Nombres 23:18-26

Nombres 23:18 (18a-24)

« Et il reprit son incantation (parabole) »

Une fois de plus, Balaam prononça son incantation. Notez même ici la construction chiastique.

Nombres 23:18 (18b-24)

« Lève-toi, Balak, et écoute ;

Écoute-moi, fils de Zippor,

un Dieu n'est pas un homme, qu'il doit mentir,

a Ni le fils de l'homme, pour qu'il se repente,

a A - t-il dit, et ne le fera-t-il pas ?

a Ou a-t-il parlé, et ne le rendra-t-il pas bon ?

b Voici, j'ai reçu le commandement de bénir,

b Et il a béni, et je ne peux pas l'inverser.

c Il n'a pas vu l'iniquité en Jacob,

c Il n'a pas non plus vu de perversité en Israël,

d Yahvé son Dieu est avec lui,

d Et le cri d'un roi est parmi eux.

d Dieu les fait sortir d'Egypte,

d Il a pour ainsi dire les cornes imposantes (ou « la force ») du bœuf sauvage.

c Il n'y a certainement pas d'enchantement avec Jacob,

c Il n'y a pas non plus de divination avec Israël.

b Maintenant il sera dit de Jacob :

b Et d'Israël, qu'a fait Dieu !

a Voici, le peuple se lève comme une lionne,

a Et comme un lion il se dresse,

a Il ne se couchera pas avant d'avoir mangé de la proie,

a Et buvez le sang des tués.

Ils allaient bientôt déchanter. La deuxième déclaration de transe a commencé plus directement que la première. Il a demandé à Balak s'il pensait vraiment que Yahweh changerait d'avis.

« Lève-toi, Balak, et écoute. Écoute-moi, fils de Zippor. Dieu n'est pas un homme pour qu'il mente, ni le fils de l'homme pour qu'il se repente. A-t-il dit, et ne le fera-t-il pas ? Ou a-t-il parlé, et ne le rendra-t-il pas bon ? Il apprit que Yahvé n'était pas « un homme » susceptible de mentir. Il n'était pas « un fils de l'homme » (l'équivalent de « l'homme ») pour qu'il change d'avis. Ce qu'Il avait dit, Il le ferait. Ce qu'il avait dit, il le réaliserait. Ainsi la parole déjà donnée était sûre de s'accomplir. Mais maintenant, à la lumière de cette seconde approche, il fallait en ajouter davantage en faveur d'Israël.

Alors Balaam a ensuite déclaré que, 'Voici, j'ai reçu la parole de bénir, et il a béni, et je ne peux pas l'inverser.' En d'autres termes, comme Yahweh avait choisi de bénir Israël, Balaam n'avait d'autre choix que de déclarer cette bénédiction. C'était quelque chose qu'il était incapable de rejeter ou d'inverser. Ce n'était pas à lui de décider.

« Il n'a pas vu l'iniquité en Jacob, il n'a pas vu la perversité en Israël. » L'espoir avait toujours été que d'une manière ou d'une autre « Yahweh » pourrait être amené à trouver des défauts à Israël ou pourrait être persuadé de « prévoir » des ennuis ou des malheurs à venir pour eux. Après tout, les « dieux » des autres nations étaient très souvent considérés comme s'en prenant à leur peuple pour une raison ou une autre, ou sans aucune raison, et pouvaient donc être soudoyés pour coopérer.

(Balaam n'était pas habitué à traiter avec le Dieu Souverain). Mais il avait appris que Yahweh ne trouverait aucun reproche à Israël, et qu'il ne voyait pas d'ennuis ou de malheurs à venir pour eux, ou du moins pas de ceux qui pourraient le pousser à les maudire.

Puis il déclara ce que Balak ne voulait pas entendre (et ce qu'Israël voulait entendre). « Yahvé son Dieu est avec lui, et le cri d'un roi est au milieu d'eux.

Loin d'être mécontent de son peuple, déclara-t-il, Yahvé était « avec eux » comme leur Dieu. Il a été intronisé parmi eux comme leur roi auquel ils ont crié leur allégeance. Tout allait bien entre eux et leur Dieu. Le parallélisme confirme que le roi en tête ici est Yahvé. Ainsi, ce peuple que Balak voulait que Yahvé maudisse le reconnut en fait comme son roi et lui cria allégeance, car il était avec eux et parmi eux. Il n'y avait donc aucune probabilité qu'il les maudisse.

De plus, souligna-t-il, 'Dieu les fait sortir d'Egypte, Il a pour ainsi dire les cornes imposantes ou la force du bœuf sauvage.' Non seulement Yahweh était leur roi, mais en tant que leur Dieu qui était parmi eux, il les avait fait sortir d'Égypte avec sa toute-puissance, sa puissance et sa force qui étaient comme celles des cornes imposantes d'un puissant bœuf sauvage, totalement irrésistible. Il n'était donc pas un Dieu avec qui il fallait jouer. Et Il était le Libérateur de ce peuple.

Rien n'était connu qui avait une plus grande force que le bœuf sauvage avec ses cornes puissantes. C'était indomptable. Et ainsi le Dieu d'Israël s'était-il montré d'une puissance invincible,

« Certes, il n'y a pas d'enchantement avec Jacob, ni de divination avec Israël. » Ceci est parallèle à la déclaration qu'Il n'a trouvé aucune iniquité en eux (( Nombres 23:21 ). Il a maintenant ajouté qu'il n'était vraiment pas bon d'essayer de combattre Israël avec des enchantements. Car les enchantements ne pouvaient que contrer d'autres enchantements. Mais Jacob/Israël n'a pas utilisé Il n'avait pu en discerner aucun.

Nous trouvons ici une confirmation remarquable du fait qu'à ce stade Israël était libre de ceux qui opéraient des enchantements, comme l'Instruction de Dieu l'avait exigé qu'ils le soient ( Exode 22:18 : Lévitique 19:26 ; Lévitique 19:31 : Lévitique 20:6 ; Lévitique 20:6, Lévitique 19:31 ; Lévitique 20:6 ; Lévitique 20:27 : Lévitique 20:27 ; Deutéronome 18:10 ). Israël n'était impliqué d'aucune façon dans l'occultisme.

« Maintenant on dira de Jacob et d'Israël : Qu'a fait Dieu ! . Ici le parallèle est avec le fait que Dieu les avait bénis ( Nombres 23:20 ). Ils avaient plutôt fait confiance à leur Dieu, et Il avait agi en leur faveur. Ainsi lui, Balaam l'enchanteur, n'avait aucun pouvoir contre eux. Ils étaient hors de sa sphère.

«Voici, le peuple se lève comme une lionne, et comme un lion il se dresse. Il ne se couchera pas avant d'avoir mangé de la proie et bu le sang des tués. » Balaam termina alors sa prophétie en déclarant qu'Israël était, en fait, comme une lionne se levant pour commencer la chasse, et que Yahweh Lui-même était comme un lion, ne se couchant de nouveau qu'après avoir saisi la proie. « Boire le sang des tués » se référait métaphoriquement simplement à la participation à leur mort.

Tous savaient qu'une meute de lions, une fois excités à la chasse, ne se recouchait qu'après avoir réussi. Ceci est parallèle à « A-t-il dit, et ne le fera-t-il pas ? Ou a-t-il parlé, et ne le rendra-t-il pas bon ?'

Tous devaient donc prendre note qu'Israël était à craindre parce que Yahvé était avec eux. Et que, comme une lionne, ils ne devraient pas être dérangés, de peur qu'ils ne se lèvent et ne saisissent la proie. Il valait mieux laisser les lions endormis mentir.

"Boire le sang des tués" . Plus tard, Jésus accuserait les pharisiens de « boire son sang » en le tuant. Leurs pères avaient partagé le sang des prophètes ( Matthieu 23:30 ) et maintenant ils cherchaient le sien. Pourtant, c'était bien qu'ils l'aient fait, car ce n'est que par l'effusion de ce sang que les hommes pouvaient recevoir de Lui la vie et le pardon en participant au bénéfice de sa mort ( Jean 6:48 ).

Nombres 23:25

" Et Balak dit à Balaam : " Ne les maudis pas du tout, ni ne les bénis du tout. " '

Balak en avait assez entendu. Il supplia Balaam de ne pas les maudire ni de les bénir, car il vaudrait mieux qu'il ne fasse rien que de les bénir à nouveau comme il l'avait fait auparavant. Cela les renforçait, pas les affaiblissait.

Nombres 23:26

'Mais Balaam répondit et dit à Balak: "Ne t'ai-je pas dit, en disant: Tout ce que Yahweh dit, je dois le faire?" '

Mais Balaam a répondu qu'il n'y avait rien qu'il puisse faire à ce sujet. Comme il le lui avait déjà dit, s'il contactait Yahweh, il devait faire ce que Yahweh avait dit. Dans des affaires comme celle-ci, il n'était pas son propre maître.