Philippiens 1:19

« Car je sais que cela aboutira à mon salut, par votre supplication et la provision de l'Esprit de Jésus-Christ »,

Une chose dont Paul était certain était que Dieu contrôlait et que son emprisonnement apporterait le « salut » d'une manière ou d'une autre. Soit parce que par la mort il entrerait dans les fruits du salut de Dieu en Christ, soit parce qu'en étant affranchi il ferait l'expérience du salut et de la délivrance, à la fois dans son corps et dans son esprit, et serait de nouveau parmi eux d'autant mieux pour son expérience.

Et cela arriverait premièrement parce que les Philippiens et d'autres priaient pour lui et le soutenaient, et deuxièmement parce que l'Esprit de Jésus-Christ était actif dans son cas. C'était Lui qui le guiderait dans sa défense comme Jésus l'avait promis, et soit permettrait son exécution, soit ferait en sorte qu'il soit libéré (par exemple Matthieu 10:19 ).

De plus, il savait qu'il le fortifierait pour faire face à n'importe quelle situation à laquelle il serait confronté. Le verbe 'fournir' a en lui l'idée de sous-tendre et de renforcer. Il savait qu'il était soutenu et fortifié par l'Esprit de Dieu. Comment alors pourrait-il avoir peur ?

'Mon relèvement.' Les Écritures décrivent le « salut » sous plusieurs angles. Parfois, il est perçu comme une chose une fois pour toutes, garantie de bout en bout dès le moment de croire, comme l'œuvre unique de Jésus-Christ Sauveur ( 2 Timothée 1:9 ; Tite 3:5 ) ; parfois comme quelque chose qui s'était passé et qui avait maintenant des effets présents ( Éphésiens 2:5 ; Éphésiens 2:8 ) ; tantôt comme un processus présent qui se poursuit continuellement ( 1 Corinthiens 1:18 ; 2 Corinthiens 2:15 ; Philippiens 2:12 ; 1 Timothée 2:15 ) ; et parfois comme une perspective future lorsqu'elle serait menée à son terme ( Philippiens 1:6 ; Ph 1:28 ;1 Corinthiens 3:15 ; 1 Corinthiens 5:5 ; 2Co 7 :10 ; 1 Thesaloniciens 5:9 ; 2 Thesaloniciens 2:13 ).

Nous ne devons cependant pas le voir ici comme simplement soucieux de bénéficier de son propre salut personnel, mais plutôt comme voulant que son « salut » soit une justification de la parole et des voies de Dieu. Cela indique qu'il était préoccupé par le fait que ce salut serait une justification de son ministère et de son message proclamés par Dieu Lui-même. Qu'il soit libéré pour continuer dans le service de Christ, ou qu'il soit amené par la mort à un privilège plus élevé de service céleste en présence de Christ, il était confiant que son message et sa défense de Christ seraient confirmés et ainsi un témoignage ferme.

Pour cette utilisation de « salut » comparez Job 13:16 dans LXX où la formulation grecque est identique à celle de Paul (et peut bien avoir été dans l'esprit de Paul), « bien qu'il me tue, je l'attendrai, néanmoins je maintiendrai mes voies devant lui,  ce sera aussi mon salut , car un homme impie ne viendra pas devant lui ».

En d'autres termes, Job était convaincu que, que ce soit dans la vie ou dans la mort, il serait sauvé et justifié en raison de son acceptation devant Dieu. La même chose était maintenant vraie pour Paul. S'il mourait et se présentait devant Dieu, ce serait la preuve de l'authenticité de son salut, et justifierait tout ce qu'il avait proclamé et défendu (comparez Philippiens 2:16 ). S'il vivait, cela indiquerait la main protectrice de Dieu sur lui, et justifierait ainsi son message.

Notez la combinaison de la domination de l'homme par la prière et de la souveraineté de Dieu par l'Esprit. Il ne s'agit pas de l'un ou l'autre mais des deux/et. Dieu est souverain, mais c'est lorsque nous prions et coopérons avec Dieu dans son œuvre, que Dieu réalise ses desseins souverains.