvenir.
" Et Balaam répondit et dit aux serviteurs de Balak : " Si Balak me donne sa maison pleine d'argent et d'or, je ne peux pas aller au-delà de la parole de Yahvé mon Dieu, pour faire moins ou plus. " '
Notez le changement de description, 'les serviteurs de Balak'. Pour Balaam, cette députation impressionnante n'était que laquais d'un petit roi. Il avait traité plus haut que ceux-ci, et il était Balaam. Il leur assura haut et fort que la richesse n'avait aucune importance si les dieux ne répondaient pas. Balak pouvait lui offrir tout son trésor, mais cela ne pouvait pas changer la situation. Dans ce cas particulier où Yahweh était impliqué, il ne pouvait agir que si Yahweh était réceptif. Il n'était pas à la demande des rois, il était un serviteur des dieux.
« Yahvé mon Dieu. » Cela ne peut pas signifier qu'il était un adorateur de Yahweh car il a été retrouvé plus tard en train de se mêler à nouveau des Madianites ( Nombres 31:8 ) cherchant à renverser les enfants d'Israël. Ce qu'il faisait, c'était faire remarquer à Balak que s'il était en bons termes avec Yahweh, il n'était pas le maître de Yahweh, mais que Yahweh était son maître.
(Aux Babyloniens, il aurait dit : « Marduk mon dieu ».) Par « mon élohim », il avait aussi peut-être à l'esprit l'un des « contacts » particuliers qu'il utiliserait à travers lequel il s'attendait à ce que Yahweh lui parle. Mais de toute façon, il insistait sur le fait qu'il répondait aux dieux, pas simplement qu'il leur faisait faire ce qu'il voulait. Comme les hommes, les dieux devaient être persuadés, et jusqu'à ce qu'ils soient persuadés, il était impuissant.
« Maintenant donc, je vous prie, restez vous aussi ici cette nuit, afin que je sache ce que Yahvé me dira davantage. »
Il a donc informé la délégation qu'ils devaient à nouveau passer la nuit afin qu'il puisse consulter Yahvé et apprendre davantage de Lui.