Proverbes 2:1-5

Salomon appelle son « fils » à recevoir ses paroles en vue d'atteindre une véritable connaissance de Dieu qui l'incitera à le révérer ( Proverbes 2:1 ).

La première voix qui parle au jeune homme est la voix de son mentor, qui fait écho à la voix de Dieu ( Proverbes 2:6 ). Il l'appelle à appliquer son cœur et son esprit pour comprendre la crainte de YHWH et trouver la connaissance de Dieu. Et cela, il le fera en recherchant avec ferveur la sagesse et la compréhension, en partie divulguées par son mentor.

Cela peut être vu comme présenté de manière chiastique :

A Mon fils, si tu acceptes mes paroles, et si tu mets mes commandements avec toi ( Proverbes 2:1 ).

B Afin d'incliner votre oreille vers la sagesse, et d'appliquer votre cœur à l'intelligence ( Proverbes 2:2 ).

C Oui, si vous pleurez après discernement ( Proverbes 2:3 a).

C Et élève ta voix pour comprendre ( Proverbes 2:3 b).

B Si vous la cherchez comme de l'argent, et la cherchez comme des trésors cachés ( Proverbes 2:4 )

A Alors tu comprendras la crainte de YHWH, et tu trouveras la connaissance de Dieu ( Proverbes 2:5 ).

En A, le jeune homme doit recevoir ses paroles et énoncer ses commandements et parallèlement, à travers elles, il comprendra la crainte de YHWH et trouvera la connaissance de Dieu. En B, un effort est requis pour y parvenir (« incliner -- appliquer »), et en parallèle, il en est de même (« chercher »). Au centre de C, il doit crier et appeler au discernement et à la compréhension. (BCB peut aussi, bien sûr, être considéré comme progressif).

Proverbes 2:1

'Mon fils, si tu acceptes mes paroles,

Et déposer mes commandements avec toi,

Pour tendre l'oreille à la sagesse,

Et applique ton cœur à la compréhension,

Oui, si tu pleures après discernement,

Et élève ta voix pour comprendre,

Si tu la cherches comme de l'argent,

Et la chercher comme des trésors cachés,

Alors comprendras-tu la peur de YHWH,

Et trouve la connaissance de Dieu.'

Une fois de plus, nous avons l'introduction, « mon fils », typique d'un professeur de sagesse. Des conseils paternels sont donnés. Et cela est donné en paroles, des paroles qu'il explique brièvement sont de la bouche de Dieu ( Proverbes 2:6 , notez le pour/parce que' qui relie Proverbes 2:6 à ce qui a précédé).

Notez ici que le but de la recherche de la sagesse est de comprendre la crainte de YHWH et de trouver la connaissance de Dieu, et qu'un grand effort doit être exercé à cette fin. En Israël, toute sagesse avait pour fin la conscience et la connaissance de Dieu. C'est là que l'enseignement de la sagesse d'Israël différait de beaucoup d'autres enseignements de la sagesse. Et en tant que père de substitution parlant à son fils, Salomon l'invite à recevoir ses paroles et à établir ses commandements « avec lui ». Ils doivent être son compagnon et son guide constants, afin qu'il tende l'oreille vers la sagesse et applique son cœur à la compréhension.

Ainsi, il doit les recevoir, les apprendre et les méditer. Il doit « crier après » la compréhension et le discernement parce qu'il en a tellement envie, le voyant comme l'équivalent de l'argent et comme un trésor caché qui doit être désespérément recherché. La référence à l'argent et aux trésors cachés (les hommes enterraient souvent l'or dans le sol pour plus de sécurité, pour ensuite être incapable de le récupérer plus tard), indique les objectifs des hommes et des femmes de tous les jours pour lesquels de tels objectifs étaient réalisables.

Salomon garde à l'esprit les limites de leurs ambitions. Il garde à l'esprit ce que la plupart des hommes recherchent. Mais du point de vue de Salomon, « l'argent n'était pas pris en compte au temps de Salomon » ( 1 Rois 10:21 ).

Cependant, le point est clair. L'avidité de l'homme ne doit pas être pour la richesse, mais pour Dieu. Notez la progression de la pensée. Le jeune homme doit « incliner son oreille et appliquer son cœur/esprit » à la sagesse et à la compréhension ; alors il doit « crier après » le discernement et la compréhension (comme la Sagesse a crié après lui - Proverbes 1:20 ), et enfin il doit « chercher » et « chercher » la sagesse et la compréhension comme les hommes cherchent de l'argent et recherchent des objets enfouis. Trésor.

Ce verset peut bien avoir été dans l'esprit de Jésus lorsqu'il a enseigné la parabole du trésor enfoui ( Matthieu 13:44 ).

Notez également le contraste avec les hommes avides et violents de Proverbes 1:13 qui cherchaient « toute substance précieuse » et « remplissent leurs maisons de butin ». Là, ils voulaient un gain mal acquis et feraient n'importe quoi pour l'obtenir. Mais ici, la recherche doit être de la précieuse substance de la vérité. Le chercheur de vérité doit avoir le même avidité pour la vérité que le pécheur a pour la richesse, mais dans son cas ce doit être un avidité pour obtenir le discernement et la compréhension qui lui permettront de comprendre la crainte de YHWH et de trouver la connaissance de Dieu. Son désir est d'être un vrai serviteur de Dieu.

Il est important de noter les objectifs finaux, qui sont si différents des autres ouvrages de sagesse. Paradoxalement, le but est de comprendre la grandeur, le caractère caché et la sainteté de Dieu (la crainte de YHWH), tout en le connaissant tel qu'il est (la connaissance de Dieu), non pas théoriquement par la théologie, mais pratiquement par l'expérience de Dieu. Tandis qu'il est loin, il doit être vu comme toujours proche.

Comme Salomon dirait ailleurs, « même le ciel des cieux ne pouvait pas le contenir » ( 1 Rois 8:27 ). Et pourtant, maintenant, il confirme qu'il se révèle à ceux qui le cherchent. C'est la merveille de notre Dieu.