Philippiens 1:27

« Que votre manière de vivre en tant que citoyens soit digne de l'Évangile du Christ, afin que, que je vienne vous voir ou que je sois absent, j'entende parler de votre état, à savoir que vous vous tenez ferme dans un seul Esprit, avec une seule âme luttant pour le foi de l'évangile.'

A la lumière de ce qu'ils savent déjà du Christ, et de ce qu'il leur décrira sous peu à son sujet ( Philippiens 2:5 ), il les appelle à « vivre en citoyens » (politeuesthai), dignes de la Bonne Nouvelle du Christ (la Bonne Nouvelle qu'ils peuvent participer à sa mort et à sa résurrection).

Car tout comme Philippes était une « colonie » de Rome, étant considérée comme une sorte d'annexe de Rome (voir introduction), de même l'église philippine devait se considérer comme une colonie du ciel ( Philippiens 3:20 ), et donc vivant dans une sorte d'accessoire du Ciel. Ils devaient donc vivre en conséquence, en particulier à la lumière de l'exemple de Celui à qui ils regardaient, Celui qui était la "bonne nouvelle" de Dieu (Evangile) pour l'humanité (comparer Luc 2:10 ) et était maintenant le SEIGNEUR. au Ciel ( Philippiens 2:11 ).

Et cela incluait leur fermeté dans un seul Esprit, luttant ensemble comme un seul pour l'ensemble du message de l'Évangile. Et ils devaient le faire, qu'il puisse ou non leur rendre visite, comme ils l'avaient fait dans le passé ( Philippiens 1:5 ), car ce devait être le moteur même de leur vie.

'Que vous vous teniez ferme, luttant pour la foi de l'Evangile.' Le langage est celui de l'arène, car le gladiateur tient bon face à son adversaire et s'efforce alors d'obtenir la maîtrise, ou du champ de bataille où le vaillant guerrier fait de même. De la même manière, ils doivent tenir bon ( Éphésiens 6:14 ) et lutter pour le succès de la vérité de l'Evangile (cf. Éphésiens 6:10 ; 2 Timothée 2:3 ). cet Évangile par lequel ils avaient reçu le pardon et la vie en Christ.

Que la référence à « tenir ferme dans un seul Esprit » se rapporte au Saint-Esprit, et pas simplement à leur propre esprit, est suggéré par le fait que cette « unité dans un seul Esprit » est un thème constant de Paul. C'est l'Esprit Saint qui nous unit comme un en Christ ( 1 Corinthiens 12:13 ), et nous sommes un parce que participant à l'Esprit Unique.

Voir par exemple Philippiens 2:1 ; 1 Corinthiens 12:13 ; Éphésiens 2:18 ; Éphésiens 4:4 .

Il faut cependant reconnaître qu'une telle unité de l'Esprit aboutit inévitablement à un esprit unifié parmi les croyants, idée exprimée ici en termes d'« une seule âme ». Nous pouvons voir « l'esprit » comme étant celui de l'homme qui expérimente et est conscient de Dieu, tout en considérant « l'âme, la vie » comme représentant son être intérieur et sa personnalité. Mais ici la distinction s'estompe, car c'est aussi avec l'être intérieur (« l'âme ») que nous connaissons Dieu et que nous luttons pour la foi de l'Évangile.

Comme ailleurs, l'esprit et l'âme « 1 Thesaloniciens 5:23 » et avec le corps forment l'homme tout entier ( 1 Thesaloniciens 5:23 ). Mais il faut se garder de trop distinguer ces descriptions, car elles ne sont pas séparables, mais se confondent en un seul homme (comparez comment Jésus pouvait parler d'un quadruple « cœur, âme, force et esprit » - Luc 10:27 , qui, comparé à 1 Thesaloniciens 5:23 pourrait être considéré comme indiquant que « l'esprit » équivaut à « le cœur et l'esprit », quelque chose qui ne doit cependant pas être surestimé, tout comme la « force » ne se limite pas au corps).

« La foi de l'Évangile » se réfère probablement au contenu de l'Évangile, centré sur la souffrance, la mort et la résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ, non pas, cependant, comme une froide formule doctrinale, mais comme une partie de leur foi vivante, vibrante a cru. Elle pourrait cependant également indiquer la foi qui résulte de l'Évangile. Les deux s'entremêlent en fait.