Proverbes 1:8,9

Adressé à « mon fils ». Ceux qui cherchent à marcher dans la crainte de YHWH écouteront les instructions de l'autorité divine ( Proverbes 1:8 ).

Ici, dans le chapitre 1, l'appel est assez court, mais l'auteur a peut-être eu à l'esprit qu'il avait déjà donné une analyse détaillée de la sagesse et de la compréhension dans Proverbes 1:2 . Il pose cependant le principe important que la principale source de sagesse de la famille est le père et la mère.

Proverbes 1:8

'Mon fils, écoute l'instruction disciplinaire de ton père,

Et n'abandonne pas la loi de ta mère,

Car ils seront une couronne (couronne de fleurs) de grâce à ta tête,

Et des chaînes (colliers) autour de ton cou.

'Mon fils.' C'était une manière régulière dont les enseignants de sagesse s'adressaient à leurs étudiants, et nous avons des exemples de cette expression dans la littérature de sagesse d'ailleurs, bien que souvent dans cette littérature, elle s'adressait à un individu qui était prêt à assumer des responsabilités. Ils considéraient leurs étudiants comme dans une certaine mesure leurs enfants en sagesse et en connaissance.

« Mon fils » se produit comme suit :

· Il se produit quinze fois dans les chapitres 1-9, étant naturellement absent dans les chapitres 8-9 où la Sagesse prend le dessus. Elle ne parle pas de « mon fils ».

· Il n'apparaît qu'une seule fois dans les chapitres Proverbes 10:1 à Proverbes 22:16 , où il ne conviendrait pas au style plus formel de l' écriture qui se compose principalement de proverbes lapidaires Cette occurrence se trouve dans Proverbes 19:27 où elle a une signification particulière .

· Il apparaît cinq fois dans 'les paroles des sages' ( Proverbes 22:17 à Proverbes 24:22 ) où les paroles sont plus étendues (comme dans 1-9).

· Cela se produit une fois dans les paroles de Salomon recueillies par les hommes d'Ézéchias ( Proverbes 25:1 à Proverbes 29:27 ). C'est dans Proverbes 27:11 , où c'est l'appel d'ouverture à la deuxième section de ce passage.

Parfois, il utilise l'adresse 'fils' (par exemple Proverbes 4:1 ; Proverbes 5:7 ), précisant ainsi que 'mon fils' est composite. Il ne fait pas référence à Roboam, ou à ses centaines d'autres fils (il avait trois cents femmes et sept cents concubines), car si Roboam s'était offert comme caution, il était peu probable qu'il soit financièrement embarrassé ( Proverbes 6:1 ), et ces propos s'adressaient clairement à un cas théorique.

En ce qui concerne l'utilisation de « mon fils » et « fils », nous pouvons comparer la façon dont Deborah et la femme sage étaient considérés comme des « mères en Israël » ( Juges 5:7 ; 2 Samuel 20:19 ), ceux qui ont guidé les gens dans le façons. Mais cela n'a pas empêché Salomon de reconnaître que les principaux instructeurs et disciplinaires du peuple étaient leurs propres pères et mères ( Proverbes 1:8 ; Proverbes 6:20 ).

En Israël, l'éducation spirituelle des enfants était en grande partie la responsabilité de leur père et, sous son autorité, celle de leur mère. Voir Exode 12:26 ; Exode 13:8 ; Deutéronome 6:20 ; Deutéronome 11:19 ; Deutéronome 32:7 ; etc.

C'étaient leurs guides pour une vie vraie et pieuse conformément à la Torah (Loi/Instruction) et conformément à la sagesse révélée. La transmission de l'enseignement de la Sagesse pour Israël était fermement entre les mains des parents et comprenait la Torah.

L'importance donnée à l'enseignement du père et de la mère ressort à nouveau dans Proverbes 6:20 où Salomon dit à son « fils » de « garder le commandement de votre père et de ne pas abandonner la loi (torah) de votre mère », et dans Proverbes 10:1 où, « un fils sage rend un père heureux, mais un fils insensé est la lourdeur de sa mère ».

Ce dernier est important pour souligner que le père et la mère agissaient dans le meilleur intérêt de leur fils, et ont ainsi trouvé plaisir dans son obéissance (voir aussi Proverbes 3:12 ). Tout cela ne faisait qu'un avec le commandement « d'honorer votre père et votre mère », indiquant de marcher devant eux dans une obéissance respectueuse, comme l'exige l'alliance ( Exode 20:12 : Exode 20:12 ; Deutéronome 5:16 ). Et c'était parce que pour leurs enfants, ils devaient être les premières figures d'autorité.

Mais que cette autorité ne devait pas être exercée de manière brutale ressort de l'image vivante utilisée, que leur instruction et leur loi seraient comme une couronne de fleurs ornant la tête et une chaîne de fleurs autour du cou, symboles de joie et de célébration, ainsi que d'honneur (ce seraient les couronnes et les colliers les plus connus du peuple). Le mot pour « couronne » ou « couronne » ne se trouve ailleurs que dans Proverbes 4:9 , où il est parallèle à une couronne de gloire (ou « splendeur »).

Le mot pour collier est utilisé ailleurs pour des colliers décoratifs ( Juges 8:26 - un collier de chameau ; Cantique des Cantiqu 4:9 - un collier de jeune fille). Ils devaient être des signes d'honneur et d'une relation d'amour, de réactivité et de joie. C'était l'idéal.

D'autres, cependant, voient la couronne et le collier comme un signe de victoire et de protection sur la base d'éventuels parallèles égyptiens. Ensuite, la pensée est que la victoire et la sécurité dans la vie seront obtenues en suivant l'instruction disciplinaire et l'enseignement de leurs pères et mères (en d'autres termes, vus idéalement, en suivant l'autorité divine).

Notez que c'est le père qui « instruit/discipline » (comparez Proverbes 3:12 ) tandis que la mère enseigne « la loi (Torah) ». Il était le chef général responsable de l'instruction et de la discipline, elle était un guide de la Torah de Dieu. Ainsi, c'était le père de famille qui avait la responsabilité principale de l'instruction et de la discipline, et devait, si nécessaire, exercer la discipline de la manière qui était habituelle à l'époque, en utilisant la verge ( Proverbes 13:24 ; Proverbes 22:15 ; Proverbes 23:13 ).

Mais il est à noter qu'une citation de Salomon lui-même ( Proverbes 13:24 ) souligne que cela doit être fait dans l'amour paternel. Il ne s'agissait pas d'être vindicatif. Aujourd'hui, nous ne frappons pas nos enfants avec des bâtons, mais l'utilisation de bâtons pour punir était d'usage à l'époque dans une sphère beaucoup plus large, et était donc considérée comme la bonne façon de procéder.

La vie était alors plus dure, le temps était limité et la psychologie de l'enfant était inconnue. La discipline devait être rapide, efficace et perçue comme exercée. Néanmoins, la leçon est qu'il est encore nécessaire pour nous d'exercer une certaine forme de discipline authentique sur nos enfants si nous les aimons vraiment, même si nous pensons que nous avons de meilleures façons de s'y prendre. Le principe de base est « exercez une discipline appropriée sur vos enfants », mais exprimé en termes de ce jour, ce n'est pas que la canne est le seul moyen d'y parvenir.