Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Proverbes 17:8-16
Les folies du fou ( Proverbes 17:8 ).
La sous-section précédente se terminait par une référence au nabal (fou), et cela mène maintenant à l'examen des activités des fous (kesil) ( Proverbes 17:21 équivaut pratiquement aux deux).
Dans cette sous-section, nous mettons l'accent sur les activités de « l'insensé » ( Proverbes 17:10 : Proverbes 17:10 ; Proverbes 17:12, Proverbes 17:10 : Proverbes 17:12 ; Proverbes 17:16, Proverbes 17:10 : Proverbes 17:16 ) et son équivalent.
Fondamentalement, il interfère avec la stabilité et le bon fonctionnement de la société. Il pense qu'il peut acheter la faveur des hommes ( Proverbes 17:8 ); il harcèle les choses et perd des amis ( Proverbes 17:9 ) ; il n'écoutera pas la réprimande ( Proverbes 17:10 ) ; il ne veut rien de plus que de se rebeller ( Proverbes 17:11 ) ; sa connaissance est dangereuse ( Proverbes 17:12 ); il récompense le mal pour le bien ( Proverbes 17:13 ) ; il ne peut pas arrêter de se quereller ( Proverbes 17:14 ) ; et il justifie les injustes et condamne les justes ( Proverbes 17:15 ).
En revanche, l'homme juste cherche à édifier la société. Il est doux face à la transgression des autres parce qu'il essaie de construire l'amour ( Proverbes 17:9 ) ; il écoute attentivement pour réprimander ( Proverbes 17:10 ) ; il évite de laisser la discorde se transformer en une querelle générale ( Proverbes 17:14 ), et il est sous-entendu qu'il se soucie de la justice ( Proverbes 17:15 ).
La sous-section peut être présentée de manière chiastique comme suit :
Un pot-de-vin est comme une pierre de faveur aux yeux de celui qui l'a, à qui il se tourne, il réussit ( Proverbes 17:8 ).
B Celui qui couvre une transgression cherche l'amour, mais celui qui harcèle une affaire sépare (désenchante) un compagnon de faveur ( Proverbes 17:9 ).
CA réprimande pénètre plus profondément dans celui qui a de l'intelligence, qu'une centaine de coups dans un idiot ( Proverbes 17:10 ).
D Un homme méchant ne cherche que la rébellion, c'est pourquoi un émissaire cruel sera envoyé contre lui ( Proverbes 17:11 ).
D Qu'une ourse dépouillée de ses petits rencontre un homme, plutôt qu'un idiot dans sa folie ( Proverbes 17:12 ).
C Celui qui récompense le mal pour le bien, le mal ne s'éloignera pas de sa maison ( Proverbes 17:13 ).
B Le début d'un conflit est comme lorsque l'on libère de l'eau, donc arrêtez la querelle, avant qu'il n'y ait querelle ( Proverbes 17:14 ).
A Celui qui justifie les méchants et celui qui condamne les justes sont tous deux en abomination à YHWH ( Proverbes 17:15 ).
Notez que dans A un pot-de-vin est offert afin qu'un homme puisse obtenir ce qu'il veut par de mauvais moyens, et en parallèle les méchants sont justifiés (souvent par des pots-de-vin). En B, le juste couvre la transgression, tandis que l'insensé harcèle un sujet, et parallèlement le juste s'abstient de se disputer, tandis que l'injuste ne peut s'empêcher d'en faire une querelle. En C, le fou n'écoute pas la réprimande, et en parallèle il rend le mal pour le bien.
Au centre de D, l'homme maléfique est sorti pour se battre, et un envoyé cruel est envoyé contre lui, et en parallèle un ours dépouillé de ses petits est sorti pour se battre, et il vaut mieux le rencontrer que de rencontrer un imbécile engagé dans la folie. Nous pouvons également mettre en parallèle l'ours avec l'envoyé cruel.
'Un pot-de-vin est comme une pierre de faveur aux yeux de celui qui l'a,
À qui il se tourne, il réussit.
Ce proverbe décrit plus comment le fou pense que la réalité réelle. Il pense que tous les hommes peuvent être achetés. Il est persuadé qu'il détient en main les moyens d'obtenir ce qu'il veut, et est sûr qu'un pot-de-vin lui permettra de réussir dans ses efforts partout et vers qui il se tourne. Et, bien sûr, il a largement raison, jusqu'à ce qu'il rencontre l'homme pieux. Peu de gens peuvent résister à un pot-de-vin s'il est suffisamment important. « Aux yeux de celui qui l'a » fait probablement référence à la façon dont le corrompu perçoit son pot-de-vin.
Le corrupteur cherche à s'en sortir aux dépens des autres par des moyens injustes et cachés, souvent au détriment de l'autre. Il déstabilise ainsi la société. C'est l'équivalent du vol, et c'est souvent au détriment des pauvres ( Psaume 15:5 ; Ésaïe 1:23 ).
C'était apparemment une pratique courante en Israël, et encore plus dans les nations environnantes où elle n'était même pas désapprouvée en dehors des cours de justice. Mais cela est interdit par YHWH car il en résulte de la malhonnêteté et de l'injustice ( Exode 23:8 ; Deutéronome 16:19 ; Deutéronome 27:25 ).
Elle relève de Sa condamnation ( Proverbes 17:15 : Proverbes 17:15 ; Job 15:34, Proverbes 17:15 : Ésaïe 1:23 ; Ésaïe 1:23 : Ésaïe 1:23 ; Ésaïe 5:23 ).
Là où elle a pour effet d'entraîner la mort d'un innocent, elle amène les hommes sous sa malédiction ( Deutéronome 27:25 ).
Les pots-de-vin ont été condamnés en Israël ( Proverbes 17:23 ; Proverbes 15:27 ; Exode 23:8 ; Deutéronome 16:19 ; Deutéronome 27:25 ; 1 Samuel 8:3 ; Job 15:34 ; Psaume 15:5 ; Psaume 26:10 ; Ésaïe 1:23 ; Ésaïe 5:23 ; Ésaïe 33:15 ).
D'autres nations étaient moins strictes, car alors qu'elles étaient désapprouvées si elles affectaient la justice, elles étaient par ailleurs considérées comme acceptables et les seules sanctions étaient pour ceux qui n'avaient pas payé le pot-de-vin promis. Qu'ils se soient produits en Israël et qu'ils aient été spécifiquement considérés comme encourageant l'injustice est démontré dans Proverbes 17:23 ; Exode 23:8 ; Deutéronome 16:19 ; Deutéronome 27:25 ; 1 Samuel 8:3 ; Psaume 15:5 ; Ésaïe 1:23 ; Ésaïe 5:23 ; Michée 3:11 .
Comme le dit Ésaïe 5:23 , 'ils justifient les injustes pour récompense, et Ésaïe 5:23 la justice des justes', des mots qui correspondent exactement à l'idée de Proverbes 17:15 .
YHWH, contrairement aux dieux des autres nations, se distingue comme étant incorruptible. Il est « le Dieu des dieux et le Seigneur des seigneurs, le Dieu puissant et terrible, qui n'est pas partial et ne prend pas de pots-de-vin » ( Deutéronome 10:17 ), indiquant à quel point les pots-de-vin étaient mal perçus.
La « pierre de faveur » n'est expliquée nulle part. Il peut désigner un jeton donné par un roi afin d'autoriser un serviteur à agir en son nom, ou afin de lui permettre de bénéficier de son patronage ; ou il a été suggéré qu'il a à l'esprit une « pierre magique » qui obtient la faveur des dieux et porte chance, ou terrifie les gens pour qu'ils fassent ce qu'ils veulent. Quoi qu'il en soit, le fait est qu'un corrompu considère son pot-de-vin comme ayant la même force de persuasion.
« Celui qui couvre une transgression cherche l'amour,
Mais celui qui harcèle une affaire sépare (désenchante) un compagnon de faveur.
L'homme qui dépendait des pots-de-vin a désharmonisé la société. En revanche, le sage cherche à harmoniser la société, et l'une des manières dont il le fait est de ne pas trouver de faute. Il veut être aimé, et il veut que les hommes s'aiment les uns les autres, et ainsi il n'attire pas l'attention sur les délits mineurs.
Le point ici, tel que mis en évidence par la clause parallèle, est que, pour obtenir ou conserver des amitiés et être aimé, et même apporter l'harmonie à la société, nous devons souvent être prêts à ignorer les transgressions d'autrui. Nous devons les « couvrir » dans nos propres esprits afin qu'ils ne soient pas vus. Nous devons nous assurer de ne pas répéter l'affaire. Il faut éviter de se venger ( Lévitique 19:18 ; Deutéronome 32:35 ; Romains 12:17 ).
En effet, si nous continuons à rabâcher quelque chose, ou même à le répéter, nous risquons de perdre nos amis, voire notre précieux compagnon. « Chercher l'amour » est une bonne chose. Mais cela a un coût, celui de reconnaître que les gens, même nos amis, ne sont pas parfaits. Comme il est dit dans le parallèle Proverbes 17:14 nous devons reconnaître que si nous restons en conflit, cela pourrait bientôt conduire à une plus grande querelle, et même à une rupture irrémédiable de l'amitié.
'Une réprimande pénètre plus profondément dans celui qui a de l'intelligence,
Que cent coups dans un imbécile.
D'un autre côté, le sage ne cherche pas à couvrir sa propre transgression. Au contraire, il se félicite de la réprimande. Parce qu'il est un homme compréhensif, il prend soigneusement note de ce qu'on lui dit et y répond. Il apprend même en étant bastonné ( Proverbes 22:15 ; Proverbes 23:13 ), et en est reconnaissant.
Il est différent de l'idiot qui fait peu attention même s'il reçoit cent coups de fouet. C'est, bien sûr, une exagération délibérée. Le plus grand nombre de coups de fouet qu'un Israélite pouvait recevoir était de quarante, et cela seulement pour des offenses très graves ( Deutéronome 25:13 ). Mais 'une centaine' est régulièrement utilisé simplement pour indiquer un grand nombre.
Le fait est que l'idiot ignore les reproches et ne les laisse pas l'améliorer. Il est inefficace d'enlever le mal de sa maison ( Proverbes 17:13 ).
'Un homme mauvais ne cherche que la rébellion,
C'est pourquoi un émissaire cruel sera envoyé contre lui.
La vérité ultime sur un imbécile est qu'il se rebelle contre la société parce qu'il est mauvais. Il entreprend de déstabiliser la société par des moyens violents. Il cherche constamment à détruire l'harmonie. Il n'aime pas le statu quo. Il veut le changer, et le changer pour le mal. C'est son objectif principal. Et il ne se soucie pas de savoir qui est blessé dans le processus. Il a refusé de répondre aux ouvertures compatissantes des justes ( Proverbes 17:9 ).
Il a refusé de répondre aux « cent coups de fouet » ( Proverbes 17:10 ). Il a démontré que rien ne peut le changer. On peut comparer ici Pharaon qui endurcit constamment son cœur d'autant plus que Dieu le fouetta ( Exode 3 et suivants).
Mais il doit reconnaître qu'une telle attitude a des conséquences. Un « envoyé cruel » sera envoyé contre lui. Le mot hébreu est celui pour messager mais cet homme est clairement plus qu'un simple messager. Il vient au nom du roi, pour agir au nom du roi, et délivrer un message concret. Il est nécessairement implacable et sévère (« cruel »). Il a affaire à quelqu'un en rébellion continuelle. Ainsi, la fin du méchant est certaine. Il recevra sa récompense due. Il sera traité sans pitié. En fin de compte, bien sûr, le jugement qui vient contre lui est celui de Dieu.
'Qu'un homme rencontre une ourse dépouillée de ses petits,
Plutôt qu'un imbécile dans sa folie.
Salomon souligne maintenant qu'un imbécile agissant dans sa folie est plus dangereux qu'un ours dépouillé de ses petits, qui est en dehors de lui-même dans le chagrin et le désir de vengeance. C'est le fou de Proverbes 17:11 : Proverbes 17:11 . Il est incontrôlé et violent. Il ne planifie que le mal. Il a refusé que la folie lui soit chassée par le fouet. Il est sans retenue.
David tua «un lion et une ours» ( 1 Samuel 17:34 ), et les jeunes hommes qui se moquaient d'Elisée ont été mutilés par deux ourses ( 2 Rois 2:24 ). Ils ont été trouvés dans les régions boisées vallonnées de la Palestine, et alors qu'ils sont devenus de plus en plus rares, il y en avait encore dans la première partie du vingtième siècle après JC (au cours des siècles précédents, la Palestine avait été principalement désertée. Il n'y avait pas d'État palestinien. ).
Il peut y avoir un parallèle voulu entre l'ourse et l'envoyé cruel. Tous deux cherchent à se venger. Ainsi le fou dans sa folie qui est pire que l'ourse ne fait que récolter ce qu'il a semé.
Celui qui récompense le mal pour le bien,
Le mal ne s'éloignera pas de sa maison.
En effet, il est devenu si mauvais qu'il récompense le mal pour le bien. Même ceux qui lui font preuve de gentillesse et de compassion découvriront qu'il répond par le mal. C'est ce qui arrive quand un homme grandit dans le mal, et cela ne l'affecte pas seulement mais sa maison. Le mal ne s'éloignera pas de sa maison. Ses enfants grandiront mal comme lui. Mais cela retombera aussi sur lui, car le mal ne sortira pas de sa maison d'une autre manière.
Ce qu'un homme sème, il le récolte. Lui et sa famille connaîtront le mal. Dans les deux cas, le « mal » comprend les maux physiques (tempêtes, tremblements de terre, ouragans, invasion) et le mal moral. Ce qu'il est devenu revient sur lui et sa famille.
'Le début de la lutte est comme quand on libère de l'eau,
Par conséquent, arrêtez les disputes avant qu'il n'y ait des querelles.
Dans Proverbes 17:9 nous avons eu le pacificateur qui cherchait à apporter l'harmonie en n'étant pas trop critique, et qui dans Proverbes 17:10 écoutait attentivement les reproches. Il s'opposait au fou qui peu à peu grandissait dans le mal. Maintenant, après s'être centré sur la croissance du fou dans le mal, le chiasme nous ramène au pacificateur.
Le désaccord est parfois inévitable, mais le sage reconnaît que cela peut être comme l'eau libérée d'un barrage. Il peut croître en pression jusqu'à ce qu'il devienne une inondation. Ainsi, il cherche à arrêter toute contestation à sa source. Il cherche à l'empêcher de grandir.
Les barrages à cette époque, souvent faits de boue, n'étaient pas les choses stables auxquelles nous pensons aujourd'hui (comparez Ecclésiaste 2:6 ). L'évacuation de l'eau d'un barrage pourrait entraîner un débit qui augmentait et augmentait de manière incontrôlable, entraînant des dommages aux cultures et aux arbres, et même la mort ou deux. Le début du conflit est assimilé à cette libération. Si elle n'est pas immédiatement résolue, elle pourrait très rapidement devenir une querelle majeure. Ainsi le sage cessera d'être contentieux afin d'empêcher que cela se produise.
« Celui qui justifie les méchants et celui qui condamne les justes,
Ils sont tous les deux en abomination à YHWH.'
La sous-section se termine alors comme elle a commencé ( Proverbes 17:8 ) avec l'abus de la justice. Comme nous l'avons vu plus haut, l'un des principaux usages des pots-de-vin était de pervertir la justice. Maintenant, YHWH clarifie son opinion sur ceux qui acceptent de tels pots-de-vin. Ceux qui s'arrangent par corruption, coercition ou témoins menteurs pour qu'un homme coupable soit libéré (et donc déclaré innocent) sont une abomination pour YHWH.
De même que ceux qui, par de tels moyens, entraînent la condamnation des innocents. Ils sont tous deux vus par Lui de la même manière. Car ils frappent aux racines mêmes de la société. Comparez Proverbes 17:23 ; Proverbes 17:26 ; Pro 18:25; Proverbes 24:23 . Ce sont les ancêtres de ceux qui ont trouvé Jésus-Christ coupable.