Proverbes 10:1-27

Une collection des proverbes de Salomon ( Proverbes 10:1 à Proverbes 29:27 ).

La présentation du Livre des Proverbes par Salomon a suivi le modèle de beaucoup de littérature de Sagesse. Cela a commencé avec le titre initial détaillant les détails de l'auteur et son objectif par écrit ( Proverbes 1:1 ), s'est poursuivi par un prologue qui a jeté les bases de ce qui allait suivre ( Proverbes 1:8 à Proverbes 9:18 ) , et était ensuite suivi du corps de l'ouvrage introduit par un ou plusieurs sous-titres.

Dans le cas de Salomon, ce corps principal comprend Proverbes 10:1 à Proverbes 29:27 . Il est généralement divisé en quatre parties :

1) Proverbes de Salomon ( Proverbes 10:1 à Proverbes 22:16 ), introduits par un sous-titre 'Les Proverbes de Salomon'. Cela peut éventuellement être divisé en deux sections, Proverbes 10:1 à Proverbes 15:21 et Proverbes 15:22 à Proverbes 22:16 .

2) Paroles des sages ( Proverbes 22:17 à Proverbes 24:22 ), introduites par une exhortation à écouter les paroles des sages. C'est sous une forme comparable aux exhortations du Prologue, mais il n'y a pas de sous-titre dans le texte tel que nous l'avons. Il peut donc plutôt être considéré comme une troisième section des Proverbes de Salomon, mais avec des caractéristiques inhabituelles.

3) D'autres paroles des sages ( Proverbes 24:23 ), introduites par le sous-titre, "ce sont aussi des sages".

4) Proverbes de Salomon copiés par les « Hommes d'Ézéchias, roi de Juda » ( Proverbes 25:1 à Proverbes 29:27 ), introduits par un titre spécifique.

L'inclusion des paroles des sages dans deux séries de proverbes de Salomon, la première fois sans sous-titre, suggère que nous devons voir les paroles des sages et les paroles des sages comme aussi de Salomon, mais basées dans chaque cas plus précisément sur des recueils de dictons de Sagesse qu'il connaissait, que lui-même ou ses Scribes avaient repris et modifiés pour les conformer à ses exigences, en faisant ainsi finalement son œuvre.

Cela ne signifie pas nécessairement que ses proverbes de la section 1 ( Proverbes 10:1 à Proverbes 22:16 ) n'étaient pas basés sur d'autres documents. Il aurait obtenu son matériel de nombreuses sources. Mais encore une fois, nous devons les voir tels qu'ils sont présentés après altération par sa main.

Nous devrions noter, par exemple, les références continuelles à YHWH qui se produisent tout au long du texte. Quel que soit le matériel que Salomon se soit approprié, il le refaçonne pour en faire la sagesse du Dieu d'Israël, de YHWH leur Dieu d'alliance. Cette approche consistant à prendre ce qui a été écrit par d'autres et à le remodeler, tout en introduisant d'autres idées qui lui sont propres, peut être considérée comme suivant le modèle des savants modernes, chacun d'eux prenant les travaux des autres, puis les réinterprétant en ses propres mots, tout en y ajoutant sur la base de sa propre pensée.

Le produit final est alors considéré comme leur propre pensée, aidé par d'autres. La seule différence est que Salomon aurait été beaucoup plus disposé à copier mot pour mot ce que d'autres avaient dit et écrit sans donner de reconnaissance.

Cela dit, nous ne devons pas supposer que Salomon les a simplement copiés sans réfléchir. Comme le Prologue l'a clairement indiqué, il ne se considérait pas comme présentant une forme générale d'enseignement de la Sagesse. Il a vu ce qu'il a écrit comme étant donné par YHWH, et comme étant dans les paroles de YHWH ( Proverbes 2:6 ). Et il le considérait comme basé sur la sagesse éternelle de YHWH, sa sagesse qui avait également été impliquée dans la création du ciel et de la terre ( Proverbes 3:19 ; Proverbes 8:22 ).

Ainsi, il veut que nous reconnaissions que ce qui suit maintenant n'est pas une série de déclarations de sagesse générale, mais est un mélange révélant la sagesse de YHWH, la sagesse qui conduit les hommes sur les chemins de la vie.