Nombres 22:41

La triple activité de Balaam à Moab (22:41-24:13).

Dans ce qui suit, nous avons maintenant une triade de tentatives de Balak pour maudire Israël qui suivent toutes le même schéma. Ceux-ci sont pris en sandwich entre Balaam allant avec Balak ( Nombres 22:41 ) et Balaam étant invité à rentrer chez lui ( Nombres 24:12 ).

Ceci est parallèle à la triade des rencontres avec l'Ange de Yahweh dans le premier passage. Le lecteur est destiné à voir l'activité de Balaam en termes de noble âne, tout comme Israël devait être vu métaphoriquement comme un lion ou une lionne ( Nombres 23:24 ; Nombres 24:9 ) et Yahweh comme un grand bœuf sauvage à cornes. ( Nombres 23:22 ; Nombres 24:8 ).

Cela ressort en ce sens qu'il existe des parallèles et des contrastes importants avec le premier récit. Ici, Balak est vu comme conduisant sur un Balaam réticent de la même manière que Balaam conduisait sur son cul réticent. De même que le noble âne était réellement contrôlé, non par son cavalier mais par l'ange de Yahweh, de même Balaam devait être considéré comme réellement contrôlé, non par Balak, mais par Yahweh. De plus, cela s'est produit parce que Balaam pouvait voir ce que Balak ne pouvait pas voir, tout comme le noble âne pouvait voir ce que Balaam ne pouvait pas voir.

Balaam a donc remplacé l'âne comme « instrument » de Yahweh. Et comme Balaam était en colère contre son âne trois fois, Balak était en colère contre Balaam trois fois. Comme Dieu a finalement parlé par l'âne, ainsi l'Esprit de Yahweh est finalement venu sur Balaam ( Nombres 24:2 ) qui était maintenant « l'homme dont les yeux sont ouverts » ( Nombres 24:3 ; Nombres 24:15 ), et a parlé à travers lui.

Cela ne représente pas Balaam comme «un âne» dans un sens péjoratif, cela le dépeint comme un instrument réticent de Yahweh, comme l'était le noble âne, mais dont les yeux étaient maintenant ouverts comme ils ne l'avaient pas été auparavant. Ainsi l'incident de l'âne éclaire tout ce qui suit. Balaam était autant soumis à Yahvé que son âne l'avait été à lui.

Une analyse.

un Balaam accompagne Balak ( Nombres 22:41 )

b Balaam construit sept autels et offre des sacrifices ( Nombres 23:1 )

c Yahweh parle à Balaam et il prophétise favorablement à Israël num (23:4-10)

d Balak est en colère et lui demande de réessayer ( Nombres 23:11 ).

b Sept autres autels et sept autres sacrifices ( Nombres 23:14 ).

c Yahweh parle à Balaam et il prophétise à nouveau favorablement ( Nombres 23:16 )

d Balak demande que Balaam cesse de bénir ou de maudire et lui demande d'essayer à nouveau ( Nombres 23:25 ).

b Sept autres autels et sept autres sacrifices ( Nombres 23:27 )

c Balaam bénit Israël ( Nombres 24:1 ).

d Balak est en colère contre Balaam ( Nombres 24:10 ).

un Balaam fustige Balak ( Nombres 24:12 )

Balaam accompagne Balak pour voir la cible ( Nombres 22:41 ).

Balaam étant arrivé, la première action de Balak fut de l'emmener voir les personnes qu'il était appelé à viser. Le lendemain, Balak emmena Balaam voir le peuple qu'il était appelé à maudire. Ils montèrent aux « hauts lieux de Baal » (Bamoth Baal). C'était probablement le nom d'une hauteur commode à proximité, mais cela peut aussi signifier qu'il s'agissait d'un lieu où Baal était vénéré, et donc considéré comme une montagne sacrée. Et de là, ils ont pu voir la section la plus proche du camp de base d'Israël (bien que certains aient peut-être encore été absents en combattant Galaad et Bashan).

Notez l'augmentation progressive du degré auquel Balaam pouvait « regarder » Israël. D'abord la 'partie la plus Nombres 23:13 ' (comparer Nombres 23:13 ), puis de Peor tout Israël, 'Israël habitant selon ses tribus' ( Nombres 24:2 )

Notez également une fois de plus la phrase 'le matin' (comparer Nombres 22:13 ; Nombres 22:21 ).

Chapitre 23 Deux tentatives d'influencer Yahweh qui échouent.

La première tentative d'influencer Yahweh ( Nombres 23:1 ).

Nombres 23:1

« Et Balaam dit à Balak : « Bâtis-moi ici sept autels, et prépare-moi ici sept bœufs taureaux et sept béliers. » '

Balaam se mit à la tâche qui lui avait été confiée assez volontiers. Il a demandé à Balak de construire sept autels et de préparer pour le sacrifice sur eux sept taureaux et sept béliers. Le septuple était destiné à faire appel aux dieux. Toutes les nations considéraient « sept » comme un nombre divin. Les offrandes étaient destinées à plaire aux "contacts" de Balaam, y compris, de son point de vue, Yahweh, qui pourrait éventuellement être persuadé par eux de changer d'avis. C'était apparemment la méthode habituelle de Balaam, et cela « fonctionnait » généralement.

Jusqu'à ce point, Balaam n'avait jamais traité qu'avec le monde des esprits inférieur. Dans ces circonstances, il était généralement capable de le faire fonctionner pour qu'il reçoive un message selon lequel ceux qu'il cherchait à contacter correspondaient à ses désirs. Mais il n'avait jamais eu affaire au vrai Dieu auparavant.

Ce modèle de sacrifices est mis en parallèle ailleurs. Une tablette babylonienne déclare : « À l'aube, en présence de Ea, Shamash et Marduk (divinités babyloniennes), vous devez dresser sept autels --- et verser le sang de sept brebis ». Dans ce cas aussi, le devin entrerait alors en contact avec ses « dieux », les ayant persuadés de l'aider.

Nombres 23:2

« Et Balak fit ce que Balaam avait dit, et Balak et Balaam offrirent sur chaque autel un bœuf taureau et un bélier.

Balak a fait ce que Balaam a demandé et entre eux, ils ont offert un bœuf et un bélier sur chaque autel. C'étaient des holocaustes entiers ( Nombres 23:3 ), 'ce qui monte'. Le tout est monté au ciel.

Nombres 23:3

' Et Balaam dit à Balak : " Reste avec tout ton holocauste, et j'irai. Yahvé viendra peut-être à ma rencontre. Et tout ce qu'il me montrera, je te le dirai. Et il est allé à une hauteur nue.

Balaam a alors dit à Balak de se tenir à côté de son holocauste entier, comme une indication qu'il s'y identifiait, et de faire savoir au monde des esprits que ces magnifiques offrandes venaient de Balak qui recherchait maintenant leur aide. Alors peut-être qu'il pourrait obtenir une réponse favorable. À ce stade, il semblerait que Balaam pensait toujours qu'il pourrait obtenir une réponse modifiée de Yahweh. Il n'avait jamais rencontré Yahvé comme auparavant.

Nombres 23:4

« Et Dieu rencontra Balaam, et il lui dit : « J'ai préparé les sept autels, et j'ai offert un bœuf taureau et un bélier sur chaque autel. »

Notez à nouveau le changement en « Dieu ». Il était important que Balaam soit confronté au fait qu'il n'avait pas affaire ici avec une divinité locale, mais avec le seul vrai Dieu.

"Et Dieu l'a rencontré." Balaam cherchait une sorte de 'contact'. Il obtint plus qu'il ne s'y attendait, car Dieu lui-même vint à lui. Alors à Dieu il expliqua qu'il avait suivi sa procédure habituelle. Il avait préparé sept autels et offert sept offrandes doubles. Normalement, cela aurait pour résultat que son «contrôle» lui reviendrait avec une réponse positive. Mais cette fois, il avait affaire à quelque chose en dehors de son expérience. Il avait affaire à Yahvé, le vrai Dieu. Ses enchantements ne fonctionnaient pas selon le modèle (voir Nombres 24:1 ).

Nombres 23:5

« Et Yahvé mit une parole dans la bouche de Balaam et dit : « Retourne à Balak, et tu diras ainsi. »

Le résultat fut qu'il reçut de Yahvé le message qu'il devait transmettre. Notez que c'est Yahvé qui 'met la parole dans sa bouche'. Le message était fiable.

Nombres 23:6

« Et il retourna vers lui, et voici, il se tenait près de tout son holocauste, lui et tous les chefs de Moab.

Balaam retourna donc là où Balak et ses chefs attendaient avec impatience, ces derniers étant convaincus que cela résoudrait le problème d'Israël une fois pour toutes. Car qui pourrait s'opposer aux enchantements de Balaam, le fils de Beor ? Il n'était pas au courant des expériences que Balaam avait vécues.

Alors Balaam délivra alors son message, probablement dans un état Nombres 24:3 transe ( Nombres 24:3 ; Nombres 24:15 ), car nous remarquons d'après Nombres 24:1 que Balaam était dit « utiliser des enchantements ».

Notez le mot utilisé des paroles prophétiques de Balaam ("parabole, disant"), un mot jamais utilisé des prophéties à grande échelle des prophètes (bien qu'il soit utilisé des illustrations utilisées par eux). Une « parabole » (mashal) était un proverbe, disant, parabole, similitude, et dans ce cas un oracle ou une incantation exprimé métaphoriquement.

Nombres 23:7 (7a-10)

'Et il a pris son incantation (parabole),

Notez à nouveau l'arrangement chiastique, exprimant des pensées parallèles.

Nombres 23:7 (7b-10)

a « D'Aram m'a apporté Balak,

a Le roi de Moab des montagnes de l'Orient.

b Viens, maudis-moi Jacob,

b Et viens, défie Israël.

c Comment maudirai-je celui que Dieu n'a pas maudit ?

c Et comment défierai-je, que Yahvé n'a pas défié ?

d Car du haut des rochers je le vois,

d Et des collines je le contemple.

c Lo, c'est un peuple qui habite seul,

c Et ne sera pas compté parmi les nations.

b Qui peut compter la poussière de Jacob,

b Ou numéroter la quatrième partie d'Israël ?

a Laisse-moi mourir de la mort du juste,

a Et que ma dernière fin soit comme la sienne ! '

Toujours sous le «contrôle» final de Yahweh Balaam a prononcé son incantation et a essayé de travailler ses enchantements, mais les mots qu'il a prononcés n'étaient pas ce à quoi personne s'attendait.

« D'Aram m'a amené Balak, le roi de Moab des montagnes de l'Orient. Viens, maudis-moi Jacob, et viens, défie Israël. Comment maudirai-je celui que Dieu n'a pas maudit ? Et comment défierai-je, que Yahvé n'a pas défié ?

Notez les parallèles. Balak l'avait fait venir d'Aram (de Syrie), le roi de Moab l'avait fait venir des montagnes de l'Orient. Sa référence aux « montagnes de l'est » était probablement censée impressionner. Il a été en contact avec les dieux de l'Est ! Ainsi déclarait-il dans son état de transe la source de la demande à ces puissances supérieures. Balak parlait à travers quelqu'un qui avait de puissants contacts parmi les dieux.

Puis il a ajouté quelle était la demande. Que Jacob soit maudit, qu'Israël soit défié. Il voulait que Yahweh se retourne contre son propre peuple. Jusque-là, Balak aurait été ravi de ce qu'il avait entendu. Il allait bientôt déchanter.

Car, toujours pris dans sa transe, Balaam s'écria alors : « Comment maudirai-je celui que Dieu n'a pas maudit ? Et comment défierai-je, que Yahvé n'a pas défié ? Cela peut avoir été la réponse de son propre contrôle spirituel. Malgré sa volonté de plaire à Balak, il se trouva incapable de les maudire ou de les défier. Dieu avait exprimé sa réticence, Yahweh avait refusé. Et Lui seul aurait pu assurer la malédiction sur eux. Ainsi Balaam a reconnu qu'il était impossible pour lui ou son « contrôle » de modifier la situation.

Il a ensuite souligné dans sa transe trois choses au sujet d'Israël, telles qu'elles sont données dans la parole de Yahweh. Regardant du haut où ils se trouvaient, des « hauteurs de Baal », le lieu où se rencontraient les « dieux », il déclara d'abord qu'Israël était mis à part, un peuple qui habitait à part, un peuple qui ne comptait pas parmi les nations. Ils étaient différents et uniques. Cette situation était similaire à celle décrite dans Exode 19:5 où Israël était déclaré être un peuple « saint », la possession précieuse de Dieu, un royaume de sacrificateurs.

Ils devaient donc être considérés comme uniques par rapport à toutes les autres nations. Comparez Genèse 15:13 . Ils étaient une nation choisie destinée à une terre choisie. Voir Deutéronome 7:6 .

Deuxièmement, il a souligné que leur nombre était comme « la poussière », et que même un quart d'entre eux ne serait pas dénombrable. Ils étaient donc innombrables. (Cela peut avoir eu à l'esprit la partie du camp israélite qu'il pouvait voir clairement, ceux du côté sud qui seraient un quart de l'ensemble). Cela exprimait l'accomplissement des promesses faites au Patriarche que leurs descendants seraient comme la poussière de la terre, et innombrables comme les sables ( Genèse 13:16 ; Genèse 22:17 ; Genèse 28:14 ). Une telle multiplication des nombres serait considérée par tous comme une indication de leur grande bénédiction.

Et enfin, il a souligné qu'ils étaient «justes», une nation en alliance avec Yahweh qui lui était obéissante (voir Deutéronome 6:25 ). En effet, ils étaient tellement bénis qu'il souhaitait que sa fin soit comme la leur, après une vie longue et prospère, et qu'il puisse mourir avec les privilèges dont ils jouissaient.

Car ils ont été choisis et uniques. (Il y a une torsion à ce souhait. Le lecteur est conscient qu'il sera bientôt mort des mains de ces mêmes personnes ( Nombres 31:8 )).

Nombres 23:11

« Et Balak dit à Balaam : « Que m'as-tu fait ? Je t'ai pris pour maudire mes ennemis, et voici, tu les as bénis tout entiers. '

Ce n'était pas du tout ce que Balak avait voulu entendre. Il n'en croyait pas ses oreilles, et se tournant vers Balaam, il lui demanda s'il réalisait ce qu'il lui avait fait. Il avait voulu que ses ennemis soient maudits, et à la place Balaam les avait comptés comme bénis. Ce n'était pas pour cela qu'il était payé.

Nombres 23:12

« Et il répondit et dit : « Ne dois-je pas prendre garde de dire ce que Yahvé met dans ma bouche ? '

La réponse de Balaam était simple. Il ne contrôlait pas les mots qui sortaient de sa bouche. Il ne pouvait prononcer que les mots qu'on lui avait « donnés » et que Yahvé mettait dans sa bouche par son contrôle (ou peut-être directement dans ce cas inhabituel). Il avait fait de son mieux en arrangeant les offrandes à sa manière habituelle, mais celles-ci n'avaient apparemment pas influencé Yahweh.