Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Proverbes 10:1-8
Sous-titre.
'Les Proverbes de Salomon.'
Nous avons ici le titre de cette sous-section. C'est bref et précis, car Salomon a déjà été décrit plus en détail dans Proverbes 1:1 . On notera que les proverbes qui suivent sont à deux lignes. Cela indique qu'ils sont en avance plutôt qu'en retard. Plus tard, la littérature de sagesse a eu tendance à utiliser une seule doublure. C'était avant l'époque de Salomon que dans la littérature de sagesse, deux vers étaient la norme. Ceux-ci peuvent être de divers types :
· Parfois, les deux lignes contrastent l'une avec l'autre. Par exemple, « la bouche du juste est une source de vie, mais la bouche du méchant cache la violence » ( Proverbes 10:11 ). Ce sont les plus courants dans les chapitres 10-15.
· Parfois, la deuxième ligne contraste avec la première et la prolonge également. Par exemple, « voici les justes seront récompensés sur la terre, combien plus les méchants et les pécheurs » ( Proverbes 11:31 ).
· Parfois, la deuxième ligne explique la première, par exemple, « comme le vinaigre aux dents et comme la fumée aux yeux, ainsi est le paresseux à ceux qui l'envoient » ( Proverbes 10:26 ).
· Parfois, les deux lignes contiennent des pensées parallèles. Par exemple, 'le fruit du juste est un arbre de vie, et celui qui est sage gagne des vies' ( Proverbes 11:30 ).
· Parfois, la deuxième ligne reprend l'idée dans la première, par exemple, « la bénédiction de YHWH, cela rend riche, et Il n'ajoute aucune peine avec cela » ( Proverbes 10:22 ).
On trouvera un grand nombre de proverbes de la première variété, en particulier dans les chapitres 10-15. Un contraste commun trouvé dans ceux-ci est entre « les justes » et « les injustes » (les méchants, ceux qui ne suivent pas la voie de la justice mais s'égarent dans des chemins détournés, régulièrement considérés comme « les méchants » parce qu'ils font ce qui est mal. En d'autres termes, le mot inclut tous ceux qui ne marchent pas selon la sagesse de Dieu).
Un autre contraste courant est entre « le sage » et « l'insensé ». Mais nous ne devons pas être dogmatiques sur ces contrastes car les justes peuvent aussi être opposés aux insensés ( Proverbes 10:21 ).
Les proverbes sont regroupés en sous-sections indiquées par des chiasmes, les proverbes de ces sous-sections étant dans une certaine mesure liés entre eux. Mais il y a aussi des variations claires au sein de ces sous-sections. Une partie de Salomon semble avoir consisté à s'assurer que les lecteurs reçoivent un large éventail de sagesse en permanence au fur et à mesure qu'ils parcourent le récit, qui aurait tendance à être divisé à des fins de lecture.
Proverbes de Salomon.
Il est peut-être significatif que, tout comme le Prologue a commencé par un appel à entendre père et mère, « mon fils, écoute l'instruction disciplinaire de ton père, et n'abandonne pas la Torah (loi, instruction) de ta mère » ( Proverbes 1:8 ; comparer aussi Proverbes 6:20 ), donc cette nouvelle sous-section encourage l'obéissance au père et à la mère, mais maintenant sur la base de l'affection familiale.
C'est un appel à prêter attention à un père et à une mère pieux et à leur être agréable. Il est également intéressant de noter que chacun des huit premiers versets traite d'un sujet important dans le prologue, et c'est quelque chose qui est découvert encore et encore dans le récit. Cela ajoute un soutien supplémentaire à l'idée que le Prologue et ces proverbes forment tous un seul enregistrement depuis le début. Ces huit premiers versets forment un chiasme, quelque chose qui, à notre avis, se poursuit à travers les proverbes de Salomon.
Ceux qui suivent la sagesse de Dieu (les sages) apportent le bonheur à leurs parents par leur obéissance et font l'expérience de la bénédiction et de la provision à la fois spirituelles et physiques, tandis que les insensés (qui ignorent la sagesse de Dieu) causent du chagrin, ne gagnent rien et sont rejetés par Dieu ( Proverbes 10:1 ).
Dans ces premiers proverbes, nous avons une description des bienfaits de la justice et de la sagesse, et des effets néfastes de l'injustice et de la folie. Le fils sage vit dans une maison harmonieuse ( Proverbes 10:1 ), sa justice délivre de la mort ( Proverbes 10:2 ), le juste sera satisfait à la fois spirituellement et physiquement ( Proverbes 10:3 ), deviendra riche ( Proverbes 10:4 ), seront bénis ( Proverbes 10:6 ) et rappelés ( Proverbes 10:7 ), et seront obéissants à ceux qui sont au-dessus d'eux ( Proverbes 10:8 ).
En contraste sont les insensés et les injustes. Le fils insensé brise le cœur de sa mère ( Proverbes 10:1 ), ses gains mal acquis sont finalement sans profit ( Proverbes 10:2 ), il est méprisé par YHWH ( Proverbes 10:3 ), il deviendra pauvre ( Proverbes 10:4 ), il fait honte à sa famille ( Proverbes 10:5 ), il subira la violence ( Proverbes 10:6 ), il sera oublié ( Proverbes 10:7 ), et il sera foulé aux pieds ( Proverbes 10:8 ).
Cela peut être présenté chiastiquement comme suit :
Un fils SAGE fait un père heureux, mais un fils FOLLE est une douleur pour sa mère ( Proverbes 10:1 ).
B Les trésors de la MÉCHANCE ne profitent à rien, mais la JUSTICE délivre de la mort ( Proverbes 10:2 ).
C YHWH ne permettra pas à l'âme du JUSTE d'avoir faim, mais il repousse la soif des MAUVAIS ( Proverbes 10:3 ).
D Il devient pauvre celui qui travaille avec une main paresseuse, mais la main du travailleur acharné rend riche ( Proverbes 10:4 ).
D Celui qui cueille en été est un fils sage, mais celui qui dort pendant la moisson est un fils qui fait honte ( Proverbes 10:5 ).
C Les bénédictions sont sur la tête des JUSTES, mais la violence accable la bouche des MAUVAIS ( Proverbes 10:6 ).
B La mémoire des JUSTES est bénie, mais le nom des MAUVAIS dépérit ( Proverbes 10:7 ).
R Le SAGE de cœur acceptera les ordres, mais un FOLLE à grande gueule (littéralement 'un fou de lèvres') sera foulé aux pieds ( Proverbes 10:8 ).
On notera qu'en A, le fils SAGE fait un père heureux, et en parallèle, le SAGE de cœur acceptera les commandements (comparez Proverbes 6:20 où le fils doit ainsi observer le commandement de son père). En B, les trésors du MAUVAIS ne profitent à rien, tandis que parallèlement le nom du MAUVAIS dépérit (devient vermoulu).
De plus, la JUSTICE délivre de la mort, tandis que parallèlement la mémoire des JUSTES est bénie. L'une des horreurs des Israélites était de mourir et d'être oublié. Dans C YHWH ne permettra pas aux JUSTES d'avoir faim, tandis que dans le parallèle il y a des bénédictions sur la tête des JUSTES. Au centre de D, travailler avec une main paresseuse est parallèle au sommeil pendant la récolte, tandis que la main du travailleur acharné est parallèle à celle qui ramasse la récolte au moment opportun.
'Un fils sage fait un père heureux,
Mais un fils insensé est un chagrin pour sa mère.
Ce proverbe ne vient pas dans le vide. Dans le Prologue, sagesse et folie ont été régulièrement opposées. Ainsi, un 'fils sage' est celui qui marche dans la crainte de YHWH ( Proverbes 1:7 ; Proverbes 2:5 ; etc.) et dans la sagesse de YHWH ( Proverbes 2:2 ; Proverbes 3:21 ; Proverbes 4:5 ; etc.
), et qui augmente dans l'apprentissage ( Proverbes 1:5 ) et répond à l'appel à suivre la voie de la sagesse telle qu'elle est décrite dans les chapitres 1-9. Un tel fils écoute son père et sa mère ( Proverbes 1:8 ; Proverbes 6:20 ), et en conséquence de son obéissance à YHWH, son père est joyeux et se réjouit. Il est fier de lui.
Le fils fou d'un autre côté est comme le fou ou le naïf qui s'égare, comme le montre le chapitre s 1-9. Il ne choisit pas la crainte de YHWH ( Proverbes 1:29 ), il s'associe avec des hommes avides ou pervers ( Proverbes 1:10 ; Proverbes 2:10 ) et avec des femmes séduisantes et adultères ( Proverbes 2:16 ; Proverbes 5:3 ; Proverbes 6:24 ; Proverbes 7:5 ; Proverbes 9:13 ).
Il brise le cœur de sa mère (comparez Proverbes 17:25 b). Il y a ici une sensibilité qui est émouvante (comparez Proverbes 4:3 où la mère est vue comme plus impliquée émotionnellement que le père). C'est le père qui l'encourage à marcher positivement, le châtiant si nécessaire, et fier de sa réponse.
Mais c'est la mère qui ressent le plus profondément lorsque son fils prend le mauvais chemin. D'un autre côté, le père peut aussi être attristé ( Proverbes 17:21 ; Proverbes 17:25 a), et la mère peut aussi se réjouir de son fils ( Proverbes 23:25 ).
On suppose ici que le père et la mère donnent des conseils dignes de confiance. Et cela n'est possible que parce qu'ils le font en accord avec l'enseignement de Salomon concernant la sagesse de Dieu, et son corollaire dans la Torah (la loi de Moïse). C'est un rappel de l'importance d'une bonne parentalité pour les enfants de tous âges. Un proverbe très similaire apparaît dans Proverbes 15:20 .
« Les trésors de l'injustice (le mal, la « méchanceté ») ne profitent à rien,
Mais la justice délivre de la mort.
Notez que les thèmes des bienfaits de la justice et des conséquences de l'injustice (le mot traduit par « méchanceté » indique régulièrement simplement le contraire de la justice), et de la richesse gagnée ou perdue, continuent dans les prochains versets (3-6 ).
Le lien avec Proverbes 10:1 suggère que les fils sages et insensés sont toujours présents à l'esprit. Ici, le fils insensé cherche les « trésors de la méchanceté », c'est-à-dire, si on le regarde physiquement, la richesse obtenue par de faux moyens et une activité désagréable ( Proverbes 1:10 ).
Il préfère cela à travailler dur ( Proverbes 10:4 ). Mais nous devons noter que de tels trésors ne lui profiteront finalement pas. Il se retrouve finalement sans rien. Tout ce à quoi il peut s'attendre, c'est la calamité ( Proverbes 1:26 ; Proverbes 1:32 b) et la mort.
Notez que le proverbe a une vision à long terme et voit l'élaboration finale des attitudes et des comportements des hommes. Les trésors obtenus par l'injustice ne peuvent conduire qu'à la perte finale, et il en est ainsi même si en attendant ils font prospérer les hommes. Notez la perplexité du Psalmiste dans le Psaume 73 où il ne comprenait pas pourquoi les méchants prospéraient « jusqu'à ce qu'il considère leur fin ». L'hypothèse faite dans beaucoup de ces Proverbes est qu'il y aura d'une manière ou d'une autre un tel jugement définitif sur les hommes.
En revanche, le fils juste, en suivant la sagesse et la justice, sera délivré de la mort ( Proverbes 1:18 ; Proverbes 1:32 ; Proverbes 2:18 ; etc.
). Car le chemin de la justice est comme la lumière naissante du jour qui devient de plus en plus brillante jusqu'à ce qu'elle atteigne son Proverbes 4:18 ( Proverbes 4:18 ). Ainsi, la justice qui résulte de la sagesse de Dieu ( Proverbes 2:9 ; Proverbes 8:20 ) est meilleure que les trésors terrestres ( Proverbes 8:8 ; comparer Proverbes 3:14 ), elle consiste en des richesses durables ( Proverbes 8:18 ), tandis que l'hypothèse de sa délivrance de la mort est qu'il jouira donc d'une vie prospère et fructueuse ( Proverbes 3:16 ), ce qui est le dessein de Dieu pour nous tous ( Proverbes 8:14 ).
Il ne faut cependant pas limiter ces paroles aux fils sages et fous car le proverbe est volontairement plus généralisé. Elle s'applique donc à tous. Ainsi, tout gain de quelque nature que ce soit (physique ou émotionnel) qui résulte de l'injustice ne profitera à personne à la fin, car leur chemin mène à la mort ( Proverbes 1:18 ; Proverbes 1:32 ; Proverbes 2:18 ; Proverbes 5:5 ; Proverbes 7:27 ; Proverbes 9:18 comparer Psaume 73:17 ).
Il y aura un prix à payer, car le salaire du péché, c'est la mort ( Romains 6:23 ), et les plaisirs du péché ne sont que pour un temps ( Hébreux 11:25 ). D'un autre côté, tous ceux qui marchent dans la justice seront délivrés des conséquences du péché.
Ils jouiront d'une vie bien remplie ( Proverbes 3:16 ; Proverbes 8:35 ; Proverbes 9:6 ; comparer Proverbes 1:33 ; Proverbes 3:35 ) et finiront en présence de Dieu ( Psaume 16:11 ; Psaume 17:15 ). Bien qu'elle ne soit pas énoncée, l'hypothèse est que d'une manière ou d'une autre, Dieu s'assurera que les justes s'en sortiront bien à la fin.
'YHWH ne permettra pas à l'âme (vie intérieure, appétit) du juste d'avoir faim,
Mais il repousse le désir des méchants.
Remarquez avec quelle rapidité YHWH, le Dieu d'alliance d'Israël, est introduit dans l'équation. Nous apprenons immédiatement que les proverbes sont valables et vrais car YHWH assure leur accomplissement, Ces mots amplifient Proverbes 10:2 . La raison pour laquelle la justice délivre de la mort est que YHWH ne permettra pas à la vie intérieure des justes d'avoir faim, d'être affamée.
Il veillera à ce qu'il profite d'une vie satisfaisante et fructueuse ( Proverbes 3:16 ). Il satisfera ses appétits. Et ceci en contraste avec les injustes, dont les désirs et les envies YHWH « repoussera ». Il les repousse de Lui. Il n'a pas de temps pour les envies des malfaiteurs qui sont pour des choses qui lui déplaisent.
Notez le point important que la vie des justes suit la sagesse ( Proverbes 10:1 ). En effet, la définition de l'homme juste est qu'il répond à la sagesse et cherche à vivre en accord avec elle. En revanche, la vie des malfaiteurs est régie par la convoitise et le désir. Car les envies de ces derniers incluent la recherche des trésors de la méchanceté (l'injustice - Proverbes 10:2 ); avidité de gain ( Proverbes 1:13 ); suivre des hommes au cœur et à la bouche pervers qui se réjouissent de faire ce qui n'est pas bien ( Proverbes 2:12 ); et répondre aux séductions des femmes adultères ( Proverbes 2:16 ; Proverbes 5:3 ; Proverbes 6:24 ;Proverbes 7:5 ; Proverbes 9:13 ).
Cette pensée conduit ensuite à YHWH satisfaisant également les besoins des corps des justes. Ceci est traité dans ce verset suivant.
'Il devient pauvre qui travaille d'une main paresseuse,
Mais la main du travailleur acharné rend riche.
Les hommes recherchent « les trésors de l'injustice », des trésors obtenus par le vol, la fraude, la malhonnêteté et la violence, parce que c'est la voie facile, et ils sont paresseux. Car sinon la paresse mène à la pauvreté. Ce proverbe est vivement illustré dans Proverbes 6:6 . Le travailleur dilatoire ne sera jamais riche que par un gain injuste. En revanche, le travailleur acharné devient relativement riche. Et il expérimente aussi la richesse du cœur.
« Celui qui cueille en été est un fils sage,
Mais celui qui dort pendant la moisson est un fils qui fait honte.
Le 'fils sage' est mentionné dans Proverbes 10:1 . Et l'une des choses qu'il fait est de profiter des saisons pour récolter les produits au bon moment, afin d'en tirer le maximum de bénéfices. Il planifie judicieusement son temps, profitant au maximum de l'occasion. D'un autre côté, le fils insensé dort pendant la récolte. Il est paresseux et l'occasion passe à côté de lui. Comparez à nouveau Proverbes 6:6 .
En d'autres termes, nous devrions profiter quand les temps sont bons pour remplir nos granges (ou faire nos économies), afin que si des jours moins prospères arrivent, nous ayons suffisamment pour nos besoins. Le paresseux ne fait pas cela. Il préfère dormir et espérer le meilleur. 'Un peu de sommeil et un peu de sommeil' et la pauvreté et le besoin s'installeront sur lui comme un voleur ( Proverbes 6:10 ).
Remarquez la conséquence dans chaque cas. Le fils sage mérite les éloges de tous. Ses granges sont pleines et il est content, et admiré par ses voisins qui le respectent à la fois, et ses parents qui l'ont élevé. Ses voisins hochent la tête et disent « ils ont un fils sage ». Cela continue le thème de Proverbes 10:1 où le cœur du père s'est réjoui.
En revanche, le fils insensé ne peut que regarder ses granges à moitié vides et être rempli de honte, et faire honte à son père et à sa mère. Tous leurs voisins les regardent et secouent la tête en se disant secrètement à mi-voix : « ils auraient dû l'élever correctement ».
Les bénédictions sont sur la tête des justes,
Mais les comportements extrêmes (par exemple la violence par l'action ou les paroles) accablent la bouche des méchants.
La satisfaction de la vie intérieure des justes ( Proverbes 10:3 ) est nécessairement une conséquence des bénédictions venant de YHWH comme décrit maintenant. Mais les bénédictions dans les Écritures ne sont pas seulement des vœux heureux, elles ont une puissance qui leur est donnée par Dieu. Ils assument l'activité de YHWH en réalisant leur accomplissement. Et à travers Lui, ils confèrent de la puissance à celui qui les reçoit.
Ici, on les voit venir sur la tête des justes, ceux qui font ce qui est juste devant Dieu. Ils comprennent des bénédictions spirituelles, mentales et physiques. Celles-ci incluent les bénédictions au sein de l'homme intérieur mentionnées dans Proverbes 10:3 et les bénédictions dans Proverbes 10:4 qui sont des bénédictions physiques. Toutes ces bénédictions doivent être appropriées par réponse.
En revanche, cependant, sont ceux qui ne reçoivent pas de telles bénédictions. Dans Proverbes 10:3 c'est parce que leurs envies sont fausses, ici c'est parce qu'elles sont tellement impliquées dans le « comportement extrême », y compris la violence physique réelle, qui est alimentée par ces envies. Alternativement, cela peut indiquer qu'au lieu de recevoir des bénédictions de YHWH, ils recevront la violence. Ainsi la « violence, conduite extrême » pourrait à la fois émaner d'eux lorsqu'elle s'empare de leur bouche et venir sur eux lorsqu'ils en sont submergés.
Ce proverbe est illustré dans Proverbes 1:9 . Les justes, qui écoutent leurs pères et mères pieux, recevront une couronne de fleurs sur leur tête, symbole de joie et de bonheur ( Proverbes 1:9 ; comparer Proverbes 4:9 ).
Ils seront comblés de bénédictions. Ils recevront une vie abondante ( Proverbes 3:16 ; Proverbes 8:35 ; Proverbes 9:6 ; comparer Proverbes 1:33 ; Proverbes 3:35 ).
En revanche, la bouche des injustes est remplie de discours de violence ( Proverbes 1:11 ). Leurs mauvaises intentions submergent leurs bouches. Ils révèlent ce qu'ils sont par ce qu'ils disent. Et ainsi, avec un cœur perverti, ils inventent le mal, qui sort dans leur discorde semant continuellement ( Proverbes 6:14 ; Proverbes 6:19 ).
Mais leur violence se répercutera sur eux ( Proverbes 1:18 ). Nous pouvons comparer Proverbes 3:33 où YHWH bénit la demeure des justes, mais la malédiction de YHWH est dans la maison des injustes (les méchants, les 'méchants').
« La mémoire des justes est bénie,
Mais le nom des méchants se décompose (devient vermoulu).'
La conséquence de la bénédiction d'un homme juste sera que lorsqu'il mourra, sa mémoire sera également bénie. Sa vie aura porté ses fruits parmi tous ceux qui le connaissent, et on se souviendra longtemps de lui avec gratitude. Il sera tenu à l'honneur. Comparez Psaume 112:6 , 'les justes seront gardés dans le souvenir éternel'.
Leur souvenir vivra à jamais. La crainte de chaque Israélite était qu'il meure et que son nom soit oublié, que le souvenir de lui cesse d'exister. C'est pourquoi ils gardaient des généalogies et cherchaient désespérément à conserver le nom de famille. En revanche, c'est le nom du malfaiteur. Son nom va progressivement se dégrader et être oublié. Il sera vermoulu. Personne ne se souviendra longtemps de lui. Tout ce qui restera sera une tombe oubliée contenant un corps en décomposition et vermoulu.
'Le sage de cœur acceptera les commandes,
Mais un imbécile à grande gueule (littéralement « un imbécile de lèvres ») trébuchera (tombera). »
Le dernier proverbe de ce groupe reprend les idées de Proverbes 10:1 . Les sages de cœur seront une joie pour leurs pères parce qu'ils reçoivent et suivent ses commandements (comparez Proverbes 6:20 ). Ils marchent dans la voie de la sagesse.
C'est en effet ce qui démontre qu'ils sont sages « de cœur » (dans leur esprit, leur volonté et leurs émotions). En revanche, le moqueur, appelé ici un imbécile à grande gueule, qui refuse de tenir compte de ces commandements (comparez Proverbes 9:7 ). Il est décrit ici comme un « fou des lèvres », un fou à la grande gueule qui rejette avec moquerie l'enseignement de son père et de sa mère, et ne peut que leur faire du chagrin.
L'abus de la bouche ou de la langue est une manière habituelle de décrire les malfaiteurs (par exemple Proverbes 2:12 ; Proverbes 4:24 ; Proverbes 8:13 ). En effet, une bouche capricieuse était le signe de «l'homme sans valeur» ( Proverbes 6:12 b, Proverbes 6:17 a, Proverbes 6:10 ).
Mais à la fin, un tel homme « trébuchera ». Car au fur et à mesure qu'il poursuit son chemin avec sa vantardise orgueilleuse, il trébuchera inévitablement et tombera inévitablement, parce qu'il n'a rien qui le guide dans la bonne voie. Et un jour il tombera, pour ne plus jamais se relever.