Proverbes 10:1-16

Les Proverbes de Salomon ( Proverbes 10:1 à Proverbes 22:16 ).

Les proverbes de cette section sont maintenant introduits par le bref sous-titre « Les Proverbes de Salomon ». Contraste « Les paroles de Salomon, le Fils de David, le roi d'Israël » dans Proverbes 1:1 . Les détails qui y sont donnés n'ont pas besoin d'être répétés car il s'agit d'un sous-titre et non d'un titre principal. Ceci est conforme à la littérature de sagesse comparable remontant bien au-delà de l'époque de Salomon

Ce qui suit dans Proverbes 10:1 est quelque peu trompeur. Sans une étude approfondie, il peut sembler contenir simplement une chaîne de proverbes sans lien direct les uns avec les autres. Mais un examen plus approfondi révèle bientôt le contraire. Salomon a plutôt pris sa vaste connaissance de la littérature de sagesse et a rassemblé une série de dictons qui se conjuguent et donnent un enseignement consécutif.

Diverses tentatives ont été faites pour diviser ce matériau, mais aucune d'entre elles n'a été pleinement couronnée de succès en tant que base de construction et les lignes de division ne sont pas toujours claires. Ils ont tendance à être quelque peu subjectifs. Mais le fait qu'une certaine réflexion ait été apportée à la présentation du matériel est évident par la manière dont les sujets et les idées sont regroupés. Considérez par exemple Proverbes 10:2 qui sont basés sur l'idée de richesse et les envies des hommes, tandis que Proverbes 10:18 sont tous basés sur les lèvres ou la langue.

Dans l'ensemble, cependant, la base de la présentation globale est provisoire, car jusqu'à Proverbes 22:17 nous n'avons pas de mots d'introduction clairs qui peuvent nous aider à diviser le texte.

Ce qui est certain, c'est que nous ne devons pas simplement voir cela comme un ensemble de proverbes mélangés sans aucun lien. Et à notre avis, Salomon a rendu cela clair en utilisant la méthode bien connue (précédemment utilisée par Moïse dans Exode, Nombres et Deutéronome) de diviser le texte au moyen de chiasmes comme nous l'avons illustré. L'hébreu ancien était écrit en un flot continu de lettres sans espaces pour distinguer les mots, et sans ponctuation.

Ce n'était pas aussi déroutant qu'il y paraît pour les mots et les terminaisons des mots suivaient des modèles définis qui étaient principalement distinguables. Mais la seule façon de le diviser en paragraphes était soit par le biais du contenu matériel, soit par l'utilisation de chiasmes (présentant le matériel dans un modèle ABCDDCBA). À notre avis, cette dernière méthode a été utilisée par Salomon dans cette section, comme nous espérons l'avoir démontré.

Les proverbes qui suivent sont conçus pour donner une large couverture de la sagesse et de l'instruction, et au fur et à mesure que nous les étudions, nous recevrons des conseils dans différentes sphères. Car c'est la sagesse, la compréhension, la connaissance et l'instruction dont Salomon a parlé dans le Prologue. C'est une révélation de 'la crainte de YHWH et la connaissance de Dieu' ( Proverbes 2:5 ).

On notera tout de suite que Salomon attend immédiatement de nous que nous soyons capables de différencier « les justes » des « injustes » (ou « méchants »), et les sages des « insensés ». Cela confirme que les justes et les sages sont identifiables à ses yeux, et en Israël ce serait parce qu'ils marchaient conformément à l'alliance, la 'Loi de Moïse', ainsi que dans les voies de la sagesse. Ainsi la sagesse n'exclut pas la Loi, ni ne la remplace.

Il l'embrasse, bien que principalement d'un point de vue non-ritualiste (considérez, cependant, Proverbes 3:9 ; Proverbes 7:14 ; Proverbes 15:8 ; Proverbes 17:1 ; Proverbes 21:3 ; Proverbes 21:27 ). Car il le voit d'une attitude moins légaliste, et encourage une vision large de la vie.

Nous devons cependant reconnaître que « méchant » ne veut pas dire « totalement mauvais » et que « idiot » ne veut pas dire « stupide ». Les méchants sont ceux qui manquent de justice (le terme contraste régulièrement avec les justes). Fondamentalement, ils vivent sans tenir compte des exigences de Dieu dans certains aspects de leur vie. Ils peuvent sembler de solides citoyens, mais dans certaines parties de leur vie, ils ne prêtent aucune attention à Dieu. Cela peut apparaître dans de fausses pratiques commerciales, ou dans la tromperie, ou dans le manque d'amour pour les autres, ou dans l'égoïsme, comme faisant partie de leur mode de vie. C'est pourquoi nous parlons souvent des « injustes » plutôt que des « méchants ».

De la même manière, les « insensés » sont appelés insensés parce qu'ils mettent de côté les voies de Dieu dans la manière dont ils vivent leur vie. Ils peuvent être astucieux, intelligents et pleins de bon sens, mais ils sont « idiots » parce qu'ils méprisent YHWH. ('Le fou a dit dans son cœur, "il n'y a pas de Dieu" ( Psaume 14:1 ) même s'il pourrait donner une impression extérieure d'être religieux).