Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Nombres 7:10-88
Les offrandes pour la dédicace de l'autel ( Nombres 7:10 ).
« Et les princes offraient pour la dédicace de l'autel le jour où il était oint, même les princes offraient leur oblation devant l'autel.
Ensuite, les princes offraient des cadeaux pour la dédicace de l'autel. Celles-ci consistaient à la fois en choses qui seraient utilisables dans les activités liées à la Demeure, et en offrandes et sacrifices en leur nom et en celui du peuple. La sainteté de l'autel doit être assurée.
"Dans la journée." Cela peut avoir à l'esprit l'« offre » initiale de ce qui doit être offert comme mis de côté le premier jour, mais signifie probablement « à l'époque » (yom signifie régulièrement une période de temps autre qu'un jour), couvrant ainsi les douze jours
On nous donne maintenant, dans l'ordre, le détail des douze jours pendant lesquels chaque prince a apporté son cadeau. Bien qu'exactement le même chacun est donné en détail. Cela était nécessaire pour que rien ne soit précipité et que chacun puisse être traité de manière complète et satisfaisante. Personne ne doit avoir l'impression que son cadeau n'a pas été apprécié ou reçu correctement. Il serait soucieux que tout le poids lui soit accordé parce qu'il était le représentant de sa tribu et responsable de l'honneur de la tribu, et l'égalité tribale serait considérée comme importante à un tel moment.
Le même détail est donné pour chaque jour de sorte qu'en ce qui nous concerne une fois que nous avons couvert le premier, nous avons tout couvert. Mais alors que nous pourrions abréger nos relations avec le chapitre, Moïse était trop sage pour le faire. Il savait que chacun devait recevoir son dû. C'est une preuve supplémentaire que nous avons ici ce qui était réellement écrit à cette époque. Aucune tribu ne devait être méprisée. Et cela est mis en évidence par le détail du récit.
Un écrivain postérieur aurait facilement pu abréger ce qui s'était passé pour éviter la répétition, mais cela ne pouvait pas être fait à l'époque car il fallait renforcer le prestige de chaque chef de tribu et de sa tribu. Personne ne voudrait être un « idem » dans le compte rendu de ces événements. Chaque tribu choisissait le rôle qu'elle avait joué ou attendait qu'elle vienne lorsque le disque était lu. Comparez comment il y avait une telle abréviation en ce qui concerne les offrandes et les sacrifices dans Lévitique 1-7, mais pas ici. Chaque tribu doit sentir qu'elle joue pleinement son rôle.
" Et Yahvé dit à Moïse : " Ils offriront leur offrande, chaque prince en son jour, pour la dédicace de l'autel. "
Yahweh a informé Moïse que les princes doivent être autorisés à faire leurs offrandes pour la dédicace de l'autel jour après jour, chacun son jour. Chaque tribu aurait sa part dans la dédicace de l'autel. Chaque tribu serait rendue sainte par l'offrande de tous ses holocaustes, sa purification pour les offrandes pour le péché et ses offrandes de paix. Chacun aurait également son jour. Et de chacun seraient reçus leurs cadeaux avec cérémonie. Cela a été fait dans l'ordre des tribus au chapitre 2, en fonction de leur emplacement autour du sanctuaire, en commençant par le côté est.
Chaque jour, toute la congrégation se réunissait pour honorer la tribu en l'honneur de laquelle le jour particulier était réservé. Et ce jour serait leur jour, un jour à ne jamais oublier.
'Et celui qui offrit son oblation le premier jour était Nahshon, fils d'Amminadab, de la tribu de Juda, et son oblation était un plat d'argent (ou 'plat'), dont le poids était de cent trente sicles, un argent bol de soixante-dix sicles, après le sicle du sanctuaire; tous deux remplis de farine fine mélangée à de l'huile en offrande de grain; une cuillère en or (ou 'tasse') de dix sicles, pleine d'encens ; un jeune taureau, un bélier, un agneau d'un an, pour tout un holocauste ; un bouc pour la purification du sacrifice pour le péché et pour le sacrifice d'actions de grâces, deux bœufs, cinq béliers, cinq boucs, cinq agneaux par an. C'était l'oblation de Nahshon, fils d'Amminadab.
Il y avait deux aspects à leurs offres. D'abord apportés étaient les dons d'instruments pour le service des prêtres dans la Demeure. Ceux-ci comprenaient un plat ou un plat en ruban (l'hébreu fait référence à une main en coupe) et un bol en argent rempli de grains de blé moulus mélangés à de l'huile; et une cuillère dorée (ou 'tasse') pleine d'encens. Il ne s'agissait pas seulement d'une idée théorique. Le poids de chacun est décrit.
Il était important qu'ils soient du bon poids. Le bol d'argent coûtait soixante shekels de moins que le plateau d'argent. La cuillère ou la tasse d'or était de soixante sicles de moins que le bol d'argent. Dix et soixante-dix étaient des nombres de complétude et de perfection, choisis pour cette raison. Les cent trente sont simplement nés de l'addition de soixante (la différence entre dix et soixante-dix) aux soixante-dix afin de maintenir le parfait parallèle. Tout devait être considéré comme équilibré, parfait et complet. La tripleté a confirmé l'intégralité des offrandes.
A noter que l'argent était utilisé pour les offrandes de la cour, l'or pour le sanctuaire intérieur, une mesure de la sainteté de chaque lieu. L'un était « saint », l'autre « très saint ». Le plateau et le bol seraient mis en service immédiatement dans l'offrande des offrandes de céréales, et l'encens serait ajouté à partir de la cuillère. C'était une indication de leur dévouement et de leur travail quotidien à Yahvé, et une action de grâce pour les récoltes passées, ainsi que pour faire l'expiation ( Lévitique 2:1 ). Le reste de l'encens était offert à un moment de la journée sur l'autel des parfums. Cela indiquerait l'adoration et la louange, et l'intercession pour le pardon et la miséricorde.
Alors les sacrifices seraient apportés. Ceux-ci étaient les suivants :
· Pour un holocauste entier, un jeune bœuf taureau, un bélier, un agneau d'un an. Le bœuf taureau serait probablement pour toute la congrégation (comparez Lévitique 4:14 bien que ce soit pour une purification pour le sacrifice pour le péché), et le bélier pour la tribu. L'agneau de la première année pour un holocauste entier est probablement destiné à une consécration solennelle, comme pour le Nazirite (6:14).
· Pour une purification pour le sacrifice d'expiation, un mâle parmi les boucs. C'était l'offrande pour un souverain ( Lévitique 4:23 ). Il représente ici probablement le souverain et sa tribu.
· Pour les offrandes de paix, deux bœufs, cinq béliers, cinq boucs, cinq agneaux par an.
Ceux-ci seraient partagés par la tribu en question qui explique leur nombre. Les deux bœufs sont les témoins de la dédicace. Les cinq les représentent spécifiquement comme des offrandes d'alliance importantes. Trois fois cinq est une représentation complète de l'alliance apportant la paix, la paix parfaite.
La confection de ces offrandes assurait un rapport entre chaque tribu et l'autel. Ils se souviendraient qu'à sa consécration, ils avaient eux-mêmes été consacrés à Yahweh par l'ensemble de leurs holocaustes, purifiés du péché par leur purification pour les offrandes pour le péché, et amenés en paix à manger devant Yahweh avec leurs offrandes de paix tout en l'autel avait été consacré et purifié par leurs offrandes.
Ces trois aspects sont également importants dans la vie chrétienne. Nous devons participer à Celui qui est notre autel ( Hébreux 13:10 ) par le dévouement de nous-mêmes ( Romains 12:1 ), par la recherche constante de la purification du péché ( 1 Jean 1:7 ) et par la communion avec Lui dans l'adoration et la prière, prenant part à sa table ( 1 Corinthiens 10:16 ).
La même procédure a été effectuée chacun des autres jours. Ils sont donnés intégralement afin de maintenir l'honneur de chaque tribu. La répétition fait aussi ressortir la plénitude des offrandes. Il fait ressortir que toute la congrégation dans toutes ses parties a pleinement contribué à un dévouement massif. Tous participaient pleinement à la dédicace de l'autel. Le lecteur doit le lire en entier pour saisir la solennité et l'intégralité de la dédicace.
(Notre répétition de 'plein' est délibérée. C'était de la plénitude qu'il s'agissait). L'autel était au centre de l'approche du peuple vers Dieu. C'était le lieu de l'expiation et de la réconciliation, le seul meuble principal du Sanctuaire qu'ils aient jamais vu ouvertement révélé, et le seul qu'ils pouvaient dans une certaine mesure approcher. Il convenait que tous aient leur part appropriée dans son dévouement. C'était leur porte d'entrée vers Yahvé.
Comparez comment dans le livre d'Ézéchiel, le Temple céleste qui est descendu sur une haute montagne à une certaine distance de Jérusalem ( Ézéchiel 40 ) n'a jamais été réellement requis pour être construit. Il était considéré comme existant déjà dans sa signification céleste. Aucun prêtre terrestre ne pouvait directement servir ce Temple. Mais l'autel lui-même devait être construit ( Ézéchiel 43:18 ).
C'était le moyen, dans sa position dans le Temple terrestre, à travers lequel le Temple céleste, avec sa signification de la présence renouvelée de Yahweh, pouvait être consulté. L'autel était le point d'accès terrestre à Dieu.
Pour nous aussi il y a un autel ( Hébreux 13:10 ), « l'autel » sur lequel notre Seigneur Jésus-Christ s'est offert lui-même. Et c'est à travers cet autel et Celui qui y est mort que nous aussi pouvons nous approcher de Dieu.
« Le deuxième jour, Nethanel, fils de Zuar, prince d'Issacar, fit une offrande. Il offrit pour son offrande un plat d'argent d'un poids de cent trente sicles, une coupe d'argent de soixante-dix sicles, après le sicle du sanctuaire ; tous deux remplis de farine fine mélangée à de l'huile en offrande de grain; une cuillère d'or de dix sicles, pleine d'encens ; un jeune taureau, un bélier, un agneau d'un an, pour tout un holocauste ; un bouc pour une purification pour le sacrifice d'expiation ; et pour le sacrifice d'actions de grâces, deux bœufs, cinq béliers, cinq boucs, cinq agneaux par an. C'était l'oblation de Nethanel, fils de Zuar.
Ce qui a été dit dans le premier cas s'applique à nouveau dans toutes ces descriptions. Tout ce qui change, c'est la date pour que chacun soit exclusif.
« Le troisième jour, Eliab, fils d'Hélon, prince des enfants de Zabulon. Son offrande était un plat d'argent dont le poids était de cent trente sicles, une coupe d'argent de soixante-dix sicles, après le sicle du sanctuaire ; tous deux remplis de farine fine mélangée à de l'huile en offrande de grain; une cuillère d'or de dix sicles, pleine d'encens ; un jeune taureau, un bélier, un agneau d'un an, pour tout un holocauste ; un bouc pour une purification pour le sacrifice d'expiation ; et pour le sacrifice d'actions de grâces, deux bœufs, cinq béliers, cinq boucs, cinq agneaux par an. C'était l'oblation d'Eliab, fils d'Hélon.
« Le quatrième jour, Elizur, fils de Shedeur, prince des enfants de Ruben. Son offrande était un plat d'argent dont le poids était de cent trente sicles, une coupe d'argent de soixante-dix sicles, après le sicle du sanctuaire ; tous deux remplis de farine fine mélangée à de l'huile en offrande de grain; une cuillère d'or de dix sicles, pleine d'encens ; un jeune taureau, un bélier, un agneau d'un an, pour tout un holocauste ; un bouc pour une purification pour le sacrifice d'expiation ; et pour le sacrifice d'actions de grâces, deux bœufs, cinq béliers, cinq boucs, cinq agneaux par an. C'était l'oblation d'Elizur, fils de Shedeur.
« Le cinquième jour, Shelumiel, fils de Zurishaddaï, prince des enfants de Siméon. Son offrande était un plat d'argent dont le poids était de cent trente sicles, une coupe d'argent de soixante-dix sicles, après le sicle du sanctuaire ; tous deux remplis de farine fine mélangée à de l'huile en offrande de grain; une cuillère d'or de dix sicles, pleine d'encens ; un jeune taureau, un bélier, un agneau d'un an, pour tout un holocauste ; un bouc pour une purification pour le sacrifice d'expiation ; et pour le sacrifice d'actions de grâces, deux bœufs, cinq béliers, cinq boucs, cinq agneaux par an. C'était l'oblation de Shelumiel, le fils de Zurishaddai.'
« Le sixième jour, Eliasaph, fils de Deuel, prince des enfants de Gad. Son offrande était un plat d'argent dont le poids était de cent trente sicles, une coupe d'argent de soixante-dix sicles, après le sicle du sanctuaire ; tous deux remplis de farine fine mélangée à de l'huile en offrande de grain; une cuillère d'or de dix sicles, pleine d'encens ; un jeune taureau, un bélier, un agneau d'un an, pour tout un holocauste ; un bouc pour une purification pour le sacrifice d'expiation ; et pour le sacrifice d'actions de grâces, deux bœufs, cinq béliers, cinq boucs, cinq agneaux par an. C'était l'oblation d'Éliasaph, fils de Deuel.
« Le septième jour, Elishama, fils d'Ammihud, prince des enfants d'Éphraïm. Son offrande était un plat d'argent dont le poids était de cent trente sicles, une coupe d'argent de soixante-dix sicles, après le sicle du sanctuaire ; tous deux remplis de farine fine mélangée à de l'huile en offrande de grain; une cuillère d'or de dix sicles, pleine d'encens ; un jeune taureau, un bélier, un agneau d'un an, pour tout un holocauste ; un bouc pour la purification du sacrifice pour le péché et pour le sacrifice d'actions de grâces, deux bœufs, cinq béliers, cinq boucs, cinq agneaux par an. C'était l'oblation d'Elishama, fils d'Ammihud.'
« Le huitième jour, Gamaliel, fils de Pedahzur, prince des fils de Manassé. Son offrande était un plat d'argent dont le poids était de cent trente sicles, une coupe d'argent de soixante-dix sicles, après le sicle du sanctuaire ; tous deux remplis de farine fine mélangée à de l'huile en offrande de grain; une cuillère d'or de dix sicles, pleine d'encens ; un jeune taureau, un bélier, un agneau d'un an, pour tout un holocauste ; un bouc pour une purification pour le sacrifice d'expiation ; et pour le sacrifice d'actions de grâces, deux bœufs, cinq béliers, cinq boucs, cinq agneaux par an. C'était l'oblation de Gamaliel, fils de Pedahzur.
« Le neuvième jour, Abidan, fils de Gideoni, prince des enfants de Benjamin. Son offrande était un plat d'argent dont le poids était de cent trente sicles, une coupe d'argent de soixante-dix sicles, après le sicle du sanctuaire ; tous deux remplis de farine fine mélangée à de l'huile en offrande de grain; une cuillère d'or de dix sicles, pleine d'encens ; un jeune taureau, un bélier, un agneau d'un an, pour tout un holocauste ; un bouc pour une purification pour le sacrifice d'expiation ; et pour le sacrifice d'actions de grâces, deux bœufs, cinq béliers, cinq boucs, cinq agneaux par an. C'était l'oblation d'Abidan, fils de Gideoni.
« Le dixième jour, Ahiezer, fils d'Ammishaddaï, prince des enfants de Dan. Son offrande était un plat d'argent dont le poids était de cent trente sicles, une coupe d'argent de soixante-dix sicles, après le sicle du sanctuaire ; tous deux remplis de farine fine mélangée à de l'huile en offrande de grain; une cuillère d'or de dix sicles, pleine d'encens ; un jeune taureau, un bélier, un agneau d'un an, pour tout un holocauste ; un bouc pour une purification pour le sacrifice d'expiation ; et pour le sacrifice d'actions de grâces, deux bœufs, cinq béliers, cinq boucs, cinq agneaux par an. C'était l'oblation d'Ahiézer, fils d'Ammishaddaï.
« Le onzième jour, Pagiel, fils d'Ochran, prince des enfants d'Aser. Son offrande était un plat d'argent dont le poids était de cent trente sicles, une coupe d'argent de soixante-dix sicles, après le sicle du sanctuaire ; tous deux remplis de farine fine mélangée à de l'huile en offrande de grain; une cuillère d'or de dix sicles, pleine d'encens ; un jeune taureau, un bélier, un agneau d'un an, pour tout un holocauste ; un bouc pour une purification pour le sacrifice d'expiation ; et pour le sacrifice d'actions de grâces, deux bœufs, cinq béliers, cinq boucs, cinq agneaux par an. C'était l'oblation de Pagiel, fils d'Ochran.
« Le douzième jour, Ahira, fils d'Enan, prince des enfants de Nephtali. Son offrande était un plat d'argent dont le poids était de cent trente sicles, une coupe d'argent de soixante-dix sicles, après le sicle du sanctuaire ; tous deux pleins de farine fine mêlée d'huile pour une offrande de repas ; une cuillère d'or de dix sicles, pleine d'encens ; un jeune taureau, un bélier, un agneau d'un an, pour tout un holocauste ; un bouc pour une purification pour le sacrifice pour le péché ; et pour le sacrifice d'actions de grâces, deux bœufs, cinq béliers, cinq boucs, cinq agneaux par an. C'était l'oblation d'Ahira, fils d'Enan.
Ainsi toutes les tribus apportèrent une à une leurs cadeaux et leurs offrandes et firent leur dédicace, jusqu'à ce qu'après douze jours toutes aient participé, représentées par leur chef de tribu, leur « père » tribal. Les offrandes ayant été esquissées en détail, l'offre globale complète est maintenant décrite afin d'en faire ressortir la munificence.
C'était la dédicace de l'autel, au jour où il fut oint, par les princes d'Israël : douze plats d'argent, douze coupes d'argent, douze cuillères d'or ; chaque plat d'argent pesant cent trente sicles, et chaque coupe soixante-dix; tout l'argent des ustensiles deux mille quatre cents sicles, après le sicle du sanctuaire. Les douze cuillères d'or, pleines d'encens, pesant dix sicles chacune, après le sicle du sanctuaire ; tout l'or des cuillers cent vingt sicles.
Tous les bœufs pour l'holocauste douze taureaux, les béliers douze, les agneaux d'un an douze, et leur offrande de grain; et les mâles des boucs en sacrifice de purification pour le péché, douze. Et tous les bœufs pour le sacrifice de prospérités vingt et quatre bœufs, les béliers soixante, les boucs soixante, les agneaux d'un an soixante. C'était la dédicace de l'autel, après quoi il a été oint.
Ici est décrite la multiplicité des dons à Yahvé avec toutes les tribus représentées. Comme les douze pains de proposition dans le Lieu Saint représentaient les douze tribus, ils étaient également représentés par les cuillères d'or, les plateaux d'argent et les bols d'argent dans leur utilisation dans l'offrande d'adoration et de sacrifice.
La multiplicité des offrandes et des sacrifices confirme qu'il ne s'agit pas seulement de l'autel mais aussi du peuple lui-même. Ils étaient consacrés avec l'autel. La pureté d'Israël était assurée. Et à cela Yahvé répondit.