Osée 12:3-5

« Dans le ventre de sa mère, il a pris son frère par le talon, et dans sa virilité, il avait le pouvoir auprès de Dieu, oui, il avait le pouvoir sur l'ange et l'a emporté. Il pleura et lui fit des supplications. Il le trouva à Béthel, et là il parla avec nous, YHWH, le Dieu des armées. YHWH est son nom commémoratif.'

Mais il ne doit pas en être ainsi. Qu'ils considèrent Jacob comme leur ancêtre. Dans l'utérus, il a saisi Esaü par le talon (et par la suite, malheureusement par tromperie et trahison, a volé son droit d'aînesse et sa bénédiction), mais une fois qu'il a atteint l'âge adulte (ayant été dans une certaine mesure réprimandé pour sa tromperie et sa trahison), il a rencontré Dieu et 'avait le pouvoir avec Dieu'. Cela a résulté en un vrai repentir qui a abouti à ce que Dieu le trouve à Béthel où YHWH a renouvelé son alliance avec lui et s'est révélé dans toute la plénitude de son être (par son 'nom commémoratif'). Et comme le souligne Osée 12:6 , la même chose pourrait être vraie pour Ephraim/Israël maintenant.

Notez la description de YHWH comme « le Dieu des armées ». Il était le Dieu des armées du Ciel, le Dieu qui contrôlait toutes les armées terrestres, et le Dieu qui avait dans le passé donné la victoire aux armées d'Israël. Ainsi, il était l'idéal à avoir à vos côtés.

Osée met donc en évidence trois incidents importants dans la vie de Jacob et les applique à Israël :

· Le premier était quand, alors qu'il était encore dans l'utérus, Jacob a pris son frère par le talon, le symbole de son remplacement dans la ligne de bénédiction, quelque chose qu'il a malheureusement réalisé par tromperie et trahison. C'était la même attitude de cœur qu'Israël poursuivait, sauf qu'Israël le faisait en suivant les idoles et les rois terrestres. Ils mangeaient du vent et poursuivaient le vent d'est. Mais ce qu'ils auraient dû faire était d'être comme Jacob, avide de Dieu et de Sa bénédiction (sans utiliser les méthodes de Jacob pour obtenir la bénédiction).

Osée ne montre aucune suggestion de réprimander Jacob, et ne mentionne pas sa tromperie. Ainsi, le fait est que Jacob était tellement déterminé à avoir la bénédiction de Dieu qu'il l'a recherchée avec force dès l'utérus, avec l'implication qu'Ephraïm/Israël/Jacob devrait faire de même.

· La seconde était quand, se préparant à retourner au pays des promesses de Dieu, Jacob a rencontré Dieu à Penuel. Et une fois de plus, il avait montré la même détermination pour obtenir la bénédiction de Dieu, car il avait puissamment lutté avec l'ange de Dieu et avait triomphé. L'introduction de « l'ange », une idée qui ne se trouve pas dans le récit de la Genèse, peut simplement être dans le but de faire ressortir que, selon Osée, une telle lutte devait être avec l'ange de YHWH, une manifestation de YHWH, et non avec YHWH Lui-même comme Il était en Lui-même (l'Ange de YHWH est bien mis en évidence ailleurs dans la Genèse).

Et il se pourrait bien que l'idée soit déjà devenue traditionnelle en Israël par rapport à Jacob. L'implication est qu'Ephraïm devrait faire de même. Eux aussi devraient chercher Dieu et « lutter » avec Lui dans la repentance et la supplication.

« Il pleura et lui fit des supplications. Osée a peut-être voulu que nous voyions ce qui s'est passé à Penuel, auquel cas les pleurs étaient une pensée ajoutée par lui afin d'être plus descriptive, probablement parce qu'il voulait qu'Éphraïm voie la nécessité d'un repentir larmoyant, ou il se peut qu'il voulait nous faire voir cela comme se produisant postérieurement à Penuel, comme précurseur du troisième incident qui suit. Quoi qu'il en soit, il est clairement désireux de souligner la nécessité pour Éphraïm de pleurer son péché et de rechercher sincèrement YHWH.

· Le troisième incident s'est produit après que Jacob soit entré dans le pays. « Il le trouva à Béthel, et là il parla avec nous, YHWH, le Dieu des armées. YHWH est son nom commémoratif.' Le premier « il » pourrait faire référence à Dieu en tant que sujet, ou il pourrait faire référence à Jacob. Compte tenu du but de l'illustration (pour souligner la prise d'initiative de Jacob), ce dernier est probablement le cas. Par contre dans Genèse 25 c'est bien Dieu qui a pris l'initiative.

Mais de toute façon, le fait important était qu'à Béthel, Dieu avait parlé à « nous » (Israël naissant) et s'était révélé comme YHWH le Dieu des Armées, en mettant l'accent sur YHWH (Il sera) comme titre significatif l'indiquant comme le Celui qui sera ce qu'il veut être, celui qui a tout pouvoir pour accomplir ce qu'il souhaite. Et dans le même contexte, ce que Dieu voulait, c'était que les descendants de Jacob héritent de la terre, la chose même qu'Israël était maintenant sur le point de perdre.

C'était un dernier appel à l'Israël actuel pour qu'il éloigne ses faux dieux (en particulier le veau d'or à Béthel) et cherche YHWH dans toute la plénitude de son Être. C'est alors seulement qu'ils ont pu trouver l'espoir.

Ainsi, les illustrations de la vie de Jacob étaient positives (comparer Osée 2:14 ; Osée 11:1 ; Osée 11:3 ), et étaient un appel à une repentance pleine et profonde, qu'Osée énonce maintenant spécifiquement.

Certains essaient d'interpréter les trois expériences de Jacob de manière négative, mais cela n'est rendu possible qu'en ignorant ce qu'Osée souligne et en considérant des choses en arrière-plan sur lesquelles il ne met pas l'accent.