Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Proverbes 16:26-29
La personne qui travaille dur, l'homme sans valeur, l'homme pervers et l'homme de violence ( Proverbes 16:26 ).
Cette sous-section est basée sur l'idée d'« un homme » (ish) qui est répétée dans chaque proverbe à l'exception du premier, et renvoie à l'utilisation de « un homme » dans Proverbes 16:25 . Dans chaque cas, l'ish est un homme mondain et impie. En revanche, nous avons la « personne » (nephesh) de l'homme vertueux et travailleur. Ainsi, la « personne (nephesh) du travailleur acharné » est mise en contraste avec « l'homme sans valeur » ( Proverbes 6:12 ), « l'homme pervers » ( Proverbes 2:12 ; Proverbes 2:14 ; Proverbes 6:14 ) et "l'homme de violence" ( Proverbes 3:31 ; comparer Proverbes 1:10), le contraste faisant peut-être ressortir un contraste similaire à celui de l'esprit et de la chair dans le Nouveau Testament. L'homme spirituel (nephesh) contraste avec les hommes charnels (ish).
La « personne » du travailleur acharné, qui satisfait ses propres envies par un travail acharné, et est autonome, est particulièrement parallèle et contraste fortement avec « l'homme » de violence qui, parce qu'il ne veut pas travailler dur, choisit plus facilement moyens de satisfaire ses envies par le vol de grand chemin, et y attire d'autres ( Proverbes 1:10 ).
Remarquez comment tous sont impliqués dans les mots. La bouche du travailleur acharné le pousse à travailler plus dur. À l'opposé, les lèvres de l'homme sans valeur sont comme un feu brûlant, les lèvres de l'homme pervers produisent des querelles et des divisions, et l'homme violent attire les hommes dans ses propres voies. Il existe un autre contraste intéressant en ce que la personne qui travaille dur « travaille », l'homme sans valeur « creuse (généralement une fosse ou un puits) », l'homme pervers « sème », tous les verbes indiquant un travail acharné, tandis que l'homme violent « attire » . Pas pour lui le stigmate du travail.
La sous-section est présentée de manière chiastique comme suit :
A La personne ('appétit') de l'homme qui travaille dur travaille pour lui, car sa bouche l'y pousse ( Proverbes 16:26 ).
Un homme sans valeur conçoit (déterre) le mal, et dans ses lèvres il y a comme un feu brûlant ( Proverbes 16:27 ).
BA l'homme pervers répand à l'étranger (sème) la querelle, et un chuchoteur (ou 'porteur de contes') sépare les principaux amis ( Proverbes 16:28 ).
Un homme violent séduit son prochain et le conduit dans une voie qui n'est pas bonne ( Proverbes 16:29 ).
Dans A, nous avons la personne qui travaille dur pour elle-même et satisfait ses propres appétits, tandis que dans le parallèle contrasté, nous avons l'homme violent et séduisant ( Proverbes 1:10 ), qui évite le travail acharné et choisit la solution de facilité, attirer les autres dans ses plans. Au centre de B, nous avons l'homme sans valeur dont les lèvres sont un feu brûlant, qui se compare à l'homme pervers dont les lèvres sèment la discorde.
« La personne (ou « l'appétit ») de l'homme travailleur travaille pour lui,
Car sa bouche l'y pousse.
Il y a probablement une double signification à l'utilisation de nephesh (personne, appétit) ici. En premier lieu, il contraste avec ish et indique l'homme digne, voire l'homme spirituel, car le nephesh était ce que Dieu a insufflé à l'homme dans Genèse 2:7 , le rendant distinct des animaux, et donc à l'image de Dieu ( Genèse 1:27 ).
Cela rejoint la référence proche au nephesh dans Proverbes 16:24 où des paroles agréables sont douces pour l'homme intérieur (nephesh). Voir aussi Proverbes 16:17 .
En second lieu il peut signifier « appétit » et donc comme parallèle à la bouche qui le pousse à travailler dur pour qu'il puisse être satisfait. Il est donc à la fois spirituel et pourtant très terre-à-terre. Mais ce serait dégrader son utilisation ici de faire de la seconde la pensée dominante, et perdrait le contraste délibéré entre nephesh et ish. En effet, la bouche ici peut plutôt être vue comme contrastée avec les lèvres dans Proverbes 16:27 dans lesquelles est un feu brûlant ; avec le chuchoteur/porteur de contes dans Proverbes 16:28 ; et avec les paroles séduisantes de l'homme violent dans Proverbes 16:29 . A l'opposé de ceux-ci, la bouche de l'homme travailleur le pousse au travail acharné.
Dans les Proverbes, l'homme qui travaille dur, contrairement au paresseux ( Proverbes 6:6 ), est considéré comme l'homme juste, le sage, l'homme que la sagesse récompense par la richesse et le statut ( Proverbes 10:4 ; Proverbes 12:24 ).
Comme ici, il oppose la volonté de tous les autres hommes, à l'homme qui pense à tort que sa voie est la bonne ( Proverbes 16:25 ), et avec les sans valeur, les pervers, les conteurs et les violents ( Proverbes 16:27 ).
'Un homme sans valeur invente le mal,
Et dans ses lèvres il y a comme un feu brûlant.
L'homme sans valeur (comparez Proverbes 6:12 ) est également travailleur. Il « déterre » des méfaits. Il complote et planifie constamment le mal. Mais ses lèvres, plutôt que de l'encourager à travailler dur ( Proverbes 16:26 ), sont utilisées pour brûler les autres.
Métaphoriquement, il leur inflige de multiples brûlures. Comme nous l'apprenons dans Proverbes 6:12 il a une bouche perverse (tordue), il se parjure et il sème la discorde parmi les frères.
'Un homme pervers répand à l'étranger des querelles,
Et un chuchoteur sépare les principaux amis.
L'homme pervers ( Proverbes 2:12 ; Proverbes 2:14 ; Proverbes 6:14 ), celui qui est en désaccord avec la sagesse, est également occupé. Il sème aussi, mais il « sème » la discorde, la dispersant de tous côtés et provoquant la division et la discorde. Avec ses mensonges murmurés et ses histoires déformées, il sépare même des amis proches. Personne n'est plus dangereux que le chuchoteur.
'Un homme de violence séduit son voisin,
Et le conduit d'une manière qui n'est pas bonne.
Le dernier du faux trio, tout tiré du Prologue, est l'homme au caractère puissant (caractère violent. Comparez Proverbes 10:6 ). Il ne doit pas être envié, et ses voies ne doivent pas être choisies ( Proverbes 3:31 ). Il entraîne son voisin dans des voies qui ne sont pas bonnes.
Il est bien illustré dans Proverbes 1:10 . Il l'entraîne dans la voie qui est juste à ses propres yeux, mais qui aboutit à la mort ( Proverbes 16:25 ).