Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Proverbes 1:10-19
Le besoin impérieux d'éviter les séductions des pécheurs motivés par la cupidité ( Proverbes 1:10 ).
Salomon dépeint maintenant de manière vivante les dangers de la cupidité et de la violence, deux choses qui vont souvent de pair. Celui qui répond à la sagesse de Dieu évitera de telles séductions. Les idées sont présentées de façon chiastique :
A Mon fils, si des pécheurs t'attirent, n'y consente pas ( Proverbes 1:10 ).
B S'ils disent : Viens avec nous, guettons le sang, guettons-nous secrètement pour l'innocent sans cause ( Proverbes 1:11 ).
C Engloutissons-les vivants comme le shéol, et entiers, comme ceux qui descendent dans la fosse ( Proverbes 1:12 ).
D Nous trouverons toute substance précieuse, nous remplirons nos maisons de butin ( Proverbes 1:13 ).
E Tu lanceras ton sort parmi nous, nous aurons tous une seule bourse ( Proverbes 1:14 ).
E Mon fils, ne marche pas avec eux, retiens ton pied de leur chemin ( Proverbes 1:15 ).
D Car leurs pieds courent au mal ( Proverbes 1:16 a),
C Et ils se hâtent de verser le sang ( Proverbes 1:16 b).
B Car c'est en vain que le filet est tendu à la vue de tout oiseau, pourtant ceux-ci guettent leur propre sang, ils se cachent secrètement pour leur propre vie ( Proverbes 1:17 ).
A Ainsi sont les voies de quiconque est avide de gain ; Il ôte la vie à ses possesseurs ( Proverbes 1:19 ).
Dans A, les pécheurs cherchent à séduire, et parallèlement, c'est la cupidité qui séduit. En B, ils guettent le sang et guettent secrètement les innocents, et dans le parallèle ils guettent leur propre sang et guettent secrètement leur propre vie. En C, ils veulent faire mourir les hommes, et parallèlement ils se hâtent de verser le sang. En D, ils recherchent le gain mal acquis, et en parallèle leurs pieds courent pour faire le mal. Au centre de E, ils appellent le jeune homme à les suivre et parallèlement, la sagesse lui dit de ne pas marcher sur leurs chemins.
'Mon fils, si les pécheurs t'attirent,
Ne consentez pas,
S'ils disent, Viens avec nous,
Attendons le sang,
Cachons secrètement pour l'innocent sans motif,
Engloutissons-les vivants comme le shéol,
Et entiers, comme ceux qui descendent dans la fosse,
Nous trouverons toute substance précieuse,
Nous remplirons nos maisons de butin,
Tu lanceras ton sort parmi nous,
Nous aurons tous un sac à main.
D'autres que leurs pères et mères chercheront à les « guider ». Et pour eux, ils ne doivent pas donner leur consentement. Car en contraste avec l'instruction et la discipline du père et de la mère, sera l'influence de certains de leurs contemporains plus de leur âge, qui chercheront à les égarer. Ceux-ci les séduiront en cherchant à éveiller leur cupidité et en leur offrant une étroite compagnie. Ils sont décrits comme des « pécheurs », c'est-à-dire des gens qui ont de mauvaises intentions, qui « manquent la cible » et mettent les hommes sur la mauvaise voie.
La pression des pairs et les cultures de gangs étaient tout aussi répandues à cette époque qu'elles le sont dans certains milieux aujourd'hui, et nous devons nous rappeler qu'un « gang » (groupe de pairs) aujourd'hui pourrait également être un groupe de personnes sophistiquées unies par un lien commun. Ils peuvent également se lancer et inculquer des méfaits. Il y a donc un avertissement contre le fait de se mélanger et de s'allier avec les mauvaises personnes. Il y aura toujours ceux qui chercheront à « nous séduire » et à nous détourner de l'instruction de Dieu, et à nous encourager à être malhonnêtes, voire violents, et ils doivent être évités.
Les personnes décrites ici étaient le genre de personnes qui encourageaient la violence dans le but d'obtenir un gain malhonnête, guettant des innocents pour les voler. L'intensité de leur mal est mise en évidence par la vivacité de la description. Ils étaient ravis d'envoyer des gens dans le Sheol et dans « la fosse ». Le shéol était le monde obscur de la tombe où se rendaient les morts, le grand inconnu, le lieu des ténèbres et de l'oubli (voir Psaume 6:5 ; Ésaïe 14:9 ; Ézéchiel 32:21 : Ézéchiel 32:27 ; Ézéchiel 32:27 ). « La fosse » était une autre façon de le décrire. C'étaient des lieux vides de vie. Ainsi, par leurs actions, ils privaient les gens de leur avenir ainsi que de leurs biens.
Leur objectif était un gain malhonnête, et le motif était la cupidité. Ils voulaient « remplir leurs maisons de butin ». Ils voulaient posséder des biens. Mais un attrait tout aussi spécial résidait dans la camaraderie résultant du partage de tous dans le même pot, de l'unité de tous. En tenant compte des « conseils » de leurs pairs, ils seraient « acceptés » parmi leurs contemporains. « Vous nous ferez part de votre sort. » Chacun participerait à l'excitation du partage du butin.
« Nous aurons tous un sac à main ». Ils seraient tous un dans le but et dans le partage du butin. Tout cela leur ferait sentir qu'ils étaient « indépendants » du contrôle parental et qu'ils « appartenaient » au groupe. Mais en pratique, ils auraient simplement remplacé l'autorité pieuse de leurs parents, soucieux de leur bien, par l'autorité impie du groupe dont le seul souci était le gain malhonnête.
Le principe s'applique également bien sûr à toute tentative de gagner d'autrui par des moyens sournois, et à tout rassemblement qui conduit à des actes répréhensibles. Aujourd'hui, les hommes et les femmes le font simplement d'une manière plus sophistiquée. Il est également possible de détruire un homme en ruinant sa réputation ou en le ridiculisant.
« Attendons le sang. Notez l'accent mis sur le sang dans le passage. 'Ils se précipitent pour verser le sang' ( Proverbes 1:16 ). Ils 'attendent leur propre sang' ( Proverbes 1:18 ). C'étaient des jours assoiffés de sang, et Salomon utilise un exemple extrême pour surmonter son argument.
La mort violente était une expérience courante à l'époque où les hommes allaient armés et où il n'y avait pas de police. Il est significatif que dans le prologue ce soient la violence et le sexe illicite qui soient les deux péchés majeurs dénoncés. Les temps n'ont pas changé.
'Mon fils, ne marche pas avec eux,
Retiens ton pied de leur chemin,
Car leurs pieds courent au mal,
Et ils se précipitent pour verser le sang.
En tant que père de substitution, il supplie « son fils » de ne pas « marcher sur le chemin avec eux », c'est-à-dire de ne pas « marcher dans le conseil des impies » ( Psaume 1:1 ). Il doit plutôt s'abstenir de suivre leur chemin. Il doit résister à leurs séductions. Et c'est parce que leurs pieds courent pour faire le mal. Il faut donc se garder de laisser nos contemporains nous entraîner dans ce qui manque de meilleur.
En tête voici un exemple extrême. Ils sont si désireux de verser le sang qu'ils se précipitent pour le faire. D'autres peuvent être avides de péchés mineurs, comme le livre le montrera par la suite, mais leurs voies doivent toujours être évitées.
« Car c'est en vain que le filet s'étend,
A la vue de n'importe quel oiseau,
Mais ceux-ci attendaient leur propre sang,
Ils se cachent secrètement pour leur propre vie.
L'écrivain souligne alors la folie de tout cela. Il « considére leur fin » ( Psaume 73:17 ). Car, dit-il, ce qu'ils font finira par rebondir sur eux-mêmes. Ils se tendent essentiellement un piège. Ils « guettent le sang » ( Proverbes 1:11 ), mais ne se rendent pas compte qu'ils « guettent essentiellement leur propre sang ».
Ils « se cachent secrètement pour les innocents » ( Proverbes 1:11 ) mais ne se rendent pas compte de ce fait qu'ils se cachent secrètement pour leur propre vie. Ils ne parviennent pas à reconnaître que leurs actions entraîneront inévitablement des conséquences néfastes pour eux-mêmes.
Le point derrière l'illustration est que, très bêtement, ils se tendent par leurs actions un piège ou se jettent un filet sur eux-mêmes, à la vue d'eux-mêmes. (Des inscriptions représentant des chasseurs rampant sur des oiseaux pour leur jeter un filet ont été découvertes en Egypte). Ils peuvent être cachés aux autres dans leur cachette, mais ils ne sont pas cachés à eux-mêmes. Ils sont pleinement conscients de ce qu'ils font.
Comme ils sont donc insensés, car seul l'insensé tend un piège ou jette un filet bien en vue, de sorte que c'est évident, avec pour conséquence qu'il le fait en vain. Une personne sensée, lorsqu'elle cherche à piéger des oiseaux, ne rend pas son filet ou sa présence évident. Il déguise les deux pour que l'oiseau ne sache pas qu'ils sont là. (En effet, c'est pourquoi ces personnes attendent leurs victimes en embuscade.
Ils le font pour qu'ils ne soient pas discernés). Mais ce qu'ils ne réalisent pas bêtement, c'est qu'ils sont en fait en train de tendre une embuscade qui finira par se piéger, et une chose est sûre, c'est qu'ils ne peuvent pas se cacher d'eux-mêmes. Ils préparent ce qui va finalement les piéger à la vue de leurs propres yeux. Ils sont donc doublement insensés. Ils agissent mal et se comportent comme aucune personne sensée ne le ferait. Et la fin de leur comportement ne peut être que leur propre perte lorsque, d'une manière ou d'une autre, ils sont amenés à rendre des comptes. Ils sont par leurs actions en fait « à l'affût de leur propre sang ».
« Il en va de même pour tous ceux qui sont avides de gains malhonnêtes »,
Il enlève la vie à ses propriétaires.
Et pourquoi se comportent-ils ainsi ? C'est parce qu'ils sont avides d'obtenir de la richesse par de mauvaises méthodes. Leurs cœurs sont pleins de convoitise et de cupidité. Ils feront n'importe quoi pour de l'argent. Comme Paul le soulignera plus tard, « l'amour de l'argent est la racine de toutes sortes de maux » ( 1 Timothée 6:10 ).
Mais une telle attitude ne peut qu'en fin de compte leur ôter la vie (comme eux-mêmes ont ôté la vie des autres). Cela leur enlève la vie au quotidien car il en résulte une vie spirituellement appauvrie et une destruction de leurs sentiments les plus fins. Et cela les détruira à la fin parce qu'ils seront amenés en jugement. Ainsi, à leur insu, la cupidité leur ôtera la vie, même si extérieurement ils peuvent sembler en prospérer.
Nous pouvons comparer les paroles du Psalmiste concernant de telles personnes, « alors j'ai considéré leur dernière fin » ( Psaume 73:17 ). Nous devons tous considérer, non seulement ce que nous faisons, mais aussi sa fin finale.