Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Nombres 5:5-10
Maintenir l'harmonie dans le camp : confession et restitution pour le péché et le besoin d'expiation ( Nombres 5:5 ).
Non seulement l'impureté rituelle, mais une offense envers un autre « souilleraient le camp » et empêcheraient Yahvé d'y habiter, et provoqueraient des dissensions au sein du camp. Cela était particulièrement vrai lorsqu'un autre avait subi une perte par l'intrusion. Cela devait être traité comme prescrit, et si la personne lésée était décédée, la restitution devait encore être faite, soit à un parent, soit à Yahvé. Le camp doit être maintenu en harmonie et dans un état de droiture, sans dissension, ni injustice, avec tout à sa place pour que Yahvé puisse y marcher.
Une analyse.
a Un homme ou une femme pèche et commet une offense à Yahvé. C'est une offense qui a escroqué un autre et est donc une prise de Yahweh ( Nombres 5:5 ).
b Ils doivent confesser ce qu'ils ont fait et récompenser celui qu'ils ont fraudé ( Nombres 5:7 ).
c Si l'homme ou son parent n'est pas disponible alors il doit le récompenser à Yahweh ( Nombres 5:8 a).
c Il doit offrir à Yahvé le bélier d'expiation par lequel l'expiation est faite pour lui ( Nombres 5:8 b).
b Chaque offrande de choses saintes apportée au sacrificateur est à lui, (c'est la récompense de l'offrant à Yahweh) ( Nombres 5:9 ).
a La chose « sanctifiée » de tout homme sera celle du sacrificateur, un don à Yahweh (c'est l'exact opposé d'une offense qui ôte à Yahweh) ( Nombres 5:10 ).
« Et Yahweh parla à Moïse, disant : « Parle aux enfants d'Israël : Quand un homme ou une femme commettra un péché que des hommes commettent, pour offenser Yahweh, et que cette personne sera coupable, alors il confessera son péché. ce qu'il a fait. Et il restituera entièrement sa faute, et y ajoutera la cinquième partie, et la donnera à celui à l'égard duquel il s'est rendu coupable. » '
Tout péché se sépare de Dieu, mais pour la plupart des péchés, les offrandes et les sacrifices ont fourni la solution régulière. Cependant, dans les cas où le péché avait causé la perte d'autrui et/ou des perturbations avec d'autres, entraînant ainsi une discorde au sein du camp, que ce soit physiquement ou spirituellement, des exigences spéciales étaient en place. Ceux-ci sont traités dans Lévitique 6:2 ; comparer Exode 22:1 .
Ce devait être un temps pour faire droit avant de commencer leur voyage vers la terre, une disposition pour continuer leur voyage, et une disposition pour garder tous en harmonie spirituelle une fois qu'ils seraient installés dans la terre. Pour Yahweh, l'harmonie parmi son peuple était essentielle.
Le péché à l'esprit est d'abord considéré comme une offense envers Yahweh. C'est une indication que lorsque nous blessons le peuple de Yahweh, nous le blessons. Il est considéré comme « un péché que les hommes commettent », quelque chose qui fait partie du comportement naturel de l'homme lorsqu'il n'est pas contrôlé par Yahweh et Son Instruction. Dieu n'avait pas de fausses illusions sur le péché du cœur des hommes. Mais le caractère unique de ce type d'intrusion était qu'il affectait directement les autres. Cela a perturbé la sainteté du camp.
Lévitique 6:2 décrit de tels péchés en termes de « si quelqu'un commet une faute contre Yahvé, et traite faussement son prochain en matière de dépôt, ou de marchandage, ou de vol, ou a opprimé son voisin, ou ont trouvé ce qui était perdu, et agissent faussement à son égard, et jurent de mentir.
' Les péchés à l'esprit sont ceux de malhonnêteté par rapport à un dépôt non remboursé alors qu'il aurait dû l'être, la conclusion d'un marché faux ou injuste, un vol délibéré (comparer Exode 22:1 ), le péché d'oppression ou de surpeuplement d'un voisin pour un gain financier, celui de retrouver quelque chose qui a été perdu et de le garder, ou de mentir sous serment. Tous avaient, d'une manière ou d'une autre, causé des pertes à un voisin.
Ceux qui avaient fait de telles choses devaient considérer leur position et agir en conséquence. D'abord, ils devaient admettre ouvertement ce qu'ils avaient fait et la culpabilité qu'ils ressentaient à cause de cela. Ensuite, ils devaient dédommager la personne contre laquelle ils avaient « empiété », ainsi qu'un cinquième supplémentaire à titre de dédommagement. Si la personne était décédée, une récompense pouvait être accordée à un parent (toute la famille avait souffert à cause de l'intrusion). Celui qui avait péché devait aussi offrir une offrande de culpabilité ( Lévitique 6 ).
« Mais si l'homme n'a pas de parent à qui restituer la faute, la restitution de la faute qui est faite à Yahvé appartiendra au sacrificateur, outre le bélier d'expiation, par lequel l'expiation sera faite pour lui. »
Et s'il n'y avait pas de parent vivant, alors la récompense et la compensation devaient être payées à Yahvé, c'est-à-dire au prêtre. En plus de cette restauration et de cette compensation, il fallait faire l'expiation. Yahvé aussi avait été volé et maltraité, et sa sainteté avait été violée. Ainsi, un bélier devait être offert comme offrande de culpabilité comme décrit dans Lévitique 6:6 . Ainsi il y aurait une mort pour le péché, et ses conséquences seraient enlevées du pécheur.
Le principe ici est très important. Ce qui cause la disharmonie avec l'homme cause la disharmonie avec Dieu, et c'est également vrai lorsque la disharmonie n'est connue que de Dieu. Le péché perturbe la sainteté de Dieu et doit donc être entièrement traité afin, dans la mesure du possible, d'en effacer toutes les traces.
« Et toute offrande (ou 'offrande de contribution') de toutes les choses saintes des enfants d'Israël, qu'ils présentent au sacrificateur, lui appartiendra.»
Nous pouvons voir cela en termes de contraste avec Nombres 5:7 . Non seulement la récompense devait être faite au parti qui avait péché contre le parti, mais elle devait aussi être faite à Yahvé contre qui avait aussi péché. Ainsi, l'offrande de contribution du bélier pour l'expiation arrivait au sacrificateur comme récompense de Yahvé.
Mais il peut aussi être considéré comme faisant généralement référence à toute tentative de retenir les offrandes de contribution des prêtres. Les offrandes de soulèvement ou les offrandes de contribution étaient les parties d'une offrande ou d'un sacrifice qui étaient le privilège du prêtre. Il ne devait en aucun cas être refusé au prêtre. C'était au prêtre de décider ce qu'il en ferait tant que c'était quelque chose qui était juste devant Dieu.
Ainsi, lorsque les hommes n'ont pas offert les bonnes offrandes et les bons sacrifices, ils ont volé le prêtre (voir Nombres 18:8 ; Lévitique 6:16 et souvent ; Deutéronome 18:1 ).
« Et les choses sacrées de chaque homme seront à lui. Tout ce qu'un homme donnera au prêtre, ce sera le sien.
Ce dernier était également vrai de tout ce que les hommes et les femmes avaient voué à Yahweh. Tout ce qui avait été sanctifié à Yahvé par un vœu (voir 30 ; Lévitique 27 ) appartenait au prêtre et devait être traité avec honnêteté (cf. Psaume 15:4 ). Tout échec à cet égard affecterait l'ensemble du camp. C'était le côté négatif.
Mais le point positif est que cela contraste avec le comportement de l'homme qui avait fait une intrusion. Il avait fraudé son voisin. Mais l'homme qui sanctifie quelque chose à Yahvé et l'offre comme un saint don fait le contraire. Il fait preuve d'un cœur ouvert et généreux. Et de tels dons appartiennent aussi aux prêtres. Car tout ce qui est donné aux prêtres est à lui.
Jésus dans le Nouveau Testament a rapporté quelque chose de cette situation. Il a dit à ceux qui l'ont suivi que s'ils apportaient leur cadeau à l'autel (à Dieu) et étaient soudainement convaincus de quelque chose par lequel ils avaient offensé quelqu'un d'autre, ils devaient d'abord redresser la situation avant d'offrir leur cadeau. La réconciliation avec leur prochain doit avoir lieu avant d'offrir le culte. L'implication est qu'en ce qui concerne Dieu, l'adoration avait peu de valeur tant que la position continuait ( Matthieu 5:23 ).
Il a en outre souligné que cela pourrait également empêcher les représailles du voisin qui pourraient être coûteuses ( Nombres 5:26 ; Galates 5:15 ).