Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Proverbes 11:27-31
Les Justes recherchent le bien, s'épanouissent parce qu'ils ont la vraie vie, produisent ses fruits et seront récompensés sur terre. La recherche injuste de ce qui est mauvais, la confiance dans les richesses, sont abaissées et reçoivent également leur juste récompense ( Proverbes 11:27 ).
Le « celui qui -- » de Proverbes 11:26 stimule maintenant une série de déclarations « celui qui -- » (en traduction). 'Celui qui cherche le bien avec diligence' ( Proverbes 11:27 a), 'celui qui cherche le mal' ( Proverbes 11:27 b), 'celui qui se confie en ses richesses' ( Proverbes 11:28 ) et 'le celui qui trouble sa propre maison' ( Proverbes 11:29 ), suivi d'un second 'le sage conquiert les cœurs'.
Ainsi il y a deux positifs et trois négatifs sous forme chiastique. On pourrait les mettre ensemble et noter que celui qui cherche assidûment le bien capte les cœurs, et celui qui cherche le mal et se confie en ses richesses trouble sa propre maison. Les deux sentiments sont vrais. Rechercher le bien a des avantages, rechercher le mal et se fier aux richesses ont des conséquences négatives.
Ces versets sont présentés de manière chiastique :
A Celui qui cherche le bien avec diligence recherche la faveur, mais celui qui cherche le mal, il viendra à lui ( Proverbes 11:27 ).
B Celui qui a confiance en ses richesses tombera, mais le juste fleurira comme la feuille verte ( Proverbes 11:28 ).
C Celui qui trouble sa propre maison héritera du vent ( Proverbes 11:29 a).
C Et les insensés seront les serviteurs des sages de cœur ( Proverbes 11:29 b).
B Le fruit du juste est un arbre de vie, et celui qui est sage capture les cœurs (nephesh - l'homme intérieur des hommes) ( Proverbes 11:30 ).
A Voici, les justes seront récompensés sur la terre, combien plus les méchants et les pécheurs ! ( Proverbes 11:31 )
Notez que dans A, celui qui fait le bien avec diligence recherche la faveur, tandis que celui qui cherche le mal trouve le mal, et parallèlement le juste sera récompensé, tout comme celui qui fait le mal. En B les justes fleurissent comme une feuille verte, et en parallèle le fruit des justes est un arbre de vie. Au centre en C celui qui trouble sa propre maison n'hérite de rien, et parallèlement il devient serviteur.
Les contrastes ici se connectent tous les uns aux autres. D'un côté les justes, les sages, recherchent assidûment ce qui est bien (sain et moralement juste), ils ne font pas confiance aux richesses mais s'épanouissent car ils ont une vie abondante, ils jouissent de la prospérité (ils engagent des esclaves), ils apportent la bénédiction à tout le monde (leur fruit est un arbre de vie), et ils seront récompensés sur la terre. En revanche sont les injustes, les imprudents, qui recherchent le mal (ce qui est malsain et moralement mauvais), ils font confiance aux richesses plutôt qu'à YHWH, ils sèment le trouble dans leur propre maison, et perdent ce qu'ils ont et deviennent eux-mêmes des serviteurs, et ils reçoivent la récompense qui leur est due.
'Celui qui cherche le bien avec diligence, cherche la faveur,
Mais celui qui cherche le mal, il viendra à lui.
Ce proverbe peut être comparé à Proverbes 11:23 : Proverbes 11:23 , « le désir du juste n'est que bon, mais l'attente du méchant est la colère ». Mais ici le désir s'est transformé en action, il ne désire pas seulement « que du bien » (par opposition à ceux dont les motifs sont douteux), mais il recherche avec diligence le « bien », un bien qui fait davantage référence au bien public positif (comparer Proverbes 3:27 ), car il recherche le bien-être des autres par opposition à celui qui cherche à nuire aux autres.
Furthermore he here obtains a benefit, the favour of YHWH. The idea of the latter is not that he is diligently seeking good in order to obtain favour, but that by diligently seeking good he is, as an unsought consequence, seeking favour. God is such that his seeking good necessarily means that he is seeking favour with God. He is bringing himself under His good pleasure.
En revanche, celui qui cherche le mal, cherche des choses mauvaises à faire (comparez Proverbes 1:16 ) découvrira que le mal vient à lui. Au lieu de recevoir la faveur de Dieu, il tombera sous son approbation et souffrira d'une certaine manière en conséquence. Son nom pourrira ( Proverbes 10:7 ), il tombera ( Proverbes 10:8 ; Proverbes 10:10 ; Proverbes 11:5 ), il connaîtra ses pires craintes ( Proverbes 10:24 ), la calamité viendra sur lui et il ne sera plus ( Proverbes 10:25 ), son attente périra ( Proverbes 10:28 ), il sera détruit ( Proverbes 11:3 ), il mourra ( Proverbes 11:19), il connaîtra la colère ( Proverbes 11:23 ).
« Celui qui se confie en ses richesses tombera,
Mais les justes fleuriront comme la feuille verte.'
Ici, celui qui se confie dans les richesses est mis en parallèle avec celui qui cherche le mal ( Proverbes 11:27 ) et celui qui trouble sa propre maison ( Proverbes 11:29 ). Une partie de sa recherche du mal (le mal, ce qui n'est pas bon et sain) est dans le but d'accumuler des richesses illicites (illicites parce qu'il s'oppose au juste).
Comparez Proverbes 1:11 . Et comme celui qui cherche le mal, il tombera par sa propre méchanceté ( Proverbes 3:5 ). Le contexte peut suggérer que, contrairement à la feuille verte, il tombe comme une feuille d'automne qui s'est froissée et est morte.
Ou la référence pourrait être à la chute de lui et de sa maison ( Proverbes 11:29 ), ou à la chute par l'épée, ou à l'effondrement d'un bâtiment, ou à la mort d'une personne tombant d'un sentier de montagne.
Comme tant d'autres, il pensait que s'il pouvait devenir riche, sa position serait assurée. Mais il avait tristement tort. Et par ses activités à la recherche de richesses, il a troublé sa propre maison. Sa propre famille sera impliquée dans les conséquences de ce qu'il a fait (comparez Proverbes 11:17 ).
En revanche, les justes fleuriront comme la feuille verte, la feuille qui est attachée à l'arbre et en reçoit toute la vie. Ils resteront une partie vitale et vivifiante de l'arbre fruitier qui est le vrai Israël (comparez Jérémie 11:16 ). Et ils le feront parce qu'ils tiennent compte de la parole de Dieu, 'Sa feuille ne se flétrira pas et tout ce qu'il fera prospérera' ( Psaume 1:3 ).
(Alors qu'il n'est jamais dit ailleurs que les feuilles tombent (naphal), mais plutôt qu'elles se fanent (nabal), il y a une référence aux figues « chutes » dans Nahum 3:12 (naphal); comparer aussi Apocalypse 6:13 . Ailleurs, les feuilles tombant et tombant les figues sont toutes deux décrites en termes de nabal ( Ésaïe 34:4 ).
Les deux peuvent donc être utilisés comme synonymes. Il n'y a donc rien d'improbable dans l'idée que cela signifie la chute des feuilles. Alors qu'on dit normalement que les feuilles se flétrissent et meurent, l'accent n'est pas mis ici sur le flétrissement de la feuille, mais sur sa perte de connexion avec sa source de vie (l'arbre)).
« Celui qui trouble sa maison héritera du vent,
Et les insensés seront les serviteurs des sages de cœur.
Celui qui « trouble sa propre maison », en cherchant le mal ( Proverbes 11:27 ) ou en faisant faussement confiance aux richesses plutôt qu'à YHWH ( Proverbes 11:28 ), n'héritera absolument de rien. Hériter du vent, c'est hériter de l'insubstantiel et qui disparaît aussi vite qu'il vient.
C'est n'hériter de rien de substantiel. « troubler », c'est « provoquer des catastrophes ». Achab a affirmé qu'Elie était un troubleur d'Israël à cause de la sécheresse, et Elie a répondu que c'était plutôt lui qui avait troublé Israël ( 1 Rois 18:17 ).
À cette époque, lorsque les hommes sombraient dans la misère, la seule façon de survivre était de se vendre en esclavage. Ainsi, à la suite de catastrophes, ils pouvaient perdre leur richesse et passer de propriétaires terriens à esclaves. C'est l'image ici. Eux (les fous, les injustes) ont, avec leur fausse sagesse, tout perdu et sont devenus les serviteurs des autres (les sages, les justes), ces vrais sages de cœur, dont la maison est, bien sûr, sereine.
« Le fruit des justes est un arbre de vie,
Et celui qui est sage capture les cœurs (nephesh -le souffle, l'homme intérieur).'
La bénédiction suprême des justes est qu'ils deviennent une bénédiction pour les autres. Leur fruit est un arbre de vie, un arbre vivifiant. Par leur vie, produit « naturel » de leur cheminement sage avec Dieu, ils sont une source de vie et de bien-être pour les autres. Par leur vie sagement vécue, ils gagnent le cœur des hommes. Nous traduisons « cœurs » parce que cela donne du sens. Cela ne signifie pas strictement « gagner des âmes » dans un sens évangélique, bien que ce soit sans aucun doute l'un de ses résultats.
Si nous voulons « gagner les âmes des hommes », nous devons d'abord gagner le cœur des hommes. Nephesh indique l'homme intérieur, le « souffle de vie ». Jésus a peut-être repris cette pensée lorsqu'il a dit à ses disciples : « désormais vous attraperez des hommes » ( Luc 5:10 ).
La référence à l'arbre de vie indique que le dessein de Dieu pour les sages spirituellement, qui suivent la sagesse de Dieu, est qu'ils joueront leur rôle dans la restauration de ce qui a été perdu par la chute. Et ils le font en attirant les autres vers la voie de la sagesse de Dieu. Cela fait partie du processus de restauration. Nous aussi devons être un arbre de vie pour les hommes et les femmes en attirant les hommes à Christ par la beauté de nos vies, et bien sûr en proclamant sa sagesse.
'Voici, les justes seront récompensés sur la terre,
Combien plus les méchants et les pécheurs !
Le paragraphe se termine par l'assurance que tous seront récompensés, en bien ou en mal, à cause de ce qu'ils se révèlent être. Les justes ne sont pas récompensés parce qu'en quelque sorte ils ont mérité une récompense pour leur bonté. Ils sont récompensés parce qu'ayant répondu à Dieu et à sa bonté et à sa sagesse, il les a rendus bons. C'est parce qu'ils ont «trouvé grâce» ( Proverbes 11:27 ).
C'est parce que leur confiance est en lui plutôt que dans des richesses incertaines (sous-entendu dans Proverbes 11:28 ; comparer Proverbes 3:5 ). C'est parce que leur vie est devenue fructueuse ( Proverbes 11:30 ).
Dieu répondra donc en leur donnant une vie saine, la prospérité et une vie à venir ( Proverbes 3:16 ).
Il peut, cependant, également être inclus ici l'idée que même l'homme juste échoue et a besoin d'être châtié. Voir par exemple Proverbes 3:11 . Cela expliquerait encore plus complètement le « combien plus ». Si le juste doit être châtié, combien plus le châtiment tombera-t-il sur les injustes.
Ce verset est cité de LXX dans 1 Pierre 4:18 , « si le juste est à peine sauvé, où apparaîtra l'impie et le pécheur ?
En revanche, les méchants et les pécheurs seront également récompensés, et les détails de cette récompense ont été exposés ci-dessus, se terminant inévitablement par la mort. Il est encore plus certain que les injustes recevront leur juste récompense, car cela est enraciné dans le tissu moral même de la création. Prendre délibérément part au mal, c'est être condamné à mort. La vie est un don de Dieu, mais la mort est le désert de l'homme.