Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Proverbes 13:20-1
Marcher avec les sages se traduira par la prospérité et une famille bien unie et intégrée, tandis qu'être un imbécile est un prélude au désastre ( Proverbes 13:20 à Proverbes 14:1 ).
Nous avons dans cette sous-section un appel à suivre la sagesse et à être sage ( Proverbes 13:20 ), juste Proverbes 13:21 ; Proverbes 13:25 ) et bien ( Proverbes 13:22 ).
Celui qui le fait sera récompensé par le bien ( Proverbes 13:21 ) ; se trouvera en mesure de laisser un héritage à ses descendants ( Proverbes 13:22 ); disciplinera correctement son fils ( Proverbes 13:24 ) ; n'aura pas faim ( Proverbes 13:25 ); et il aura une femme sage qui bâtira sa maison ( Proverbes 14:1 ).
En revanche sont les fous ( Proverbes 13:20 ) ; pécheurs ( Proverbes 13:21 ); les pauvres ( Proverbes 13:23 ) ; et les injustes ( Proverbes 13:25 ).
Ils rendront « intelligents » ceux qui leur font confiance ( Proverbes 13:20 ) ; sera poursuivi par le mal ( Proverbes 13:21 ); finiront par perdre leur héritage ( Proverbes 13:22 ) ; finira par souffrir de la faim ( Proverbes 13:23 ; Proverbes 13:25 ) ; et peut avoir une femme qui permet à la maisonnée de s'effondrer ( Proverbes 14:1 ).
Il faut noter l'accent mis sur la famille. Un homme bon veille à ce que ses enfants et petits-enfants soient pourvus ( Proverbes 13:22 ). Un père aimant discipline son fils ( Proverbes 13:24 ). Une femme sage par sa sagesse bâtit sa maison (sa famille) ( Proverbes 14:1 ).
La sous-section peut être présentée de manière chiasmatique :
Marchez avec des SAGES, et vous serez sages, mais le compagnon des FOLLES sera intelligent pour cela ( Proverbes 13:20 ).
B Le mal poursuit les pécheurs, mais les JUSTES seront récompensés par le bien ( Proverbes 13:21 ).
CA l'homme bon laisse un héritage aux ENFANTS DE SES ENFANTS, et la richesse du pécheur est réservée aux justes ( Proverbes 13:22 ).
D Beaucoup de nourriture est dans le travail du sol des pauvres ( Proverbes 13:23 a).
D Mais il y en a qui sont détruits à cause de l'injustice ( Proverbes 13:23 b).
C Celui qui épargne sa verge hait son FILS, mais celui qui l'aime a l'intention de le discipliner ( Proverbes 13:24 ).
B Le JUSTE mange à la satisfaction de son homme intérieur (nephesh), mais l'estomac du méchant manquera ( Proverbes 13:25 ).
A Toute femme SAGE construit sa maison, mais la FOLLE l'abat de ses propres mains ( Proverbes 14:1 ).
Notez qu'en A, nous avons l'accomplissement du sage, et en parallèle l'accomplissement de la femme sage, tandis que « fous » est parallèle à « idiots ». En B, le juste sera récompensé par le bien, et parallèlement le juste mange pour satisfaire son homme intérieur. En C, l'homme bon pourvoit matériellement à ses enfants, et parallèlement celui qui aime son fils « pourvoit » à son fils en le châtiant. Au centre de D, alors qu'il y a beaucoup de nourriture dans le travail du sol des pauvres, dans le parallèle contrasté, une partie est détruite par l'injustice.
« Marche avec les sages, et tu seras sage,
Mais le compagnon des imbéciles sera intelligent pour cela.
Notez l'inclusion des hommes sages ici et la femme sage dans Proverbes 14:1 . Marcher avec les sages rend un homme sage, il épouse une femme sage, et produit ainsi une famille sage. Le mari sage et la femme sage sont nécessaires pour produire un individu bien équilibré. Comparez l'appariement constant en ce qui concerne l'enseignement de la sagesse du père et de la mère ( Proverbes 1:8 ; Proverbes 4:3 ; Proverbes 10:1 ).
Et notez que Salomon est présenté comme une figure paternelle (il fait référence à 'mon fils') et la sagesse est présentée comme une figure maternelle (la sagesse est toujours féminine). Ainsi, alors qu'un père sage est considéré comme vital pour une famille, une mère sage est également considérée comme essentielle.
La conséquence de devenir sage sera qu'il sera récompensé par le bien ( Proverbes 13:21 ), il sera en mesure de laisser la richesse aux enfants de ses enfants ( Proverbes 13:22 ), il mangera bien physiquement et spirituellement, et sa famille sera renforcée ( Proverbes 14:1 ).
La leçon du proverbe individuel est importante. C'est un rappel que nous devenons comme l'entreprise que nous gardons. Salomon exhorte « son fils » (ceux à qui il s'adresse pour lesquels il y a encore de l'espoir) à marcher avec les sages. Il doit leur tenir compagnie, les écouter et répondre à ce qu'ils disent. Alors il deviendra lui-même sage dans la sagesse de Dieu. En parallèle en vivant avec une femme sage, lui (et toute la famille) sera établi dans le droit chemin ( Proverbes 14:1 ).
En revanche, ceux qui marchent avec des fous (ceux qui ne répondent pas à la sagesse de Dieu) et ont des fous pour compagnons, en subiront les conséquences. Ils seront « intelligents pour cela », ils « subiront du mal » (comme celui qui se porte garant d'un étranger ( Proverbes 11:15 )). Ils marchent avec des insensés ( Proverbes 2:12 ), prêtent attention à ce qu'ils disent ( Proverbes 1:11 ff) et deviennent eux-mêmes des insensés.
Combien mieux avaient-ils été rendus intelligents par la discipline de leur père ( Proverbes 13:24 ). Et il en sera de même pour ceux qui ont une mère « folle ». Ils vivront dans un foyer malheureux et désintégré (verset Proverbes 14:1 ).
Nous pourrions prendre ro'eh comme participe qal et traduire par "celui qui reste en compagnie", mais le sens est le même. Notez que le r'h (compagnon) yrw' (souffre), tandis que dans le verset suivant, r'h (le mal) poursuit les pécheurs, reliant les deux versets.
« Le mal poursuit les pécheurs,
Mais les justes seront récompensés par le bien.
L'importance de marcher avec les sages ( Proverbes 13:20 ) ressort du fait que « le mal poursuit les pécheurs ». Compte tenu de la clause parallèle, le "mal" comprend toutes les choses désagréables auxquelles l'homme peut être confronté (comparer Proverbes 3:29 ), telles que la faim, les tempêtes féroces, les calamités et la mort ( Proverbes 1:25 ; Proverbes 1:32 ; Proverbes 2:22 ; Proverbes 3:25 ; Proverbes 5:9 ; Proverbes 6:11 ; Proverbes 6:15 ; Proverbes 6:33 ; Proverbes 7:27 ).
Mais il est probablement aussi destiné à inclure le mal moral. Un pécheur attire le mal (ce qui n'est pas bien) et il le poursuit. Le mal est ici personnifié et vu comme un ennemi sans remords qui traque ses victimes (voir Proverbes 1:10 ; Proverbes 2:12 ; Proverbes 6:24 ; Proverbes 7:10 ).
Mais il ne peut pas toucher ceux qui marchent avec les sages. Les justes, au lieu d'être poursuivis par les maux du monde, seront récompensés par le bien ( Proverbes 3:16 ) parce qu'en répondant à la sagesse de Dieu, ils sont devenus « bons » (ils ont eu l'intention de suivre la sagesse de Dieu) , et deviennent ainsi de plus en plus bons.
Comparez Matthieu 6:33 , 'cherchez d'abord la royauté de Dieu et sa justice, et toutes ces choses (nourriture et vêtements) vous seront données'.
Dans le verset parallèle ( Proverbes 13:25 ), « le juste mange à la satisfaction de son homme intérieur (nephesh) », tandis que l'estomac du non-juste sera vide. Voici l'une des 'bonnes' choses dont les justes apprécieront. Notez la référence parallèle dans Proverbes 13:25 aux « justes ».
D'autres bonnes choses décrites sont qu'il devient assez riche pour laisser un héritage à ses descendants ( Proverbes 13:22 ), et qu'il épouse une femme qui sera une bénédiction pour sa future famille ( Proverbes 14:1 ).
Notez également comment la mention de « pécheurs » se connecte avec le verset qui suit ( Proverbes 13:22 ). Ces liens de connexion démontrent que Salomon veut que nous connections les proverbes ensemble. Les pécheurs sont ceux qui manquent de « bonté » ( Proverbes 13:22 ).
« Un homme bon laisse un héritage aux enfants de ses enfants,
Et la richesse du pécheur est réservée aux justes.
L'homme bon, l'homme juste, celui qui marche avec les sages ( Proverbes 13:20 ), est ici mis en contraste avec 'le pécheur', celui qui manque de bonté, celui qui est injuste. Ici, nous apprenons que l'homme de bien conserve sa richesse afin qu'il puisse la transmettre à ses descendants, tandis que le pécheur ne le fait pas.
Le pécheur le perd. Soit lui ou ses enfants, qui auront tendance à grandir comme lui, le gaspilleront, soit il le perdra à cause d'un désastre. Et à la fin, cela profitera aux justes. (Le juste en profitera à la fin, le pécheur perdra tout).
Le fait que l'homme bon laisse son héritage aux enfants de ses enfants suggère aussi que ses propres enfants seront des « hommes bons » pour qu'eux aussi prospèrent, car ce sont eux qui assureront la continuité de la succession. Et les raisons pour lesquelles ils deviennent des hommes bons, c'est qu'ils sont correctement disciplinés ( Proverbes 13:24 ) et qu'ils ont une mère bonne et sage ( Proverbes 14:1 ). Ainsi, en marchant avec les sages, un homme bon profite non seulement à lui-même, mais à ses enfants. Eux aussi deviennent sages.
Pour une illustration de la clause 'la richesse du pécheur est mise en réserve pour le juste', comparez Genèse 31:9 ; Genèse 31:16 ; Exode 12:36 ; Deutéronome 2:26 ; Deutéronome 3:1 ; Esther 8:1 ; Psaume 105:44 .
« Beaucoup de nourriture se trouve dans les terres en jachère (non labourées) des pauvres,
Mais il y en a qui est détruit à cause de l'injustice (jugement).
En soi, cela pourrait être dire que même si les pauvres ne travaillaient pas dur et ne labouraient pas leur terre (la jachère est une terre labourée, une terre qui n'a pas été défrichée - voir Osée 10:12 ; Jérémie 4:3 ), ils être en mesure de fournir suffisamment de nourriture à leurs familles, n'était-ce que leur situation pourrait être affectée par l'injustice.
Mais l'idée est plus probable que beaucoup de nourriture est là en supposant que les pauvres travailleraient dur et laboureraient la terre. Ensuite, ils découvriraient qu'il produirait beaucoup de nourriture. L'injustice peut avoir à l'esprit qu'ils pourraient se retrouver surtaxés, ou se faire prendre ce qu'ils ont produit par des envahisseurs (cf. Juges 6:3 ) ou par un riche usant de son influence sur les tribunaux, ou par des tempêtes et pluie hors saison.
Le fait qu'ils puissent produire « beaucoup de nourriture » est la preuve que « les pauvres » ne doivent pas être considérés comme des indigents (ils ont des terres) et indique que tous auraient pu être nourris de manière satisfaisante sans la cupidité de l'homme.
Mais dans le contexte, le verset a une autre signification. Cela illustre le fait que « le mal poursuit les pécheurs » ( Proverbes 13:21 ). Car jusqu'à présent, l'enseignement clair de Salomon était que les pauvres sont pauvres parce qu'ils sont paresseux ( Proverbes 6:9 ; Proverbes 10:4 ).
Ils n'ont pas suivi la voie de la sagesse. Et cela est confirmé ici par la référence aux « terres en jachère (non labourées) ». Ils n'ont pas rompu leur terrain. Et pourtant, même ainsi, cette terre pourrait produire suffisamment de nourriture n'eût été le fait que « le mal les poursuivait », que ce qu'elles produisent est sujet au malheur. Il faut se rappeler que de telles injustices étaient régulièrement considérées comme dues à la main de YHWH punissant son peuple pour ses Juges 6:1 ( Juges 6:1 ).
Une alternative consiste à paraphraser comme « beaucoup de nourriture pourrait se trouver dans les terres en friche des pauvres, si ce n'était qu'elle était balayée par un manque de jugement ». En d'autres termes, le sol ne produit pas ce qu'il pourrait parce que les pauvres font preuve d'un mauvais jugement et ne défoncent pas le sol. Ils ne parviennent pas à produire à cause de leur propre paresse.
Quoi qu'il en soit, cela est central dans le chiasme parce que, entre l'inclusio qui fait référence à la marche avec les sages ( Proverbes 13:20 ), et être élevé par les sages ( Proverbes 14:1 ), Salomon veut souligner que les pécheurs apportent leur malheur sur eux-mêmes malgré que Dieu ait d'abord manifesté sa bonté envers eux.
Brève note sur les pauvres.
Nous pouvons penser que Salomon est un peu injuste envers les pauvres lorsqu'il suggère qu'ils sont toujours responsables de leur propre pauvreté. Mais nous devons nous rappeler qu'il considérait la société israélite dans laquelle il vivait et sur laquelle il régnait, comme composée de familles dont chacune avait sa propre portion de terre transmise par leurs ancêtres. Ainsi il considérait que, dans l'ensemble, là où il en était ainsi, ils avaient les moyens de se nourrir s'ils faisaient suffisamment d'efforts. Compte tenu de ce scénario, nous pouvons voir pourquoi il a parlé comme il l'a fait.
Fin de remarque.
« Celui qui épargne sa verge déteste son fils,
Mais celui qui l'aime tient à le discipliner.
Dans Proverbes 13:22 l'homme bon laisse un héritage à ses descendants, ici il donne à son fils un autre type d'héritage en le disciplinant dans l'amour afin qu'il apprenne la sagesse. « épargner la canne », c'est ne pas l'utiliser. Il ne s'en sert pas car il ne se soucie pas de la façon dont marche son fils.
En revanche, celui qui aime son fils le disciplinera si nécessaire. Il a « l'intention de » le discipliner parce qu'il l'aime et veut qu'il apprenne la voie de la sagesse. Le fait qu'elle se fasse en amour (« celui qui l'aime ») l'empêcherait d'être excessive.
Ce n'est pas un avertissement de battre ses enfants. C'est un avertissement pour les discipliner correctement. La verge était la méthode de discipline à cette époque. La vie était dure et le temps précieux, et les enfants avaient rarement des privilèges qui pouvaient leur être refusés. La verge était une méthode rapide de discipline, et les méthodes psychologiques étaient inconnues. Aujourd'hui, nous pouvons utiliser d'autres méthodes de discipline. Nous vivons à une époque aisée et les enfants peuvent toujours être punis en refusant des privilèges ou, avec de jeunes enfants, en utilisant « le siège coquin ».
Ce n'était pas possible, ni même envisagé, à l'époque. Mais les bons parents sont toujours « déterminés » à discipliner suffisamment leurs enfants lorsque cela est nécessaire, afin qu'ils apprennent ce qui est bien. Et si cela nécessite finalement "la canne", ils l'utiliseront. Une gifle judicieuse donnée par amour (et non par désespoir ou colère) peut bien épargner à l'enfant bien des ennuis (malgré les préjugés modernes).
'Le juste mange à la satisfaction de son homme intérieur (nephesh),
Mais l'estomac des méchants voudra.
Dans Proverbes 13:22 nous lisons : « Le mal poursuit les pécheurs, mais les justes seront récompensés par le bien. Ceci est illustré ici. C'est parce que le malheur poursuit les pécheurs, que l'estomac des injustes voudra (avoir faim). En revanche, les justes seront récompensés par le bien, parce que les justes seront satisfaits, à la fois physiquement en ayant suffisamment de nourriture, et spirituellement en se nourrissant de sagesse. C'est un rappel que le sage choisit la voie de la droiture, et découvre qu'à la fin c'est la voie du bien-être et de la vie.
« Toute femme sage construit sa maison,
Mais la folle l'arrache de ses propres mains.
Ceci est la deuxième partie de l'inclusio, la première partie étant Proverbes 13:20 . « Chaque femme sage » est mise en parallèle avec « les hommes sages ». Comme Mme Sagesse ( Proverbes 9:1 ), cette femme sage « construit sa maison », bien que dans son cas ce ne soit pas un bâtiment littéral mais le « bâtiment » de la famille.
Elle consacre ses efforts à fonder sa famille et à la rendre sage. Elle les instruit dans la Torah (Loi de Moïse) ( Proverbes 1:8 ), et est profondément préoccupée s'ils s'égarent ( Proverbes 10:1 ). Comme la sagesse des femmes, elle les exhorte constamment à marcher dans le droit chemin, le chemin des sages.
Notez qu'il n'est pas dit qu'elle le fait « de ses propres mains ». L'idée est probablement qu'elle est assistée par YHWH. Et par conséquent, elle est une "couronne" pour son mari ( Proverbes 12:4 ).
A l'opposé, la femme insensée qui détruit sa maison « de ses propres mains ». Elle doit assumer l'entière responsabilité de ce qui se passe, lorsque ses enfants se comportent mal et sont désunis, et lorsque son foyer s'effondre. Elle est comme la pourriture dans les os de son mari ( Proverbes 12:4 ).