Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Nombres 28:1-8
2). Disposition pour le culte futur dans le pays et le dévouement continu de tout Israël (chapitres 28-30).
Il n'y aurait pas eu de meilleur endroit pour ces chapitres sur la réponse d'Israël à Yahweh qu'ici. Il suit le péché à Baal Peor, la mort de Zelophehad par le péché, et la mort de Moïse par un échec dans sa dédicace à Yahweh, et il les suit avec un appel à renouveler continuellement leur dévouement, et avec une promesse de pardon continuel et purification.
Cette purification et cette consécration du nouvel Israël sont parallèles à l'appel à la purification et à la consécration de l'ancien Israël dans les chapitres 5-10. Là, il était nécessaire s'ils devaient envisager d'entrer dans la terre de Yahweh, ici on le voit s'accomplir glorieusement dans le nouvel Israël.
Mais avant tout cet appel à de telles offrandes est une proclamation de l'avenir prospère qui serait le leur sur la possession de la terre. Il s'ensuit la capture d'énormes quantités de bétail de Galaad et Bashan ( Deutéronome 2:35 ; Deutéronome 3:7 ), ainsi que des terres qui seraient colonisées, dans lesquelles ils auraient déjà trouvé des vignes, des céréales et des oliviers, donc que les prémices seraient produites comme jamais auparavant.
Désormais, ces cérémonies devaient se dérouler dans toute leur splendeur, car au moins certaines tribus prospéraient déjà. Cela aurait commencé à se produire très rapidement. Ayant pris le pays de Sihon et les Amoréens Ruben et Gad avaient décidé qu'ils le voulaient, un événement qui a probablement précédé la défaite de Basan (notez comment Manassé est venu plus tard). Le processus de possession et d'installation temporaire dans un premier temps était sans doute assez compliqué au départ, mais on peut être sûr qu'il s'est déroulé rapidement.
Yahvé avait indiqué dès le début que c'était une terre à posséder ( Deutéronome 2:31 ). Ensuite, une partie du dépassement de Bashan résulta de la reconnaissance par Machir du potentiel de la terre ( Nombres 32:40 ).
Mais il souligne aussi la certitude de la prospérité qui serait la leur une fois tous sur la terre, car il révèle les offrandes qu'ils ne cesseront de faire une fois installés. Seuls les riches pouvaient apporter leurs offrandes avec une telle abondance. C'était donc un message d'espoir et d'encouragement.
Notez que l'accent principal est mis sur l'ensemble de l'holocauste, l'offrande qui « monte », dans ces cas offerte au nom de tout le peuple (contrairement à Lévitique 1-2), l'offrande indiquant un dévouement sans réserve, et l'action de grâce et l'hommage, tandis que étant également sous-tendu par une reconnaissance du besoin de l'expiation. Et elle est continuellement accompagnée de l'offrande nécessaire à la purification du péché.
Alors que le péché troublerait même les meilleurs d'entre eux, même un Moïse, il soulignait qu'il pouvait être traité pour la nation dans son ensemble et mis derrière leur dos à cause de la disposition gracieuse que Dieu avait faite pour eux, alors qu'ils se sont consacrés de nouveau à Lui à toutes leurs fêtes. C'est le message de ce qui suit maintenant. Comme dans les histoires du dénombrement d'Israël, des filles de Zelophehad et de la nomination de Josué, ces chapitres sont remplis d'espoir et d'attente alors qu'ils regardent vers l'avenir.
Ainsi, ce qui est mentionné ici se concentre sur le dévouement, l'hommage, le culte et l'expiation d'Israël en tant que peuple. Dans ses quantités, il magnifie tout cela en préparation pour le grand assaut.
Pour nous, ces fêtes d'Israël peuvent sembler un peu ennuyeuses, mais elles ne l'étaient pas pour Israël. Si nous pensons ainsi, considérons notre propre fête alors que nous nous rassemblons à la Table du Seigneur. Trouvons-nous cela ennuyeux? Si nous faisons un peu plus, il faut en dire plus. Au peuple d'Israël, pour qui chacune de leurs fêtes avait un sens et une signification, ils parlaient d'une voix forte (et ils sonnaient dans leurs trompettes - Nombres 10:10 ). Et la profondeur des offrandes maintenant requises parlait encore plus fort d'un dévouement renouvelé et plus profond et d'un avenir glorieux de prospérité et de bénédiction.
Nous devons noter que ces offrandes décrites ici n'étaient pas les offrandes personnelles décrites ailleurs (par exemple Lévitique 1-7). Ils faisaient partie intégrante de l'activité continuelle des prêtres en faveur du peuple. Ils étaient l'épine dorsale des offrandes des nations. Hormis dans Nombres 30 traitant des serments (où ils sont assumés plutôt que mentionnés), il n'est pas question ici de la myriade d'offrandes personnelles qui seraient offertes à Yahvé.
Ceux-ci ont été traités en détail dans Nombres 15 et dans Lévitique 1-7. Ici, la concentration est sur la nation dans son ensemble faisant ses offrandes régulières par l'intermédiaire de ses représentants. Cette détermination permanente à se consacrer à Yahvé telle qu'exprimée dans ces chapitres était tout aussi importante pour leur progression que la numérotation sur la mobilisation de l'armée et des Lévites au chapitre 26. Sans elle, l'invasion ne pourrait avoir lieu.
Ces offres sont désormais traitées comme suit :
a Les offrandes régulières ; offrandes quotidiennes continuelles et offrandes du sabbat et de la nouvelle lune ( Nombres 28:1 ).
b Pâque et la fête des sept jours des pains sans levain ( Nombres 28:16 ).
c La fête d'un jour des prémices ( Nombres 28:26 ).
d La Fête d'un jour du son des trompettes ( Nombres 29:1 ).
c La Fête d'Un Jour du Jour des Expiations ( Nombres 29:7 ).
b La fête des sept jours de la lune des moissons - Tabernacles et le dernier sabbat solennel ( Nombres 29:12 ).
a La promulgation et la confirmation continuelles des vœux (avec les offrandes de paix/bien-être qui les accompagnent - voir Nombres 29:39 ) (30).
Que la prononciation des vœux fasse partie de ce schéma général est confirmé par Nombres 29:39 . La prestation continue de serments était autant un signe du dévouement continu d'Israël que l'offrande quotidienne continuelle (comparez les vœux Nombres 6:1 dans Nombres 6:1 ).
Il est probable dans l'ensemble que nous devons voir Nombres 28:1 a et Nombres 29:39 comme une sorte d'« enveloppe » contenant le chiasma individuel ou les séquences qui suivent. Ainsi, tandis que la prestation de serments fait partie de cette série d'activités de consécration, elle se situe en dehors de l'enveloppe en tant que trait distinctif.
Notons à cet égard comment Deutéronome 12:10 lie étroitement les offrandes aux vœux. Ils allaient étroitement ensemble dans l'esprit israélite.
Chapitre 28 Les offrandes quotidiennes continuelles, les offrandes du sabbat, les offrandes de la nouvelle lune, la fête de la Pâque et des pains sans levain, la fête des prémices (des sept).
Suivent maintenant des informations concernant les différentes fêtes en mettant l'accent sur les offrandes sacerdotales régulières.
Les offrandes quotidiennes continuelles ( Nombres 28:1 ).
Les premières offrandes décrites, les offrandes quotidiennes continuelles, sous-tendent toutes les autres. Il est souligné que tous les autres seront offerts en plus de ceux-ci. Chaque jour, le matin et en fin d'après-midi (« entre les soirs »), les holocaustes entiers continus devaient être offerts à Yahvé. Celles-ci consistaient chacune en l'offrande d'un agneau de la première année, accompagnée d'offrandes de céréales et de boissons. Ils étaient une offrande par le feu à Yahvé, et s'élevaient vers lui, lorsqu'ils étaient offerts au nom d'un peuple obéissant, comme une odeur agréable.
Et l'on soulignera tout au long de ce qui suit, que les offrandes de fête s'ajoutaient à cette offrande quotidienne, qui avait préséance. Ils s'ajoutaient également aux offrandes spéciales liées à chaque fête particulière.
a Un commandement d'offrir une oblation comme une odeur agréable à Yahweh ( Nombres 28:1 ).
b L'offrande par feu à Yahweh des agneaux de la première année, un chaque matin et un chaque fin d'après-midi chaque jour, avec l'offrande de grain ( Nombres 28:3 ).
b L'offrande de l'holocauste continuel entier qui est un sacrifice Nombres 28:5 par le feu à Yahweh avec la libation ( Nombres 28:5 ).
a L'agneau du soir à offrir en odeur agréable à Yahvé ( Nombres 28:8 ).
'Et Yahvé parla à Moïse, disant :'
Comme toujours, nous nous rappelons que ces choses ont été dites par Yahweh à Moïse.
« Ordonne aux enfants d'Israël, et dis-leur : Mon oblation, ma nourriture pour mes offrandes faites par le feu, d'une odeur agréable pour moi, veillerez-vous à m'offrir en leur temps. »
Ce verset introduit les deux chapitres suivants qui décrivent les offrandes agréables faites à Yahweh, chacune à sa saison, qu'elle soit quotidienne, hebdomadaire, mensuelle ou lors des fêtes particulières. Les offrandes faites par le feu devaient probablement être vues comme montant vers Yahvé dans la fumée de l'offrande qui contenait en elle l'essence de l'offrande. Et cela survint comme quelque chose d'agréable à Yahvé.
"Mon oblation, ma nourriture pour mes offrandes faites par le feu, d'une odeur agréable pour moi." Comparez Lévitique 3:11 'C'est la nourriture de l'offrande faite par feu à Yahvé.' Notez là le changement de « une odeur agréable à Yahweh ». Ici, les deux sont combinés. Le sacrifice offert dans l'obéissance aimante est tout ce dont il a besoin pour le satisfaire alors qu'il se joint à la communion avec les siens.
Mais l'offrande est consumée dans les flammes. Dieu n'est pas vu comme s'en nourrissant directement. Sa 'nourriture' est l'odeur agréable, Sa satisfaction spirituelle dans l'offrande alors qu'Il partage leur obéissance, leur amour et leur gratitude. Des parties de la plupart des autres offrandes en dehors de l'ensemble des holocaustes ont été mangées, mais elles ont été mangées par les prêtres (et dans certains cas par le peuple). Il n'y a jamais eu aucune suggestion que Dieu les ait mangés.
« Et tu leur diras : Ceci est l'offrande par le feu que tu offriras à Yahvé, des agneaux d'un an sans défaut, deux jours par jour, pour un holocauste continu et entier. Vous offrirez un agneau le matin, et l'autre agneau vous offrirez entre les soirs.
Chaque offrande quotidienne, matin et fin d'après-midi/début de soirée, serait celle d'un agneau, âgé d'un an et sans défaut, avec ses offrandes d'accompagnement. Il devait être considéré comme un holocauste continu, un renouvellement constant du dévouement et de la gratitude d'Israël envers Yahweh, et un moyen d'expiation. Et il devait avoir un an et sans défaut. C'était jour après jour un rappel continu à Dieu et à son peuple de l'agneau pascal ( Exode 12:5 ) qui avait révélé Yahweh comme leur Libérateur, et eux-mêmes comme ayant besoin de miséricorde et de protection.
Mais les agneaux de la Pâque avaient également été un signe de foi car leur sang était étalé sur les montants de porte et le linteau. Ainsi, chaque jour, ces offrandes, lorsqu'elles étaient offertes avec une vraie foi au nom d'un peuple croyant, disaient que dans ses jugements, Yahweh passerait sur eux et qu'ils seraient protégés de tout mal par le sang versé sur les côtés de l'autel. Mais ils ne devaient pas y participer, car leur accent était mis sur une réponse sincère à Dieu.
Nous aussi devons nous tourner vers Christ notre Pâque, offert pour nous une fois pour toutes, et réclamer quotidiennement la protection de Son sang versé. Bien qu'il ait été offert une fois pour toutes, nous devons venir continuellement jour après jour pour recevoir les bénéfices continus de sa mort. Si nous marchons dans sa lumière, alors le sang de Jésus-Christ, son Fils, continuera à nous purifier de tout péché ( 1 Jean 1:7 ).
« Et la dixième partie d'un épha de grain moulu en offrande, mélangée à la quatrième partie d'un hin d'huile battue. »
Avec elle serait offerte une mesure de grain moulu mélangé à de l'huile d'olive, comme décrit. Cette offrande de grain, offerte avec tout l'holocauste, était une offrande à Yahvé de ce qu'ils avaient produit en réponse à sa bonté en envoyant la pluie. C'était une dédicace de leurs travaux et une offrande d'action de grâces, et un rappel pour Lui de leur besoin continu de pluie en sa saison. Car cette offre s'est poursuivie tout au long de l'année, été comme hiver,
« C'est un holocauste continu et entier, qui a été ordonné sur le mont Sinaï pour une odeur agréable, un sacrifice fait par le feu à Yahvé.
Et ici, il est confirmé que cette offrande d'agneaux et de grain était celle qui a été ordonnée sur le mont Sinaï (comparer Exode 29:38 ), pour représenter une consécration continuelle d'Israël devant Dieu.
« Et son libation sera le quart d'un hin pour un seul agneau. Dans le lieu saint, tu verseras une libation de boisson forte à Yahvé. »
Il devait aussi être offert avec une offrande de boisson forte (vieux vin mûri ?) qui devait être versée dans le Lieu Saint. Ainsi, dans cette offrande se trouvaient tous les avantages majeurs qu'ils recevaient de Dieu. Il représentait leurs troupeaux et leurs troupeaux, leur grain et leurs fruits et le fruit des vignes qui leur appartiendraient une fois dans le pays.
« Et vous offrirez l'autre agneau le soir, comme offrande de grain du matin, et comme libation, vous l'offrirez, un sacrifice consumé par le feu, d'une odeur agréable à Yahvé. »
L'offrande du « soir » devait être offerte de la même manière que l'offrande du matin. Ainsi, chaque partie de chaque jour de la vie d'Israël était consacrée à Yahweh, et expiée, alors qu'ils offraient leurs actions de grâces pour toute sa provision.
Cette offrande continuelle nous rappelle que nous aussi, nous devons venir chaque jour à Dieu, matin et soir, en nous livrant à Lui comme un sacrifice vivant ( Romains 12:1 ) et en offrant nos sacrifices continuels de louange et d'action de grâce ( Hébreux 13:15 ; 1 Pierre 2:5 ).
En comparaison de toutes les offrandes qui seront décrites ici, l'offrande quotidienne régulièrement présentée dans l'un ou l'autre des deux temples ramessides de l'ouest de Thèbes au XIIIe siècle av. et un bœuf, ainsi qu'une variété d'autres articles. Ainsi, la multitude d'offrandes décrites dans Nombres 28-29 ne peut être considérée comme excessive.