Philippiens 2:9-11

'C'est pourquoi aussi Dieu l'a hautement exalté, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse, des choses dans le ciel et des choses sur la terre et des choses sous la terre, et que toute langue confessez que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père.'

Et ils étaient censés reconnaître que la conséquence pour eux serait que, de même que Dieu a hautement exalté Jésus et lui a donné un grand honneur, de même Dieu les exalterait de la même manière ( Philippiens 3:14 ; Éphésiens 2:6 ). Et ils avaient la garantie que cela lui était déjà arrivé, et dans un certain sens aussi à ceux qui étaient « en Christ » ( Éphésiens 2:1 ).

Ainsi Christ était maintenant triomphant et ils pouvaient savoir qu'eux aussi se lèveraient avec Christ et seraient assis avec Lui sur Son trône ( Philippiens 3:14 ; Apocalypse 3:21 ; comparer Apocalypse 2:26 ) comme ils l' avaient déjà fait dans le domaine spirituel ( Éphésiens 2:6 ).

Toute la teneur du passage est donc qu'ils doivent être tellement pris dans le processus de l'œuvre salvifique du Christ qu'avec un esprit déterminé ils partageront avec lui à la fois son humiliation et sa gloire, avec un seul but, la gloire de la Père.

Cette idée de devenir un esclave aboutissant à l'exaltation finale est simplement une extension de l'enseignement du Christ lui-même aux apôtres, car dans Luc 22:25 , où il les exhorte à ne pas être comme les dirigeants païens qui dominent sur leur peuple, mais plutôt pour chercher à être le moindre, suivant Son exemple en tant que Celui qui était parmi eux en tant que serviteur, Il continue en promettant qu'ils s'assiéront en conséquence sur des trônes dans Son Royaume.

Il promet que le résultat pour eux sera alors qu'ils recevront un royaume, ce qui les amènera à manger et à boire avec Lui dans Sa royauté, et à s'asseoir sur des trônes gouvernant (jugant) les douze tribus d'Israël (c'est-à-dire le peuple de Dieu). Cette promesse avait également une double signification en ce sens qu'ils jouiraient d'abord de cette position d'apôtres à Jérusalem, où ils régnaient au nom du fils de David, se souvenant toutefois de l'injonction de ne pas utiliser le privilège dans le but de le dominer sur les autres, après quoi ils en jouiraient alors dans le royaume éternel.