Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Nombres 28:16-25
Les fêtes Nombres 28:16 d'Israël ( Nombres 28:16 à Nombres 29:39 ).
Des informations sont maintenant données sur les offrandes lors des fêtes fixées d'Israël. Il y avait trois grandes fêtes auxquelles tous les hommes d'Israël de plus de vingt ans (la congrégation d'Israël) devaient venir : la fête de la Pâque et des pains sans levain, la fête des prémices ou sept ou moisson, et la fête des tabernacles ou de la récolte (voir Exode 23:14 ; Exode 34:23 ; Deutéronome 16:16 ).
Deux d'entre elles, la première et la dernière, étaient des fêtes de sept jours (à chacune était liée un jour supplémentaire qui était différent des sept). Et puis il y avait deux fêtes supplémentaires d'un jour dans le septième mois sacré. Chaque jour de ces fêtes, des offrandes généreuses devaient être faites à Yahvé. Ceux-ci étaient au-delà des holocaustes quotidiens continus, des holocaustes entiers du sabbat et des holocaustes entiers de la nouvelle lune.
Le jour de la pleine lune (le quinzième jour, quatorze jours après le jour de la nouvelle lune) était aussi un sabbat solennel dans les premier et septième mois. Les fêtes de sept jours ont commencé et terminé le cycle des fêtes, se produisant le premier et le septième mois, sauf que le jour du sacrifice de la Pâque a précédé la première fête de sept jours et le huitième jour des Tabernacles est venu le lendemain de la deuxième fête de sept jours. .
Notez le modèle divin. Trois festins d'un jour (le trinité signifiant la complétude) pris en sandwich entre les deux festins de sept jours indiquent la perfection divine.
Sept était particulièrement significatif. C'était un nombre reconnu comme sacré par toutes les nations environnantes. Et tout le système de temps en Israël était en fait principalement basé sur des sept, démontrant que leur temps était entre Ses mains. Le sabbat se produisait tous les sept jours ( Exode 20:8 ), il y avait une année sabbatique tous les sept ans ( Exode 23:10 ; Lévitique 25:1 ), l'année de Yubile se produisait après sept sept ans, et n'interrompit pas le cycle, car l'année Yubile était composée des six dernières périodes lunaires de la quarante-neuvième année et des six premières périodes lunaires de la première année du nouveau cycle (voir Lévitique 25:9 ).
Et tandis que c'était la nouvelle lune qui déterminait le début de chaque période lunaire, les principales fêtes étaient fixées par sept datant de ce début. Ainsi, les pains sans levain ont commencé deux fois sept jours après le premier jour de la première période de lune, et les tabernacles ont commencé deux fois sept jours après le premier jour de la septième période de lune, tandis que la fête des prémices était sept fois sept jours après le premier jour des pains sans levain. .
Il y avait sept jours saints spéciaux, le premier et le septième des Pains sans Levain, les Prémices, les Trompettes, le Jour des Expiations et les premier et huitième jours des Tabernacles. De plus, le septième mois était considéré comme particulièrement saint et était rempli de fêtes ; Trompettes, Jour des Expiations, sept jours de Tabernacles, et le sabbat solennel suivant ces sept jours. Ainsi, les gens se rendirent-ils compte que l'avance du temps, à la fois courte et longue, était sous sa main, quelque chose qui devait être reconnu une fois que chacun des « sept » arrivait.
Les principales fêtes de la première moitié du cycle ont commencé le dixième jour du premier mois avec la mise à part de l'agneau pascal ( Exode 12:3 ). La fête principale de la seconde moitié du cycle commençait avec le Jour des Expiations, le dixième jour du septième mois. Chacun était un jour de préparation. L'ensemble a donc été soigneusement équilibré.
On notera à partir de ce point que les pains sans levain et les prémices (avec leurs offrandes de deux jeunes bœufs taureaux, un bélier et sept agneaux par jour chacun), et le son des trompettes et le jour des expiations (bien qu'avec un seul jeune bœuf taureau, un bélier et sept agneaux chacun) suivent tous le même schéma général, tout en conservant leurs caractéristiques distinctives. Pendant la fête des Tabernacles, soixante-dix jeunes taureaux, quatorze (sept fois deux) béliers et quatre-vingt-dix-huit (sept fois sept fois deux) agneaux furent offerts pendant la fête. Celles-ci étaient toutes en plus des offrandes quotidiennes continuelles, des offrandes du sabbat et des offrandes de la nouvelle lune.
Du huitième au douzième mois, il n'y avait pas de fêtes, bien que certaines aient été ajoutées au cours des siècles suivants, car au cours de ces mois, il n'y avait pas de récoltes importantes. Mais on notera que les deux fêtes de sept jours, et la Pâque ou l'expiation, se produisaient six « mensuellement », et tandis que les premières étaient des fêtes agricoles, aucune des dernières ne l'est jamais. Pourtant, même les premières ont reçu une nouvelle signification, ainsi que les autres fêtes, en termes de l'histoire du salut d'Israël, avec la Pâque et les Pains sans Levain célébrant la délivrance d'Egypte, et les Tabernacles célébrant cette délivrance en termes de leur séjour dans des tentes dans la période du désert. ( Lévitique 23:42 ).
Pâque et la fête des pains sans levain ( Nombres 28:16 ).
Ici, l'hypothèse est faite que les détails des sacrifices de la Pâque sont connus. Mais les sacrifices de la Pâque n'étaient pas des holocaustes entiers. Ils pourraient être partagés. Le souci est donc avec les offrandes sacerdotales au nom d'Israël pour toute la nation tout au long de la fête des Pains sans Levain. D'autres offres sont traitées ailleurs. À l'avenir, le terme Pâque viendrait à inclure la fête des pains sans levain (par ex.
g. Ézéchiel 45:21 ) de sorte que dans le Nouveau Testament 'la fête de la Pâque' pouvait signifier les huit jours entiers de la fête, mais à ce stade les deux, bien que conjoints, étaient vus séparément.
a Le quatorzième jour du mois, c'est la Pâque de Yahvé, à partir du quinzième jour des pains sans levain à manger pendant sept jours, le premier jour, une convocation, "vous ne ferez aucune œuvre servile" ( Nombres 28:16 ).
b Des holocaustes entiers de deux jeunes taureaux et d'un bélier et de sept agneaux à offrir comme offrande par le feu ( Nombres 28:19 ).
c Offrandes de céréales à offrir avec l'ensemble des holocaustes ( Nombres 28:20 ).
b Un bouc à offrir en purification pour le sacrifice d'expiation ( Nombres 28:22 ).
a Ceux-ci doivent être offerts ainsi que l'holocauste entier continuel du matin. C'est ainsi que les offrandes seront offertes pendant sept jours, le septième jour une sainte convocation, 'vous ne ferez aucune œuvre servile' ( Nombres 28:23 ).
« Et au premier mois, le quatorzième jour du mois, c'est la Pâque de Yahvé. »
La véritable Pâque a été sacrifiée le quatorzième jour du premier mois. Cela a été dit partout ( Nombres 9:5 ; Exode 12:2 ; Exode 12:6 ; Lévitique 23:5 ).
C'était le mois d'Abib ( Exode 13:4 ; Deutéronome 16:1 ), qui devint plus tard Nisan (vers mars/avril). Ce jour-là, l'agneau de la Pâque (ou chèvre - Exode 12:5 - bien que l'agneau semble avoir été préféré) a été sacrifié prêt pour la fête cette nuit après le coucher du soleil qui serait le quinzième jour du mois.
Cette fête était un rappel annuel de leur grande délivrance d'Égypte, et de la façon dont, lorsque Yahweh avait exigé sa vengeance sur les fils premiers-nés d'Égypte, leurs fils avaient été épargnés à cause de la main protectrice de Yahweh et du sang versé des agneaux pascals. saupoudré sur leurs montants de porte (voir Exode 12 ).
Pour nous c'est un rappel du Christ notre Pâque qui a été sacrifié pour nous ( 1 Corinthiens 5:7 ), l'Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde ( Jean 1:29 ).
« Et le quinzième jour de ce mois sera une fête. On mangera des pains sans levain pendant sept jours.
Cela a ensuite été suivi par la fête des pains sans levain commençant le matin du quinzième jour et durant sept jours. Pendant cette période, de nombreuses offrandes étaient offertes, y compris des offrandes de paix de diverses sortes. Mais ce passage ne traite que des offrandes centrales faites par les prêtres au nom du peuple. Pendant la fête, on ne pouvait manger que du pain sans levain.
A ces grandes fêtes, tous les hommes d'Israël (au moins) devaient être présents, et comme chaque jour ils se rassemblaient autour du Sanctuaire, ils voyaient la fumée des offrandes monter aux cieux encore et encore, et leurs cœurs devaient répondre et aussi montez dans un dévouement affectueux à Yahweh et à son alliance et à la reconnaissance de sa miséricorde.
Le fait qu'il n'y avait que des pains sans levain dans toutes leurs tentes dans le camp, et, quand ils sont arrivés et se sont installés dans le pays, dans toutes leurs maisons à travers le pays, devait être un rappel de la hâte avec laquelle ils avaient fui l'Égypte ( Exode 13:8 ; Deutéronome 16:3 ), et un rappel permanent que rien de corrompu ne doit être autorisé dans leur vie. Tous ne seraient pas aux fêtes, mais tous doivent mettre de côté les pains sans levain.
« Le premier jour sera une sainte convocation. Vous ne ferez aucun travail servile,
Le premier jour de la fête (le quinzième jour) était une « sainte convocation (convocation) ». C'était une sorte de sabbat bien que sans les restrictions complètes du sabbat de sept jours. Mais sur elle aucun travail servile ne doit être effectué. Les travaux nécessaires à la fête seraient cependant autorisés ( Exode 12:16 ).
« Mais tu offriras un sacrifice par le feu, un holocauste entier à Yahvé, deux jeunes bœufs, et un bélier, et sept agneaux d'un an. Ils seront pour vous sans défaut.
Chaque jour de la fête de sept jours, des holocaustes entiers seraient faits de deux jeunes taureaux, un bélier et sept agneaux. Ainsi, pendant les sept jours, quatorze jeunes taureaux, sept béliers et sept fois sept agneaux. Cela rendait grâce pour le bœuf puissant, les béliers productifs et les agneaux qui étaient le résultat de cette productivité. Mais avec cette action de grâce devait être une dédicace de tout cœur à Yahweh alors qu'ils reconnaissaient ce qu'ils lui devaient.
« Et leur offrande, du grain moulu mélangé à de l'huile, vous offrirez trois dixièmes pour un bœuf, et deux dixièmes pour le bélier, vous offrirez un dixième pour chaque agneau des sept agneaux. »
Avec chacune de ces offrandes venaient les offrandes de grains mêlés d'huile, les deux produits qui étaient l'étoffe de base de la vie, proportionnés selon le niveau du sacrifice. Yahvé le leur avait donné par leurs travaux et ils lui en rapportèrent une part.
" Et un bouc pour la purification du sacrifice pour le péché, pour faire l'expiation pour vous. "
Mais on ne pouvait jamais oublier que dans tout leur enthousiasme exprimé dans d'autres offrandes, ils étaient aussi une nation pécheresse, et donc il fallait offrir période de lune par période de lune, et chaque jour de fête, le bouc de la purification pour le sacrifice pour le péché, un rappel de ces chèvres offertes chaque année au grand jour des expiations. Son sang serait appliqué sur les cornes de l'autel, le reste étant jeté à sa base.
Tout le but était d'attirer l'attention de Yahvé sur elle, et de l'inviter à l'accepter pour l'expiation et le pardon ( Nombres 15:25 ), afin de les purifier et de maintenir la pureté de ce lieu saint (comparez l'original purification de l'autel ( Nombres 7:84 )).
« Tu les offriras en plus de tout l'holocauste du matin, qui est un holocauste continu et entier. »
Et tout cela devait être offert ainsi que les offrandes quotidiennes continuelles qui étaient pour une offrande quotidienne continue à Dieu dans la dédicace et l'adoration.
« De cette manière, vous offrirez chaque jour, pendant sept jours, la nourriture de l'offrande faite par le feu, d'une odeur agréable à Yahvé. Il sera offert en plus de l'holocauste et de ses libations.
C'est ainsi que, pendant sept jours, pendant la fête des pains sans levain, ils devaient faire leurs offrandes en odeur agréable à Yahvé, offrant la nourriture de leur offrande faite par le feu et consumée par les flammes, en odeur agréable à Yahvé. Yahvé a été nourri, non pas littéralement, mais par les flammes de leur dévouement. Et encore une fois, il est souligné qu'ils venaient s'ajouter à l'offrande quotidienne continue, avec ses offrandes de boissons.
« Et le septième jour, vous aurez une sainte convocation. Vous ne ferez aucun travail servile.
Et comme le premier jour, le septième aussi serait une sainte convocation, et aucun travail servile d'aucune sorte ne devait y être fait. Ainsi, dans cette période de sept jours, il y aurait régulièrement trois jours de repos, le premier, le septième et le sabbat de sept jours. La paix, le repos et la contemplation de Lui étaient au cœur de tout ce que Yahweh était venu apporter. Pour les serviteurs parmi eux, ce serait une double bénédiction.
Notons dans tout cela que les pains sans levain ne sont mentionnés qu'au nom de la fête. La concentration ici n'est pas sur la Fête, mais sur le dévouement qu'elle représente.