Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Proverbes 13:12-19
Ceux qui veulent que leurs espoirs et leurs désirs soient satisfaits doivent répondre à la sagesse et à la compréhension de Dieu, en tenant compte de ceux qui les enseignent, et ce sera pour eux un arbre de vie et de douceur pour leur être intérieur ( Proverbes 13:12 ).
Le lien entre le verset de clôture de la dernière sous-section et le verset d'ouverture de celui-ci, est la pensée de diminution et d'augmentation. La richesse trompeuse « diminue », la vraie richesse « augmente » ( Proverbes 13:11 ). L'espoir différé « diminue » (rend malade), l'accomplissement du désir « fait augmenter » (c'est un arbre de vie).
La sous-section elle-même traite de la transmission de la sagesse de Dieu. Lorsque le désir de sagesse est satisfait, c'est un arbre de vie ( Proverbes 13:12 ). Celui qui craint le commandement sera récompensé ( Proverbes 13:13 ). L'instruction du sage est une source de vie ( Proverbes 13:14 ).
Une bonne compréhension donne la faveur ( Proverbes 13:15 ). Tout homme avisé agit avec connaissance ( Proverbes 13:16 ). Un ambassadeur fidèle est la santé ( Proverbes 13:17 ).
Celui qui prend note de la réprimande sera honoré ( Proverbes 13:18 ). Le désir (de sagesse) accompli est doux à l'âme ( Proverbes 13:19 ).
Dans la sous-section, il y a un certain nombre d'idées récurrentes. L'espérance accomplie est « un arbre de vie », tandis que l'instruction des sages est « une source de vie ». Il y a un accent sur l'importance de « la parole » ( Proverbes 13:13 ), « le commandement ( Proverbes 13:13 ) et « l'instruction (loi) » ( Proverbes 13:14 ) qui profiteront à ceux qui y répondent.
Ces mots rappellent tous le Prologue. Il est fait référence à celui qui « craint le commandement » ( Proverbes 13:13 ), celui qui a « une bonne intelligence » ( Proverbes 13:15 ), « l'homme avisé » qui a « la connaissance » ( Proverbes 13:16 ) , le « fidèle ambassadeur » ( Proverbes 13:17 ), et celui qui « prend note de la réprimande » ( Proverbes 13:18 ), rappelant de la même manière le Prologue.
Le tout est enveloppé dans une inclusio concernant le désir qui « vient » ( Proverbes 13:12 ) et « s'accomplit » ( Proverbes 13:19 ).
Ainsi, ceux qui veulent que leurs espoirs et leurs désirs louables soient satisfaits, cet accomplissement étant pour eux un « arbre de vie », doivent répondre à « la parole, le commandement et l'instruction (loi) », qui sera pour eux « une source de vie ', et se montrent ainsi perspicaces, compréhensifs et réceptifs aux reproches.
La sous-section est présentée de manière chiasmatique :
Un espoir différé rend le cœur malade, mais quand ce qui est désiré vient, c'est un arbre de vie ( Proverbes 13:12 ).
B Celui qui méprise la parole s'attire la destruction, mais celui qui craint le commandement sera récompensé ( Proverbes 13:13 ).
C L'instruction (loi) du sage est une source de vie, afin que l'on puisse sortir des pièges de la mort ( Proverbes 13:14 ).
D La bonne compréhension donne la faveur, mais la voie des traîtres continue ( Proverbes 13:15 ).
D Tout homme astucieux travaille avec connaissance, mais un insensé fait étalage de sa folie ( Proverbes 13:16 ).
CA méchant messager tombe dans le mal, mais un ambassadeur fidèle est la santé ( Proverbes 13:17 ).
B La pauvreté et la honte seront pour celui qui refuse la correction, mais celui qui prend note de la réprimande sera honoré ( Proverbes 13:18 ).
A Le désir accompli est doux à l'âme, mais c'est une abomination pour les insensés de s'éloigner du mal ( Proverbes 13:19 ).
Notez qu'en A quand vient ce qui est désiré c'est un arbre de vie, et en parallèle il est doux pour l'âme (plutôt que de rendre le cœur malade - Proverbes 13:12 ). En B, celui qui méprise la parole (de sagesse) s'attire la destruction, tandis que celui qui craint le commandement sera récompensé, et en parallèle, refuser la correction entraîne la pauvreté et la honte tandis que prendre note des réprimandes entraîne l'honneur.
En C, la loi des sages est une source de vie, et en parallèle un ambassadeur fidèle est la santé. Au centre de D, nous avons une référence à la bonne compréhension et à la voie du perfide, et en parallèle l'homme astucieux a la connaissance tandis que la voie du perfide est décrite en termes d'un imbécile affichant une folie.
'L'espoir différé rend le cœur malade,
Mais quand le désir (ce qui est désiré) vient, c'est un arbre de vie.'
« Un espoir différé rend le cœur malade » est une expression souvent citée, indiquant la vérité générale que si l'arrivée de quelque chose est trop souvent repoussée, elle cesse d'être un espoir et devient une frustration. Mais Salomon le considère ici comme faisant référence à l'espérance de la justice et de la sagesse menant à une vie saine, car lorsque ce désir sera accompli, ce sera un arbre de vie (comparez Proverbes 3:18 de sagesse).
Il assurera une vie longue et saine. Cela « fera augmenter » ( Proverbes 13:11 ). Ce sera 'la douceur de l'âme' ( Proverbes 13:19 ). Si, cependant, il est différé, il en résultera une maladie de l'esprit, de la volonté et des émotions (le cœur). il en résultera une diminution. La vie saine ne sera pas atteinte
« Espoir » est l'attente du cœur. Être « différé » ne signifie pas être remis à une autre date, mais plutôt être constamment différé sans fin en vue. L'idée est qu'à la fin l'espoir diminue et le cœur (la personne intérieure) devient « malade », parfois physiquement, toujours mentalement. Il en résulte de la résignation et même du désespoir.
En revanche, lorsque ce qui est désiré vient en réponse à la parole, au commandement et à l'instruction de Dieu, c'est un arbre de vie. Il produit une vie longue, saine et incessante. (Celui qui a mangé de l'arbre de vie vivrait pour toujours).
« Quiconque méprise la parole s'attire la destruction,
Mais celui qui craint le commandement sera récompensé.
Cela met en termes plus prosaïques ce qui a été dit dans le verset précédent. Celui qui méprise la parole de la sagesse de Dieu s'attirera la destruction. Celui qui craint le commandement sera récompensé. Ce sont des conséquences et non des déserts. Marcher dans la parole de Dieu et dans ses commandements, c'est vivre, « ce qui, si un homme le fait, vivra en eux » ( Lévitique 18:5 ).
Les mots reflètent le Prologue (par exemple Proverbes 4:4 ; Proverbes 1:6 ; Proverbes 2:1 ; Proverbes 7:1 ) bien qu'ici au singulier indiquant tous les mots de Salomon (et donc de Dieu). Notez que le contraire de « mépriser » est « craindre, garder en admiration ». Celui qui méprise n'a pas réalisé dans son cœur la vérité sur Dieu. Celui qui a réalisé dans son cœur la vérité sur Dieu, « craint » (prend une note sérieuse et inspirée de ce qu'il dit).
Il faut aussi noter que celui qui méprise la parole apporte la destruction SUR LUI-MÊME. Il n'a personne d'autre à blâmer. Il a refusé la correction ( Proverbes 13:18 ). Il a eu l'option, connaissant les conséquences, et a fait son propre choix. En revanche, celui qui craint le commandement sera « récompensé ».
Il a « pris note de la réprimande » ( Proverbes 13:18 ). Il reçoit les conséquences de la bonté de Dieu, pas ses mérites. Il apporte le contraire de la destruction. Il en résulte en profiter du fruit de l'arbre de vie.
'L'instruction (loi - torah) du sage est une source de vie,
Que l'on puisse sortir des pièges de la mort.
La pensée de Proverbes 13:13 continue, mais ici en élargissant l'aspect positif. L'instruction (torah) du sage est une source de vie. Dans Proverbes 14:26 c'est la crainte de YHWH qui est une source de vie. Ainsi, l'instruction des sages fait référence à la crainte de YHWH (comparez Proverbes 13:13 b).
Le mot instruction (torah) était régulièrement utilisé dans le prologue. Voir Proverbes 1:8 ; Proverbes 3:1 ; Proverbes 4:2 ; Proverbes 6:20 ; Proverbes 6:23 ; Proverbes 7:2 .
Il fait référence à l'enseignement de la sagesse, soutenu par la Torah (la loi de Moïse). C'est une "source de vie". C'est comme une source jaillissante qui envoie de l'eau vivifiante. En boire, c'est manger de l'arbre de vie ( Proverbes 13:12 ). Nous pouvons comparer la façon dont Jésus s'est comparé lui-même et ses paroles à une source de vie dans Jean 4:14 .
Et prendre cette eau a pour résultat de 's'éloigner des pièges de la mort' (comparez Proverbes 14:27 ; aussi Proverbes 7:23 ). Notez qu'il n'y a qu'une seule source de vie, la sagesse de Dieu, mais il y a de nombreux pièges de la mort.
Celui qui boit à la source n'écoutera pas les voix séduisantes de ses contemporains ( Proverbes 1:11 et suiv.), ou de ceux qui disent des choses perverses ( Proverbes 2:12 et suiv.) ou les séductions sexuelles des "femmes étranges" ( Proverbes 9:17 ; Proverbes 2:16 et suivants ; Proverbes 7:5 ), qui sont tous une mort vivante et conduisent à la mort.
Il boira de la sagesse et trouvera la vie ( Proverbes 9:5 ). Il fera attention à l'ambassadeur fidèle dont les paroles produisent la santé ( Proverbes 13:17 ).
'La bonne entente donne la faveur,
Mais le chemin des traîtres continue.
La « bonne compréhension » peut être considérée comme résultant de « l'instruction du sage qui est une source de vie » ( Proverbes 13:14 ), et cela pourrait être considéré comme confirmé par le fait que dans Proverbes 16:22 il est « compréhension ' qui est dit être 'une source de vie pour celui qui l'a'.
Dans ce cas, le 'bien' met l'accent sur la qualité de la compréhension, c'est la compréhension concernant ce qui est bien, telle qu'elle est enseignée par la sagesse de Dieu. Et cela se traduit par une « faveur », c'est-à-dire la faveur de Dieu et de l'homme ( Proverbes 1:9 ; Proverbes 3:4 ; Proverbes 3:22 ; Proverbes 3:34 ; Proverbes 4:9 ). Ceux qui ont une si bonne intelligence sont sortis de la colère en sa faveur.
D'autre part, dans Proverbes 3:4 l'attention assidue de « mon fils » à la Torah (instruction, loi) ( Proverbes 13:14 ) et aux commandements ( Proverbes 13:13 ) lui ferait trouver « la faveur et la bonne compréhension aux yeux de Dieu et des hommes.
Il est donc possible que l'idée ici soit que c'est la bonne entente de Dieu et des hommes qui a pour conséquence qu'ils font preuve de "faveur" envers celui qui a répondu à "l'instruction des sages", l'accent étant mis sur la situation du perfide. Cette interprétation explique mieux l'introduction de « bon », mais elle ne fournit pas un parallèle aussi étroit avec la deuxième clause.
En revanche, il n'y a pas de faveur pour les traîtres (le mot désigne ceux qui agissent secrètement). Leur chemin est immuable, continue. Ils ne reçoivent aucune faveur. Ils sont toujours en colère. Le mot traduit 'continuer' signifie 'permanent' (par exemple un fleuve pérenne qui est continuel d'année en année), puis 'fort, puissant', et nous attendons ici quelque chose qui contraste avec 'faveur'.
La faveur implique un changement d'attitude, soit de la colère dans le cas de Dieu, soit de la neutralité dans le cas de l'homme. Ainsi, nous avons traduit le mot par 'continuer', comme indiquant que pour les traîtres leur chemin continue comme il l'a toujours fait. Par conséquent, il n'y a aucun changement d'attitude envers eux par Dieu. Ils continuent sous jugement.
« Tout homme avisé agit (travaille) avec connaissance,
Mais un imbécile affiche (étale) sa folie.
L'homme astucieux, ayant une bonne compréhension ( Proverbes 13:15 ), fait ce qu'il fait (fait, agit, travaille) avec connaissance (la connaissance de Dieu - Proverbes 2:5 ). Mais le fou, qui déteste une telle connaissance ( Proverbes 1:22 ), « étend » (comme un vendeur au marché) sa folie. Le fait est que l'un agit avec une bonne compréhension, l'autre se comporte ouvertement avec folie.
« Un idiot fait étalage de sa folie » conviendrait bien à l'idée du traître marchant de manière continue, mais cela se développe dans la pensée que parce qu'il est un idiot, il attire l'attention sur sa folie. Le sciemment « traître » agit secrètement ( Proverbes 13:15 ), mais l'idiot est un tel idiot qu'il ne se rend pas compte à quel point il est grand idiot.
Il n'a aucune conception de la façon dont ses activités apparaissent à Dieu. Et il déteste la connaissance (la connaissance de Dieu - Proverbes 2:5 ). Ainsi, il ne s'en soucie pas et affiche sa folie.
Une traduction alternative est suggérée pour 'sh (faire, agir, travailler) basée principalement sur une racine arabe qui signifie 'couvrir'. Il est souligné que dans Proverbes 12:23 : Proverbes 12:23 « un homme avisé » est dit « dissimule la connaissance ». Ainsi la racine arabe nous donnerait le même sens ici, et ferait un bon contraste avec « étalages ».
Mais nous pourrions alors demander, pourquoi Salomon n'a-t-il pas utilisé le même verbe que dans Proverbes 12:23 ? La suggestion attend d'autres preuves. Et un point fort contre cela est que dans cette sous-section il n'y a aucune idée de dissimulation (ce sont les traîtres qui agissent secrètement). Tout l'accent est mis sur la parole, le commandement et la torah étant ouvertement déclarés.
'Un méchant messager tombe dans le mal,
Mais un ambassadeur fidèle, c'est la santé.
Mais le mot « messager » était également utilisé pour désigner les prophètes en tant que messagers de Dieu. Les prophètes pouvaient aussi être vrais ou faux, et il se pourrait bien que Salomon ait envoyé des hommes pour communiquer son enseignement de sagesse, qui pourraient être considérés comme des messagers. Dans le contexte, cela semble être l'idée la plus probable à l'esprit. Toute la sous-section, et une grande partie de la section, sont concernées par la communication de la sagesse de Dieu.
Alternativement, Salomon peut simplement utiliser l'idée de messagers afin d'indiquer les « hommes sages » (qui étaient sans aucun doute souvent envoyés comme messagers) et les « enseignants de la sagesse ». Ce serait particulièrement le cas si, conformément au chiasme, nous voyons le verset comme étant mis en parallèle avec Proverbes 13:14 : Proverbes 13:14 , qui parle de « l'instruction des sages » comme « une source de vie ».
Il se peut donc bien que les sages qui instruisaient les autres, interprétant la sagesse de Salomon, aient été considérés par lui comme des « messagers » et des « ambassadeurs ». Et les idées de « la source de la vie » et « les pièges de la mort » s'accorderaient bien avec les idées de bons et de mauvais messagers, d'autant plus que le bon messager est dit « santé ». Les messagers portaient des messages qui pouvaient effectivement avoir des conséquences sur la vie ou la mort, tout comme les sages et les prophètes.
Avec tout cela à l'esprit, considérons les deux clauses du proverbe. 'Un messager méchant tombe dans le mal.' Cette description vivante dépeint le « messager méchant » comme « tombant tête baissée dans le mal ». Il dénature son message avec de mauvaises conséquences, pour celui qui l'a envoyé, pour ceux qui l'ont entendu, et finalement pour lui-même. Il méprise la parole et s'attire la destruction ( Proverbes 13:13 ).
Il affiche sa folie ( Proverbes 13:16 ). Il est une catastrophe pour tous. C'était peut-être le point de vue de Salomon (et de Dieu) sur les faux messagers de la sagesse. Alternativement, en prenant le texte consonantique (original) tel qu'il est et en rejoignant comme hiphil, nous pourrions lire, « un homme méchant fait tomber dans le mal ». Cela mettrait alors l'accent sur les effets pervers d'un faux messager.
En revanche, « un ambassadeur/messager fidèle, c'est la santé ». Il est sain pour celui qui l'a envoyé, si son message est positif, ce qu'il communique apporte la santé à ses auditeurs, et il apporte enfin la santé sur lui-même. S'il est en effet un messager de la sagesse qui enseigne, c'est tout à fait le cas. Le proverbe peut donc être vu, d'abord comme un avertissement aux prophètes et aux maîtres de sagesse d'être « en bonne santé » dans ce qu'ils enseignent, deuxièmement comme un avertissement aux gens de ne pas écouter les faux maîtres de la sagesse et les faux prophètes, mais d'écouter ceux qui leur donnent « la santé ', et troisièmement comme une indication de ce que leurs messages accomplissent conformément à ce qui a déjà été répété maintes et maintes fois. Ils apportent la santé au cœur des gens. En d'autres termes, les méchants aboutissent au mal, les fidèles aboutissent au bien-être.
« Est-ce que la santé » semble une façon étrange de décrire le messager d'un roi normal, et son message pourrait être tout le contraire, mais c'est juste la description que nous attendrions d'un homme sage, car comme Proverbes 12:18 a déjà dit : " la langue des sages est la santé ». Cela semble confirmer que ce fidèle messager est un homme sage.
'La pauvreté et la honte (la pauvreté honteuse) seront à celui qui refuse la correction,
Mais celui qui prend note des reproches sera honoré.
Celui qui refuse d'être corrigé finira par souffrir d'une pauvreté honteuse. Comme le messager injuste, il tombera dans le mal ( Proverbes 13:17 ). Ceci est mis en parallèle dans Proverbes 13:13 par 'quiconque méprise la parole s'attire la destruction', car celui qui refuse d'être corrigé démontre ainsi qu'il méprise la parole de sagesse.
En effet, il méprise aussi la réprimande ( Proverbes 1:25 ; Proverbes 1:30 ; Proverbes 5:12 ). Ainsi s'attire-t-il l'effondrement total de tout ce qu'il possède.
Mais celui qui prend note de la réprimande, démontre par là qu'il craint le commandement ( Proverbes 13:13 ), ainsi il sera récompensé en étant honoré.
L'importance de répondre à la réprimande et à la correction était un thème principal du Prologue ( Proverbes 1:23 ; Proverbes 1:25 ; Proverbes 1:30 ; Proverbes 3:11 ; Proverbes 5:12 ; Proverbes 6:23 ).
On le trouve aussi dans Proverbes 10:17 ; Proverbes 12:1 . Il était lié dans le Prologue à l'idée du châtiment de YHWH ( Proverbes 3:11 ).
'Le désir accompli est doux à l'âme,
Mais c'est une abomination pour les insensés de s'éloigner du mal.'
« Le désir accompli » a été mentionné dans Proverbes 13:12 : Proverbes 13:12 comme « quand vient ce qui est désiré », et dans les deux cas, les effets de la réalisation du désir sont décrits. Ici, c'est « doux pour la personne intérieure » (nephesh), (il leur donne « la santé » ( Proverbes 13:17 )), dans Proverbes 13:12 c'était « un arbre de vie », qui offrait la vie au vrai peuple de Dieu .
Il en ressort clairement que « le désir » se réfère au désir des sages et des justes, car eux seuls peuvent prendre part à l'arbre de vie. C'est un désir qui ne sera satisfait que pour les sages, car il s'oppose à l'expérience des « fous ». Ainsi c'est le désir de suivre la sagesse de Dieu et de Lui être agréable, et comme Proverbes 3:15 ; Proverbes 8:11 montre clairement, rien de ce qui peut être désiré autrement ne peut être comparé à cela. Une appréciation de la sagesse de Dieu est la chose la plus précieuse qu'un homme puisse posséder.
Pour le dire autrement, ce désir est le désir d'entendre la parole et de répondre au commandement ( Proverbes 13:13 ), c'est le désir de recevoir l'instruction du sage ( Proverbes 13:14 ), c'est le désir d'avoir bonne compréhension ( Proverbes 13:15 ).
En revanche, ceux qui n'ont pas ce désir sont des fous, car pour eux c'est une abomination de s'éloigner du mal. Ils détestent la sagesse et la vraie connaissance de Dieu ( Proverbes 1:22 ), car cela interférera avec leurs voies égoïstes. Ironiquement, dans leur quête désespérée du bonheur, ils manquent ce qui pourrait satisfaire le désir de leur cœur intérieur.