Philippiens 4:8

« Enfin, mes frères, tout ce qui est vrai, tout ce qui est honorable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est beau, tout ce qui est séduisant (de bonne réputation) ; s'il y a de l'excellence, et s'il y a des éloges, pensez à ces choses.'

Et tout cela sera maintenu continuellement pendant qu'ils se concentrent sur ce qui est bon, juste, vrai et pur. Le vrai chrétien ne permet pas à son esprit et à son cœur d'errer après ce qui est inapproprié et déplaisant à Dieu. Il concentre plutôt ses pensées sur ce qui est vrai (véritable de part en part - Proverbes 22:21 LXX; Jean 7:18 ), et honorable (très bien pensé moralement - Proverbes 15:26 LXX), et juste (juste selon la Loi de Dieu - le plus souvent dans les Proverbes; un mot régulièrement utilisé par Jésus de 'juste'), et pur (pur, innocent et moral verticaux - Proverbes 15:26 ; Proverbes 20:9 ; Proverbes 21:8 LXX; Jaques 3:17), et charmant (délicieux et spirituellement désirable, spirituellement et moralement attrayant, en particulier dans la parole - Sir 4:7 a; Sir 20:13) et séduisant (le charme qui résulte de 'bien parler des autres' i.

e. est 'bien parlant, un donneur de bons rapports sur les autres', considérez Proverbes 15:26 ; Proverbes 16:24 pour l'idée), tout cela un peu comme le maître de la sagesse des Proverbes qui cherchait à détourner l'esprit des hommes de ce qui était vil, mais surtout, comme Jésus-Christ lui-même.

Alors que Paul a peut-être fait appel aux idées de la sagesse éthique actuelle pour une partie de la terminologie, car une grande partie était courante à l'époque, le concept entier est transformé pour Paul sur la base du meilleur enseignement de l'Ancien Testament et de la tradition juive. , et de l'enseignement de Jésus. Il a en tête la marche du vrai juste, 'le chemin de la sainteté' ( Ésaïe 35:8 ).

Il n'exhorte pas à suivre le chemin du philosophe moral, mais plutôt à marcher conformément aux préceptes de l'Ancien Testament, et à marcher comme Jésus a marché, qui était le parfait exemple de toutes ces idées.

De même aujourd'hui, tout ce que le chrétien lit, tout ce qu'il regarde à la télévision, tout ce dont il parle, devrait être déterminé par ce qu'il sait plaire à son Père. Il ne devrait rien faire qu'il ne voudrait pas être surpris à faire si le Seigneur vient à l'improviste à un moment auquel il ne s'attend pas. En effet s'il y a quelque chose qui est 'moralement excellent' ( Ésaïe 43:21 LXX ; 1 Pierre 2:9 ; 2 Pierre 1:3 ; 2 Pierre 1:5 ), ou s'il y a quelque chose qui est 'digne de louange', il doit penser à ces choses.

Car il doit être une lumière qui brille parmi les hommes comme celui qui est irréprochable et qui ne fait aucun mal ( Philippiens 2:15 ). Ainsi, il ne demande pas : « Comment puis-je trouver du plaisir ou un avantage pour moi-même ? Il demande plutôt : « que puis-je faire qui plaira au Seigneur ? », souvent en termes de « que ferait Jésus à ma place ? », et « comment puis-je encourager mes frères et sœurs en Christ ». Tout son souci est pour les autres.

L'idée derrière « penser continuellement » est que le chrétien se concentre continuellement sur de telles bonnes choses et garde continuellement de bonnes choses et de bonnes pensées en vue. Une telle attitude devient presque une seconde nature pour lui lorsqu'il prie et lit la parole de Dieu, et cherche d'abord la Règle royale de Dieu ( Matthieu 6:33 ). Mais il ne doit jamais devenir complaisant. Tout ce qui gâcherait le tableau, ou qu'il ne voudrait pas que Jésus le surprenne en train de faire, il doit délibérément lui tourner le dos. Son seul but doit être de plaire au Maître.