Philippiens 2:12-18

En raison de leur participation avec Christ dans sa mort, sa résurrection et son exaltation, ils doivent mettre tous les efforts ensemble pour « réaliser » le salut que Dieu œuvrait en eux afin que, en conséquence de leur unité et de leur vie sans tache, ils Pourraient être de vraies lumières dans le monde, tenant ainsi la parole de vie ( Philippiens 2:12 ).

Ce qui suit ici est l'accomplissement de tout ce qui a été décrit dans Philippiens 1:27 à Philippiens 2:11 . Suite à l'injonction de « vivre en citoyens du ciel » ( Philippiens 1:27 ), Paul cherche maintenant à les contraindre, en raison de leur participation à l'abîme, à la mort, à la résurrection et à l'exaltation du Christ, à mettre tout en œuvre pour s'assurer que leur le salut (qu'ils ont reçu comme un don de Dieu) est d'être efficace dans leur vie, sachant tout le temps que Dieu travaille en eux pour s'assurer qu'il en sera ainsi (car le salut vient du Seigneur).

Ils doivent faire tout leur possible pour s'assurer que ce que Dieu « travaille en eux » est « mis en œuvre », c'est-à-dire qu'il peut jaillir en eux et avoir un impact important sur leur vie au jour le jour alors qu'ils répondent avec foi. .

Remarquez son insistance sur le fait qu'ils doivent eux-mêmes être un sacrifice et une offrande d'adoration en raison de leur réponse croyante, indiquant en outre que le fait d'être sacrifié est une partie essentielle du passage, comme nous l'avons déjà vu. Il a aussi à l'esprit ce qu'il a déjà dit sur le conflit auquel ils sont confrontés dans le monde et qui pourrait même conduire au martyre ( Philippiens 1:29 ).

Notons qu'ils doivent le faire ensemble. Ils ne doivent pas être un seul homme, mais s'entraider alors qu'ils avancent avec Lui, bien que chacun soit nécessairement responsable de sa propre réponse finale. Il n'est donc pas nécessaire de se demander s'il s'agit d'un individu ou d'un tout ? La réponse est que c'est pour les deux. Car le tout est composé d'individus, dont chacun est responsable de sa propre réponse, tout en ayant également la responsabilité de l'ensemble.

Et c'est comme un seul ensemble qu'ils doivent avancer avec Lui. Son désir était qu'ils avancent tous ensemble comme « enfants de Dieu » ( Philippiens 2:15 ), révélant ce qu'ils sont en étant sans défaut et libres des enchevêtrements du monde ( 1 Jean 2:15 ), étant ainsi « des lumières dans le monde », et prononçant la parole de vie ( Philippiens 2:15 ).

Car ce n'est que si cela était vrai que Paul aurait de quoi se glorifier, au Jour de Jésus-Christ (le Jour où Il vient révéler toutes choses et demander des comptes aux hommes, par exemple Matthieu 7:22 ; Matthieu 10:26 ; Matthieu 25:31 ; Romains 14:10 ; 1 Corinthiens 4:5 ; 2 Corinthiens 5:10 ; Apocalypse 20:11 ), en ce qu'il prouverait que toute son activité et ses efforts n'avaient pas été en vain.

Et tant que cela était vrai, il était prêt, oui, avide, à être répandu en libation sur le sacrifice d'eux-mêmes qu'ils offraient (voir 1 Corinthiens 12:1 ), comme ils se sont offerts à Dieu par la foi. pour tout ce qu'il avait en réserve pour eux, se réjouissant avec eux du privilège dont ils jouissaient tous les deux.

Philippiens 2:12 " Ainsi donc, mes bien-aimés, comme tu as toujours obéi, non seulement comme en ma présence, mais maintenant beaucoup plus en mon absence, travaille à ton salut avec crainte et tremblement, "

Les mots « mon bien-aimé » adoucissent l'injonction de Paul d'être un commandement sévère à une exigence d'amour. C'est un rappel que les gens sont beaucoup plus susceptibles de répondre s'ils sont convaincus que nous nous soucions vraiment de nous et que nous ne cherchons que leur bien, comme l'a fait Paul. Mais il n'y a pas d'assouplissement des exigences. De même que Jésus a été obéissant au Père « jusqu'à la mort » ( Philippiens 2:8 ), de même devaient-ils être obéissants dans l'accomplissement de leur salut « avec le plus grand soin » (crainte et tremblement de peur de manquer, comparez 2 Corinthiens 7:15 ).

L'injonction était d'autant plus importante que Paul était désormais absent d'eux. Pendant qu'il était présent avec eux, il était capable de surveiller leur obéissance, mais maintenant qu'il était absent d'eux, ils étaient, humainement parlant, « seuls ». Il était donc d'autant plus urgent qu'ensemble ils s'encourageaient mutuellement et qu'ainsi ils aient décidé ( Philippiens 2:5 ) sur leur participation au Christ crucifié et ressuscité qu'ils s'assuraient que « leur salut », le salut qui était le leur depuis Dieu par Lui, était pleinement efficace en eux et à travers eux.

Une fois qu'il s'était engagé dans la voie à suivre, Jésus avait Lui-même 'réalisé' Sa justification par l'obéissance, la souffrance, la mort et la résurrection, et ils devaient faire de même. Celui qui n'a connu aucun péché mais a été « fait péché » ( 2 Corinthiens 5:21 ) avait accompli son œuvre de salut et avait porté les péchés des autres de la manière décrite ci-dessus les mots).

Maintenant, ils devaient mettre leurs péchés sur lui, participant à son sacrifice par la foi ( Philippiens 2:17 ) et s'assurant également que la vie de résurrection du Christ était vécue à travers eux ( Philippiens 3:10 ; Romains 6:3 ; Galates 2:20 ).

Ils devaient « continuer à travailler à leur salut ». Et ils devaient le faire avec le plus grand soin, se souvenant qu'ils devaient rendre compte. Ce n'était pas qu'ils devaient se sauver eux-mêmes, mais qu'ils devaient bénéficier du salut que Dieu leur avait donné en Christ, qui était donc maintenant le leur, en s'assurant qu'il pouvait « opérer » à travers eux. Comparez comment les femmes devaient « être sauvées », c'est-à-dire travailler à leur salut, en élevant des enfants tout en continuant dans la foi et l'amour et la sanctification avec sobriété ( 2 Timothée 2:15 ).

'Avec peur et tremblement.' C'est à craindre qu'ils ne fassent Hébreux 12:15 quelque manière que ce soit et entravent ainsi l'œuvre que Dieu est en train de faire (comparez Hébreux 12:15 ; Hébreux 12:25 ). C'est un rappel que « c'est une chose effrayante de tomber entre les mains du Dieu vivant » ( Hébreux 10:31 ).

Dans l'Ancien Testament grec (LXX) « de la peur et la crainte et tremblement signifie inquiétude face à l'activité de Dieu (voir Exode 15:16 ; Ésaïe 19:16 ; Psaume 2:11 ).

Le fait de notre confiance et de notre audace dans notre approche de Dieu ( Éphésiens 3:12 ; Hébreux 10:19 ) ne doit pas nous enlever de la reconnaissance que nous avons affaire à un Dieu saint. Mais la « peur et le tremblement » ne sont pas tant au nom de l'individu, bien qu'il s'agisse aussi du fait que, au nom de toute l'Église, se soucier autant des choses des autres ( Philippiens 2:4 ) qu'elles le sont des leurs salut à la lumière de ce qu'est Dieu.

Ils doivent veiller les uns sur les autres avec le plus grand soin comme en présence de Dieu, comme ceux qui doivent en rendre compte ( Hébreux 13:17 ), car ils sont impliqués dans l'accomplissement du dessein éternel de Dieu ( Philippiens 2:13 ). Le salut du peuple de Dieu (y compris lui-même) doit être son intérêt absolu et sa grande préoccupation (comparer 2 Corinthiens 7:15 ). Dans Éphésiens 6:5 il est mis en parallèle avec 'unicité de cœur'.

« Mais maintenant beaucoup plus en mon absence. » Alors qu'il espérait être avec eux sous peu ( Philippiens 2:24 ), il savait que cela ne pouvait être garanti. Il n'était pas absolument sûr de la direction que prendrait son procès ( Philippiens 1:20 ; Philippiens 1:22 ).

Ainsi, ils ne devaient pas permettre que son absence les empêche d'avancer « à toute vapeur » avec le Christ. (Il aurait été si facile de mettre les freins). Il veut qu'ils tiennent bon et avancent quelles que soient les circonstances, car c'est l'œuvre de Dieu et non la sienne.