Osée 1:11

'Et les enfants de Juda et les enfants d'Israël seront rassemblés, et ils se nommeront un seul chef, et monteront du pays, car grand sera le jour de Jizreel.

Cette promesse serait littéralement tenue dans la période inter-testamentaire. Les deux nations se réuniraient comme une seule et se nommeraient « un seul chef » (de manière significative pas « un seul roi », donnant une portée plus large à la prophétie ; comparez Psaume 18:43 où le roi davidique doit être « le chef du nations', et Nombres 14:4 pour l'hébreu).

Ce qui pourrait être considéré comme manquant, ce serait le grand nombre comparable aux étoiles du ciel, bien qu'Israël puisse bien l'avoir vu de cette manière, car à l'époque du Christ, Israël se serait considérablement multiplié. Il trouverait un accomplissement encore plus grand dans la venue du Roi quand Jésus-Christ est venu sur la terre (au 1er siècle après JC), et tous ceux qui venaient à Lui du pays seraient unis en Lui, et deviendraient une multitude qui ne pourrait pas être numéroté ( Apocalypse 7:9 ).

Cela rejoint également l'application d' Osée 1:10 à toute l'église dans 1 Pierre 2:9 ; comparer Romains 9:24 . Bien que cela puisse ne pas nous sembler, l'église primitive se considérait comme le véritable Israël, pas simplement comme un « Israël spirituel ».

Ils étaient le reste croyant, la continuation d'Israël croyant. Ce sont les Juifs incrédules qui ont été chassés d'Israël ( Romains 11:16 ). Voir Actes 4:25 où « les peuples » sont devenus « Israël incrédule » ; Romains 11:17 ; Matthieu 21:43 .

Elle pourrait bien trouver son point culminant dans la conversion au Christ de Juifs incroyants en grand nombre à la fin des temps, lorsqu'ils seront à nouveau incorporés au vrai Israël en devenant membres de sa véritable église (congrégation).

« Monter de la terre » a un certain nombre d'interprétations possibles.

· Bien que nous n'ayons aucune trace historique à ce sujet, il se peut qu'à un certain moment ils soient « montés de la terre » vers la vallée de Jezreel pour de grandes célébrations ensemble, comme illustré ici.

· D'un autre côté, l'idée n'est peut-être pas d'aller dans la vallée de Jezreel, mais de « monter du pays » à Jérusalem, « le jour de Jezréel » indiquant le jour où ce que le nom Jezréel (« Dieu sème » ) signifie enfin, délivrance et fécondité ( Osée 2:22 ), s'accomplira enfin (notons qu'il est mis en parallèle dans le chiasme en référence à la naissance de Jezréel, le premier-né d'Osée).

Une troisième possibilité est que « hors de la terre » a à l'esprit l'évasion de la terre d'exil, car la même expression se trouve dans Exode 1:10 de la fuite d'Égypte. Pour Osée, l'évasion « d'Égypte » symbolisait l'espérance de Dieu pour Israël, qu'il considère comme n'ayant jamais trouvé la libération des pièges de l'Égypte ( Osée 11:11 ).

Jezreel avait été le lieu de la mort de la monarchie corrompue. Le jour de Jezreel ("Dieu sème") pourrait bien signifier le jour où, le sang versé à Jezreel ayant été vengé, Jezreel, le fils d'Osée, verrait comme prophétiquement "Dieu semant" (Jizreel), provoquant la nomination d'un « tête » à Jérusalem. C'est quelque chose qui a eu lieu dans une certaine mesure sous le gouverneur et fils de David Zorobabel ( Aggée 2:4 ; Aggée 2:21 ; Zacharie 4:6 ), et serait finalement accompli dans une bien plus grande mesure lorsque le Fils de David a été nommé « à la fois Seigneur et Christ » à Jérusalem ( Actes 2:36 ). Ce serait vraiment un grand jour.

Le passage rapide du jugement de YHWH sur Son peuple à leur restauration est une caractéristique de la Loi de Moïse. Dans Lévitique 26 et Deutéronome 28-29, nous avons le même mouvement. La malédiction doit être suivie de la bénédiction. Osée suit donc simplement le modèle prophétique habituel. Il était important que le Nom et la fidélité de YHWH soient préservés afin que tous puissent se rendre compte que malgré l'échec de Son peuple, Lui-même n'échouerait pas.