Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Proverbes 15:4-13
Des paroles sages, une réprimande et une discipline ferme soutiennent les justes, leur donnant une récompense appropriée, tandis que les injustes rejettent la réprimande et subissent les conséquences ( Proverbes 15:4 ).
Dans cette sous-section, il y a un fort accent sur les paroles sages, la réprimande et la discipline ferme (correction) qui affectent les justes. Ainsi nous avons la langue de guérison dans Proverbes 15:4 ; la correction du père dans Proverbes 15:5 ; la réprimande qui produit la perspicacité dans Proverbes 15:5 ; les lèvres des sages dispersant la connaissance dans Proverbes 15:7 ; la discipline douloureuse (correction) et la réprimande dans Proverbes 15:10 ; et le moqueur qui n'aime pas être réprimandé et refuse d'aller vers le sage dans Proverbes 15:11 .
En conséquence, les justes jouissent de l'arbre de vie ( Proverbes 15:4 ) ; obtenir la perspicacité ( Proverbes 15:5 ); profitez de beaucoup de trésors ( Proverbes 15:6 ); sont un délice pour YHWH ( Proverbes 15:8 ); et ayez un visage joyeux ( Proverbes 15:13 ).
En revanche, l'accent est également mis sur les effets néfastes sur les pécheurs qui rejettent la réprimande. Dans Proverbes 15:4 ils souffrent de brisement d'esprit; dans Proverbes 15:6 ils affrontent la détresse et la ruine ; dans Proverbes 15:10 ils « meurent » ; et dans Proverbes 15:12 ils souffrent de tristesse de cœur et de brisement d’esprit.
La sous-section est présentée de manière chiasmatique :
Une langue qui guérit est un arbre de vie, mais la perversité en elle est une fracture de l'esprit ( Proverbes 15:4 ).
Un insensé méprise la CORRECTION de son père, mais celui qui regarde la RÉPRONU obtient la perspicacité ( Proverbes 15:5 ).
C Dans la maison des justes il y a beaucoup de trésors, mais dans les revenus des méchants il y a des troubles (ou 'ruines') ( Proverbes 15:6 ).
D Les lèvres des sages dispersent la connaissance, mais le cœur des insensés ne le fait pas ( Proverbes 15:7 ).
E Le sacrifice des méchants est une abomination pour YHWH, mais la prière des hommes droits est son plaisir ( Proverbes 15:8 )
E La voie du méchant est en abomination à YHWH, mais il aime celui qui recherche la justice ( Proverbes 15:9 ).
D Il y a une CORRECTION douloureuse pour celui qui abandonne le chemin, et celui qui hait la RÉPRONU mourra ( Proverbes 15:10 ).
C Sheol et Destruction sont avant YHWH. Combien plus que le cœur des enfants des hommes ! ( Proverbes 15:11 ).
BA méprisant n'aime pas être REPROUVÉ, il n'ira pas vers les sages ( Proverbes 15:12 ).
Un cœur joyeux fait un visage joyeux, mais par la tristesse du cœur l'esprit est brisé.' ( Proverbes 15:13 )
Notez qu'en A il y a une langue guérisseuse qui est un arbre de vie, et il y a une fracture de l'esprit, et en parallèle il y a un cœur joyeux qui fait un visage joyeux et l'esprit est brisé (fracturé). Dans B, un insensé méprise la correction de son père, et parallèlement un moqueur n'aime pas être réprimandé et n'ira pas vers le sage. En C, les revenus des méchants sont « ruine », et en parallèle « destruction » est devant YHWH en relation avec le cœur des hommes.
En D les lèvres du sage dispersent la connaissance, et parallèlement celui qui abandonne la voie reçoit une douloureuse correction (dont le but est d'inculquer la connaissance). Au centre de E, le sacrifice des méchants est une abomination à YHWH, et en parallèle, la voie des méchants est la même.
« Une langue qui guérit (ou « réparatrice ») est un arbre de vie,
Mais la perversité en elle est une fracture (ou une « rupture ») de l'esprit.
Le pouvoir des mots est maintenant mis en évidence en termes d'idée d'une langue « guérisseuse » ou « réparatrice ». De telles paroles sont un arbre de vie pour ceux qui y répondent. En d'autres termes, ils leur apportent une longue vie, la richesse et l'honneur, des voies agréables, des chemins de paix et de vie devant YHWH ( Proverbes 3:16 ). La langue de guérison prononce clairement des paroles de sagesse et de compréhension (elle exprime correctement la connaissance - Proverbes 15:2 ), et comme une grande partie de cette sous-section traite de l'idée de restauration par la réprimande et la discipline, cela peut aussi être en partie à l'esprit.
Ainsi celui qui marche avec Dieu doit humblement parler de manière à restaurer la vie des hommes et à les reprendre avec amour là où cela est nécessaire, plutôt que d'avoir la langue perverse qui brise l'esprit des hommes. Il est trop facile pour le premier de se transformer en second quand il devient trop dur. Nous nous souvenons du serviteur de YHWH, 'Il ne pleurera pas, ni ne soulèvera, ni ne fera entendre sa voix dans la rue (dénonçant les hommes publiquement), le roseau meurtri qu'il ne brisera pas, le lin fumant qu'il n'éteindra pas, il produira la justice dans la vérité' ( Ésaïe 42:3 ).
En revanche, la langue perverse. Qui traite durement les hommes. Il ne se soucie pas de la façon dont cela affecte les gens, parlant sans ménagement et négligemment. Et il en résulte pour ses auditeurs un brisement d'esprit. Un tel brisement d'esprit est dans Ésaïe 65:14 parallèle avec le chagrin du cœur. Comparez Proverbes 15:13 où la tristesse du cœur entraîne la brisure de l'esprit. Cela signifie une profonde perte de moral et un cœur brisé.
« Un fou méprise la correction de son père,
Mais celui qui regarde la réprimande obtient l'astuce.
L'idée de la langue de guérison conduit à l'idée de la correction du père. C'était la responsabilité d'un père en tant que chef de famille d'agir comme mentor pour ses enfants. Il était chargé de les diriger, de les guider et de les instruire, et si nécessaire d'administrer la discipline dans l'amour. Mais le jeune qui méprisait cette correction est décrit comme « un imbécile ». L'hypothèse est faite que le père inculquera la sagesse de Dieu et la Torah de Dieu ( Proverbes 1:8 ; Proverbes 6:20 ).
Ainsi, aller à l'encontre, c'est aller à l'encontre de Dieu. Et c'est l'acte d'un imbécile. Et un imbécile subit la fin d'un imbécile. 'Celui qui déteste la réprimande mourra' ( Proverbes 15:10 ).
En revanche est celui qui tient compte de la réprimande de son père. Il deviendra astucieux, c'est-à-dire connaissant les choses de Dieu et les voies de Dieu. Il marchera avec les sages. La réprimande de son père sera pour lui un arbre de vie ( Proverbes 15:4 ). Ainsi, il aime la réprimande, contrairement à celui qui n'aime pas être réprimandé et n'ira pas vers les sages ( Proverbes 15:12 )
« Dans la maison des justes, il y a beaucoup de trésors,
Mais dans les revenus des méchants, il y a des ennuis.
Nous devons probablement voir cela comme signifiant beaucoup plus que le fait que les justes deviennent relativement riches. Bien que cela ait également été indiqué dans le Prologue, le Prologue souligne également qu'il existe un trésor plus grand que la richesse, et c'est l'enseignement de la sagesse et de la compréhension. C'est mieux que l'argent pur et l'or fin ( Proverbes 3:13 ; Proverbes 8:10 ).
Ainsi dans la maison du juste se trouve non seulement la richesse, mais aussi la sagesse, l'intelligence et la vérité. C'est pourquoi ils sont justes. On peut comparer les paroles de Jésus, 'l'homme bon du bon trésor de son cœur produit de bonnes choses' ( Matthieu 12:35 ). C'est le meilleur genre de trésor. Et avec cela, ils jouissent de la douceur, de la paix et de la plénitude de la vie ( Proverbes 3:15 ). Tout est harmonie à la fois avec Dieu et avec l'homme.
En revanche sont les injustes. Ce qu'ils gagnent en étant ce qu'ils sont, c'est le trouble et la ruine. Leur maison est temporaire et non mentionnée. Leurs revenus résultent de la malhonnêteté et de la cupidité. Ils sont sur le chemin de la ruine. Le mot rendu « trouble, ruine » a été utilisé par Achab d'Élie lorsqu'il l'a appelé « le trouble d'Israël ». Ce qu'il voulait dire par là, c'est qu'il avait conduit Israël au bord de la ruine en retenant la pluie vivifiante.
Et la réponse d'Elie était qu'Achab était le trouble d'Israël, parce qu'il les avait amenés au bord de la ruine spirituelle ( 1 Rois 18:17 ). Le même mot a été utilisé pour le « trouble, la ruine » qu'Acan avait causé à Israël, qui avait entraîné leur défaite désastreuse devant les hommes d'Aï-Bethel, qui rebondirait sur sa propre tête alors qu'il était lapidé à mort ( Josué 7:25 ).
Il désigne ainsi les troubles les plus graves. Une telle ruine/destruction est vue en termes de monde grave dans Proverbes 15:11 , où elle est liée à l'état du cœur des hommes.
« Les lèvres des sages dispersent la connaissance,
Mais le cœur des insensés ne le fait pas.
Les bons hommes du bon trésor de leur cœur produisent de bonnes choses ( Matthieu 12:35 ). Ainsi les lèvres du sage dispersent la connaissance (la connaissance qui vient de Dieu et la connaissance sur Dieu). Ils ont répandu par leurs paroles le trésor qui est dans leur maison ( Proverbes 15:6 ) et dans leurs cœurs. Ils proclament la vérité. Notez qu'il est prévu qu'ils le fassent. Ils ont la responsabilité de proclamer la sagesse lorsqu'ils sont en mesure de le faire.
En revanche, les hommes mauvais du mauvais trésor de leur cœur produisent des choses mauvaises ( Matthieu 12:35 ). Les insensés n'ont aucune vraie connaissance de Dieu dans leur cœur, et leurs lèvres sont donc incapables de transmettre une telle connaissance.
'Le sacrifice (zebach) des méchants est en abomination à YHWH,
Mais la prière des hommes droits fait son plaisir.
Le zebach est une offrande de communion à travers laquelle les adorateurs, s'ils sont sincères de cœur, sont en communion avec YHWH en participant devant Lui à un repas de communion. Un exemple pratique de cela se trouve dans Exode 24:8 . La « femme adultère » dans Proverbes 7:14 :14 avait offert des « sacrifices (zebach) d'offrandes de paix », un exemple parfait du « sacrifice des méchants ».
Mais de tels sacrifices étaient à un moment donné offerts par tous les Israélites lorsqu'ils montaient pour les fêtes principales, et par ceux qui vivaient à Jérusalem, ils le seraient encore plus régulièrement. Aucune fête n'était possible à Jérusalem sans de tels sacrifices. C'est ainsi qu'ils ont été offerts par les justes et les injustes. Mais ici Salomon précise que, loin d'être acceptables, ou de le toucher de quelque manière que ce soit, de tels sacrifices par ceux qui ne marchaient pas selon sa sagesse étaient une abomination pour lui.
L'homme regardait l'apparence extérieure, mais Dieu regardait le cœur. Ils ont apprécié leur repas de communion, mais ils ont ignoré Celui avec qui ils étaient censés profiter de la communion. C'était une anticipation par Salomon des enseignements des prophètes (par exemple Ésaïe 1:11 ; Jérémie 6:20 ; Jérémie 7:21 ; Osée 6:6 ; Amos 5:21 ; Malachie 1:10 ) .
La même chose a été dit par Paul de la participation au Dîner du Seigneur (Sainte Communion, Messe) ( 1 Corinthiens 11:29 ).
En revanche, la prière des hommes droits, de ceux qui sont droits dans leurs voies, est son délice, car leur prière vient du cœur. Cela comprend les pétitions, l'intercession, la louange, l'adoration et l'action de grâce. Si nous le croyions, et nous le devrions, combien plus souvent nous prierions. Le passage de « sacrifice » à « prière » reconnaît le fait que Dieu ne désire pas seulement des sacrifices, il désire également nos prières, que nous offrons encore plus souvent.
'La voie des méchants est en abomination à YHWH,
Mais il aime celui qui poursuit la justice.'
La « voie des injustes » est à l'opposé de la voie de la justice. C'est marcher autrement que dans le chemin de la peur de YHWH. C'est prendre les chemins détournés au lieu de la route droite ( Proverbes 2:13 ; Proverbes 2:15 ).
C'est « marcher comme dans les ténèbres, ne sachant pas contre quoi ils trébuchent » ( Proverbes 4:19 ). Telle est une abomination pour YHWH. Dieu ne prend pas à la légère ce que nous appelons nos peccadilles. Il les déteste.
En revanche, il aime la personne qui poursuit la justice. Remarquez que le proverbe ne dit pas qu'il hait les injustes. C'est la façon dont il marche qu'il déteste. Au pécheur insouciant Il révèle la bienveillance générale de Jean 3:16 . Néanmoins, ailleurs, il est dit : « Ceux qui ont un cœur pervers sont en abomination à YHWH » ( Proverbes 11:20 ).
Il y a donc un équilibre entre la bienveillance parce que Dieu est bon, et la haine parce qu'il déteste la perversité. En revanche, envers les justes, ceux qui cherchent à marcher dans Sa sagesse, Il a un amour positif. Ce sont ceux qui répondent à la langue de guérison de Proverbes 15:4 ; qui regardent la réprimande de leur père ( Proverbes 15:5 ) ; qui écoutent les lèvres des sages et leur répondent ( Proverbes 15:7 ) ; et qui offrent les prières des Proverbes 15:8 droits ( Proverbes 15:8 ).
'Il y a une correction douloureuse (discipline) pour celui qui abandonne le chemin,
Mais celui qui déteste la réprimande mourra.
Il y a probablement ici un contraste entre celui qui subit une correction douloureuse et celui qui déteste la réprimande. Dans Proverbes 3:11 nous lisons : « Mon fils, ne méprise pas le châtiment de YHWH, ne te lasse pas de sa réprimande, pour qui YHWH aime, il reprend, comme un père le fils en qui il se plaît ». Et un tel père dans l'amour utiliserait la canne sur son fils afin de le ramener dans le droit chemin alors qu'il avait abandonné le chemin ( Proverbes 13:24 ; Proverbes 22:15 ; Pro 33:13).
Cela pourrait bien être considéré comme une « correction douloureuse ». Ainsi nous ne devons pas douter que la correction de YHWH de Ses enfants peut aussi être douloureuse (comparer Proverbes 3:11 avec Hébreux 12:3 ff).
C'est celui qui ne répond pas à cette correction douloureuse qui démontre ainsi qu'il déteste la réprimande. Un tel 'mourra'. À moins que les mots n'aient aucun sens, cela indique que le juste ne 'mourra' pas finalement, sinon la menace est inutile (comparez Proverbes 15:24 ).
Notez le lien avec 'suivre la justice' dans Proverbes 15:9 . C'est la voie qui a été abandonnée. Et comme nous l'avons déjà vu, la correction et la réprimande sont des thèmes importants dans la sous-section ( Proverbes 15:4 ; Proverbes 15:7 ; Proverbes 15:12 ).
'Sheol et Destruction (Abaddon) sont avant (devant) YHWH,
Combien plus que le cœur des enfants des hommes !
Celui qui déteste la réprimande mourra ( Proverbes 15:10 ). Il descendra dans le Sheol (le monde des tombes) et la Destruction. Mais même là, il n'échappera pas à la colère de YHWH. C'est là que les riches injustes qui mourront feront face à leur « ruine » parce qu'ils ont obtenu leurs richesses de manière malhonnête et les ont utilisées de manière égoïste ( Proverbes 15:6 ; comparer Luc 16:19 et suiv.).
Car tous dans ce lieu d'ombres et de ténèbres sont « devant YHWH ». Ce monde mystérieux de vide et de perte, si au-delà de la compréhension humaine, ne Lui est pas caché. Combien plus alors est-il conscient des cœurs des enfants des hommes ( Proverbes 15:3 ) qui sont également devant Lui. De Lui, il n'y a pas d'échappatoire.
'Toutes choses sont nues et ouvertes aux yeux de Celui avec qui nous avons affaire' ( Hébreux 4:13 ). Et en effet, ce qu'il discerne dans le cœur des enfants des hommes est rendu clair dans Proverbes 15:8 ; Proverbes 15:13 , et régulièrement dans Proverbes.
Pour Sheol and Destruction (Abaddon) comparer Proverbes 27:20 ; Job 26:6 . Pour la mort et la destruction (Abaddon) comparez Proverbes 28:22 . Dans Apocalypse 9:11 Adaddon est le nom de l'ange des Abysses. Il n'y a aucune raison véritable de le considérer comme une partie du shéol. Les deux sont utilisés en parallèle. Ils sont une idée combinée.
'Un moqueur n'aime pas être réprimandé,
Il n'ira pas chez les sages.
Dans Proverbes 15:4 l'insensé méprisait la correction de son père, contrairement à celui qui prenait note de la réprimande. Maintenant, nous apprenons qu'un moqueur n'aime pas non plus être réprimandé. Il refuse d'aller vers les sages de peur qu'ils ne le réprouvent. Son cœur s'endurcit. Il attend ainsi le destin de ceux qui refusent la réprimande de la sagesse ( Proverbes 1:24 ; Proverbes 6:15 ).
Le moqueur est le plus impie des trois types mentionnés au chapitre 1. Les autres étaient les naïfs et les fous ( Proverbes 1:22 ). Le moqueur est probablement à identifier avec l'homme sans valeur dans Proverbes 6:12 , le garant étant naïf et le paresseux un imbécile.
Tandis que le naïf poursuit son chemin sans réfléchir et que le sot oublie Dieu dans ses voies, le moqueur méprise ouvertement Dieu et la sagesse. Il est hostile envers tous ceux qui essaient de lui apporter la connaissance de Dieu ( Proverbes 9:7 ; Proverbes 9:12 ).
'Un cœur joyeux fait un visage joyeux,
Mais par la douleur du cœur, l'esprit est brisé.
La sous-section se termine comme elle a commencé avec l'esprit des injustes étant brisé ( Proverbes 15:4 ). Ce n'est pas vrai des justes. Les justes ont un cœur joyeux et, par conséquent, un visage joyeux. Mais les injustes finiront par expérimenter le chagrin de cœur, de sorte que leur esprit sera finalement brisé. Telle est la conséquence finale de l'injustice.