Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Nombres 6:9-12
Que faire en cas de rupture accidentelle d'un vœu ( Nombres 6:9 ).
« Et si quelqu'un meurt subitement à côté de lui, et qu'il souille la tête de sa séparation, alors il se rasera la tête au jour de sa purification. Le septième jour, il le rasera.
Il se peut cependant que par accident il entre en contact avec les morts à cause de la mort soudaine et inattendue d'un de ses proches. Cela souillerait la tête de sa séparation, les cheveux mêmes qui l'ont déclaré saint. Dans ce cas, ses cheveux doivent être coupés. Il avait été souillé. Ce n'était plus le signe de sa séparation, qui avait cessé. C'était inévitable. Quiconque touchait le cadavre d'un homme était impur pendant sept jours ( Nombres 19:11 ).
Le troisième jour, il devait se purifier en se faisant asperger 'l'eau d'impureté', et en conséquence, le septième jour, il serait pur (19:12). C'était « le jour de sa purification ». Ainsi, ayant effectué cette procédure comme tout autre Israélite doit le faire, le Nazirite souillé serait pur le septième jour. C'est à ce moment qu'il doit se couper les cheveux pour recommencer.
Sans cela, il ne serait pas, dans son cas, propre. Les cheveux étaient souillés. Il faudrait le remplacer par de nouveaux cheveux. C'est alors aussi qu'il laverait ses vêtements et se baignerait dans l'eau et attendrait le soir où il serait propre ( Nombres 19:19 ), et prêt à renouveler son vœu.
« Et le huitième jour, il apportera au sacrificateur deux tourterelles ou deux jeunes pigeons, à la porte de la tente d'assignation, et le sacrificateur en offrira une pour la purification du sacrifice pour le péché, et l'autre pour le sacrifice. tout l'holocauste (« une offrande qui monte »), et fais l'expiation pour lui, parce qu'il a péché à cause des morts, et il sanctifiera sa tête le même jour.
Mais parce qu'il avait rompu son vœu naziréen, l'expiation devait être faite. Ainsi, le huitième jour, il devait apporter deux tourterelles ou deux jeunes pigeons au prêtre, à « la porte de la tente d'assignation » (c'est-à-dire dans la cour où se trouvait l'autel), et le prêtre en offrirait une pour une purification pour le sacrifice pour le péché et une pour tout l'holocauste. Par cette expiation serait faite parce qu'il avait «péché» en touchant les morts et en rompant son vœu. Puis il sanctifierait sa tête en renouvelant son vœu et en recommençant.
« Et il se séparera pour Yahvé les jours de sa séparation, et il amènera un agneau d'un an en sacrifice de délit ; mais les jours précédents seront vains, parce que sa séparation a été souillé.
Il doit alors à nouveau se séparer de Yahweh pour la même période que précédemment, séparant ces jours comme les jours de son vœu, et apporter un agneau d'un an comme offrande de culpabilité. Ce sacrifice démontrait toujours que les droits de Yahvé avaient été violés. Mais les jours qu'il avait déjà servis ne compteraient pas, car ce qui s'était passé avait souillé cette période de séparation.
Une leçon importante de ceci est que ce que nous avons promis à Dieu, nous devons l'accomplir. Si quelque chose interfère, nous devons recommencer. Nous ne devons en aucun cas simplement supposer que quelque chose s'est produit qui nous a empêchés de nous libérer de notre obligation. Les vœux à Dieu sont volontaires. Mais une fois faites, elles sont contraignantes. C'est aussi une assurance que nous ne devons pas désespérer. Nous pouvons constater que nous avons échoué dans notre consécration. Nous le pensions si sincèrement, et pourtant nous avons laissé tomber Dieu. Nous avons ici l'assurance que nous pouvons recommencer.