Philippiens 3:11

« Si par quelque moyen que ce soit je peux parvenir à la résurrection d'entre les morts. »

« Si par quelque moyen que ce soit » indique que Paul était prêt à tout tant que cela lui permettait d'atteindre la résurrection d'entre les morts. Il ne se souciait pas de ce qu'on lui demandait tant qu'il atteignait son objectif. (Il avait eu le même désir qu'un pharisien, mais il s'y était alors mal pris).

Certaines personnes sont déconcertées par le mot « atteindre » utilisé ici parce que leur esprit pense en termes d'essayer d'y parvenir par le mérite d'une certaine sorte. Mais le verbe ne porte pas nécessairement ce sens. En termes courants, cela signifiait « arriver à », et c'est essentiellement ce que Paul veut dire ici. Il ne doute pas d'y parvenir à terme, mais il n'est pas sûr du chemin par lequel il y parviendra, que ce soit en vivant ou par le martyre. Il est cependant certain qu'il y parviendra (cf. Philippiens 1:6 ). Ce dont il n'est pas sûr, c'est comment.

'À la résurrection d'entre les morts.' Si nous traduisons littéralement, c'est « la résurrection hors d'entre les morts ». Il visualise la gloire d'être ressuscité d'entre les morts avec tout le vrai peuple de Dieu. Ce n'est pas nier la résurrection de tous, des justes et des injustes ( Jean 5:29 ; Apocalypse 20:12 ).

C'est plutôt voir l'expérience du chrétien comme spéciale. Cette nature particulière de la résurrection du peuple de Dieu est régulièrement mise en évidence. Quand le Christ viendra prendre des croyants vivants qui seront transformés en un clin d'œil ( 1 Thesaloniciens 4:17 ; 1 Corinthiens 15:52 ), ce ne sera qu'après avoir ressuscité les premiers croyants morts et dont les corps dorment. ' ( 1 Thesaloniciens 4:15 ).

Ce n'est qu'alors que les autres morts sont ressuscités pour affronter leur jugement ( Apocalypse 20:12 où ils sont appelés « les morts »). Bien sûr, nous devons nous garder d'essayer d'adapter l'activité de Christ lors de sa venue à nos idées terrestres limitées et à notre échelle de temps. C'est un moment où le temps et l'éternité se rencontrent et l'éternité prend le dessus.

Il est représenté de plusieurs manières dans les Écritures, mais les images ne doivent pas être trop pressées. Ils sont donnés afin de nous fournir une compréhension vivante de ce qu'il fera, mais ne sont pas destinés à être appliqués absolument littéralement. Par une telle folie, les hommes ont plaidé pour de nombreuses venues et de nombreuses résurrections. Voir par exemple Matthieu 24:30 ; Matthieu 24:36 ; Matthieu 25:31 ; Jean 5:28 ; 1 Corinthiens 15:20 ; 1 Thesaloniciens 4:13 ; 2 Pierre 3:10 ; Apocalypse 6:12 ; Apocalypse 11:11 ; Apocalypse 14:14 ; Apocalypse 19:11 ;Apocalypse 20:11 qui décrivent tous la fin finale.

Certains voient le but ici comme étant d'atteindre une résurrection spirituelle en ligne avec l'expérience mourante-ressuscitée d'un chrétien dont parle constamment Paul, par exemple Romains 6:1 ; Éphésiens 2:1 ; etc. L'idée est alors que la résurrection hors du commun a à l'esprit la résurrection spirituelle des croyants parmi ceux qui sont encore morts dans les offenses et les péchés comme décrit dans Jean 5:24 ; Éphésiens 2:1 .

Mais alors que cette expérience est certainement enseignée dans les Écritures, Paul l'avait déjà certainement expérimentée, et alors qu'il était sans aucun doute encore possible pour sa connaissance du Christ de s'approfondir, il possédait déjà essentiellement la vie de résurrection. Ainsi, la plus grande probabilité est qu'il parle ici de la résurrection physique à la venue de Christ. Il passe de l'expérience de la résurrection spirituelle dans Philippiens 3:10 , à la future résurrection littérale ici, et en a constamment l'attente devant ses yeux. Et cela semble se confirmer dans ce qui suit.

Si, comme cela a été suggéré, certains des faux enseignants contre lesquels il met en garde les Philippiens disaient que «la résurrection est déjà passée» ( 2 Timothée 2:18 ) parce qu'ils la voyaient simplement comme une résurrection spirituelle obtenue par une «connaissance» spéciale (gnose), qui était déjà la leur de sorte qu'ils n'avaient pas besoin d'autre, nous pouvons voir très clairement pourquoi Paul était si catégorique sur le fait que la résurrection était encore future, et était quelque chose que personne n'avait encore atteint (à part Jésus-Christ Lui-même).