Proverbes 2:16-20

Délivrance des tentations des femmes ( Proverbes 2:16 ).

Salomon était très conscient du fait que l'un des plus grands dangers pour un homme de marcher dans la voie de la sagesse était la séduction et l'attraction des femmes. C'est un sujet qu'il aborde un certain nombre de fois dans le prologue de manière assez détaillée (voir aussi Proverbes 5:1 ; Proverbes 6:24 ; Proverbes 7:6 ; Proverbes 9:13 ).

Et c'était une attraction qui entraînerait sa propre chute ( 1 Rois 11:1 ). En effet, il était clairement conscient de sa propre faiblesse. À une époque où les femmes étaient plus étroitement surveillées et n'avaient que peu de liberté pour rencontrer les hommes, les grands dangers pour un jeune homme résidaient dans les prostituées et les femmes lâches qui cherchaient ouvertement à attirer les hommes, ou les épouses solitaires et sexuellement expérimentées qui chercheraient à prendre avantage des jeunes gens qu'ils aimaient. Salomon s'occupe des deux.

Pour le jeune homme du monde occidental d'aujourd'hui, les dangers sont bien plus grands, car il vit dans un monde où il y a plus de liberté en matière sexuelle, où les femmes s'habillent d'une manière qui causera le maximum de tentation aux hommes, et où les incitations à succomber abondent, à la fois dans la vraie vie et sur Internet. Pour l'homme moderne, les paroles de Salomon doivent être vues sous cet angle. (Il est, bien sûr, également vrai que de la même manière les hommes peuvent séduire les femmes et les faire tomber de la même manière. Mais ce n'est pas une question dont Salomon traite, car à son époque les femmes n'avaient pas le même droit liberté en tant qu'hommes, et étaient plus protégés de leurs ruses).

D'autre part, nous ne devons pas négliger le contraste entre la femme pieuse Sagesse qui appelle les hommes avec la vérité ( Proverbes 1:22 ), et la « femme étrange (et donc étrangère) qui vient avec son propre appel trompeur, apportant paroles flatteuses. Cela pourrait bien être un avertissement contre une « sagesse étrangère » du mauvais genre. En effet, ce contraste délibéré est mis en évidence au chapitre 9 où la Sagesse de la femme est opposée à la Folie de la femme.

Remarquez comment ces versets sont parallèles à Proverbes 2:12 , qui parlent d'être délivrés de ceux qui encouragent le mal :

'Pour te délivrer de la voie du mal ( Proverbes 2:12 ) ---- pour te délivrer de la femme étrangère ( Proverbes 2:16 ).' «De l'homme qui dit des choses perverses ( Proverbes 2:12 ) - de l'étranger qui flatte avec sa parole ( Proverbes 2:16 ).

''Qui abandonne les sentiers de la droiture ( Proverbes 2:13 ) --- Qui abandonne l'ami de sa jeunesse ( Proverbes 2:17 ).' 'Pour marcher dans les voies des ténèbres, --- qui sont tortueux dans leurs voies, et pervers dans leurs sentiers ( Proverbes 2:13 ; Proverbes 2:15 ) --- 'ses sentiers (inclinent) vers les morts, -- ils n'atteignent pas non plus les sentiers de la vie, afin que vous marchiez dans la voie des hommes de bien et que vous gardiez les sentiers des justes ( Proverbes 2:19 ).'

Il y a donc un motif délibérément répété. Comme nous l'avons observé, le jeune homme est confronté à des voix contradictoires. D'abord, nous avons eu la voix de son mentor qui l'encourageait dans le droit chemin. Puis la voix de celui qui dit des choses perverses. Maintenant, nous avons la voix de la femme étrangère qui flatte de sa parole. Et il est confronté à des choix contradictoires. D'un côté « le chemin du mal -- les chemins des ténèbres -- les chemins tortueux -- les chemins pervers -- les chemins vers les morts » et d'autre part « les chemins de la droiture -- les chemins de la vie -- le chemin de bons hommes - les sentiers des justes.' Dans un monde bruyant, il est important de savoir quelle voix nous écoutons et quelle voie nous choisissons. L'importance de nos choix transparaît dans les avertissements donnés.

Encore une fois, le passage peut être vu de manière chiastique :

A Pour te délivrer de la femme étrangère, même de l'étranger qui flatte par ses paroles, qui abandonne l'amie de sa jeunesse et oublie l'alliance de son Dieu' ( Proverbes 2:16 ).

B Car quant à sa maison elle s'enfonce dans la mort, et ses sentiers aux morts ( Proverbes 2:18 ).

B Aucun de ceux qui vont à elle ne revient, ni n'atteignent les chemins de la vie ( Proverbes 2:19 ).

A Afin que vous marchiez dans la voie des hommes de bien et que vous gardiez les sentiers des justes ( Proverbes 2:20 ).

En A, il doit être délivré de la « femme étrange » qui oublie l'alliance de son Dieu, et parallèlement, il doit plutôt marcher dans la voie de l'homme bon, et garder les chemins des justes (ceux qui observent le engagement). En B, sa maison s'effondre et ses chemins vers les morts, en parallèle aucun de ceux qui vont vers elle ne revient, ni n'atteint les chemins de la vie. La « femme étrange » est celle qui est en dehors de sa sphère de vie normale. Elle ouvre un nouveau monde, et un monde très dangereux. Elle est l'opposé de la femme Sagesse.

Proverbes 2:16

'Pour te délivrer de l'étrange femme,

Même de l'étranger qui flatte avec ses mots,'

Qui délaisse l'amie de sa jeunesse,

Et oublie l'alliance de son Dieu.

Un autre but de la sagesse de Dieu est de délivrer celui qui est familier avec la sagesse de Dieu, et qui marche dans la crainte de Dieu, des attraits ouvertement exprimés des femmes séduisantes. Un tel homme ne fréquentera pas ceux qui cherchent à séduire sexuellement. Il tiendra compte des avertissements de Dieu. De nos jours, cela impliquera de se tenir à l'écart des endroits où de tels attraits peuvent être offerts et d'apprendre à fuir tout ce qui suscite les désirs de la jeunesse ( 2 Timothée 2:22 ). Mieux vaut éviter que guérir.

A cette époque, le plus grand danger venait de ces femmes qui se rendaient disponibles pour les hommes et étaient habiles dans l'art de séduire. Ils étaient « étranges » dans la mesure où ils se trouvaient en dehors de la sphère de vie normale du jeune homme. Il s'agissait souvent de femmes étrangères (voir Ruth 2:10 ) qui, étant séparées de leurs maris, étaient soit seules, soit devaient chercher à vivre d'une manière ou d'une autre.

Que le problème était répandu dans de nombreux pays pendant de nombreux siècles ressort de l'Instruction égyptienne d'Ani, qui déclare : « Soyez sur vos gardes contre une femme de l'étranger, -- une eau profonde dont vous ne connaissez pas les méandres, une femme qui est loin loin de son mari » (ANET Pritchard p.420). La Torah interdisait à une femme israélite de se prostituer ( Deutéronome 23:17 ), mais sans aucun doute certaines l'étaient. Il n'y a pas de sanction spécifique à leur encontre, à l'exception des lois sur l'adultère, alors que d'autres femmes âgées qui se sentaient seules auraient très bien pu chercher une consolation sexuelle.

« L'étranger qui flatte avec ses mots (qui rend ses mots doux). Selon les paroles de Proverbes 5:3 , « sa bouche est plus douce que l'huile ». Comparez Psaume 5:9 d; Proverbes 5:21 . Elle sait être persuasive et rendre le péché délicieux.

« Elle abandonne l'ami de sa jeunesse », c'est-à-dire son mari naturel. Et elle « oublie l'alliance de son Dieu ». Ainsi, elle trahit à la fois l'homme et Dieu, comme c'est si souvent le cas lorsque les hommes rompent l'alliance de Dieu, car Dieu se préoccupe du comportement de l'homme envers l'homme, ainsi qu'envers lui-même. Cette dernière phrase est particulièrement significative en ce qu'elle établit fermement la sagesse de Dieu dans l'alliance. L'idée à l'esprit peut être l'alliance du mariage ( Malachie 2:14 ).

Mais il n'y a aucune suggestion qu'elle est mariée. Il est donc plus probable, compte tenu de la nature personnelle de celui-ci (« son Dieu »), qu'il ait en tête l'alliance à laquelle Israël a souscrit, et comprenait donc le commandement de ne pas commettre d'adultère ( Exode 20:14 ). C'est ce qui est une partie essentielle de l'alliance de Dieu.

Ainsi, l'hypothèse de l'auteur est que ceux qui suivent la sagesse observeront l'alliance de Dieu. Alors que l'alliance est rarement spécifiquement mentionnée dans les Proverbes, elle se trouve clairement à l'arrière d'une grande partie de l'enseignement concernant la sagesse en Israël, et est presque certainement à l'esprit dans Proverbes 6:23 , « le commandement est une lampe et la Torah est une lumière ', où le commandement et la torah sont des mots régulièrement utilisés pour les exigences de l'alliance, e.

g. Exode 24:12 ; Deutéronome 30:10 ' ; Jos 22:5; 1 Rois 2:3 ; etc.

Proverbes 2:18

« Car quant à sa maison, elle sombre dans la mort,

Et ses chemins vers les morts,

Aucun de ceux qui vont à son retour,

Ils n'atteignent pas non plus les chemins de la vie,

Afin que vous puissiez marcher dans la voie des hommes de bien,

Et gardez les sentiers des justes.

Celui qui suit la voie de l'adultère, et succombe aux tentations offertes par les femmes, verra qu'elle mène rapidement à la tombe. Une telle maison de femme enfonce les hommes dans la mort, et ses chemins les conduisent sur le chemin du lieu des morts, rempli de cadavres (rephaim). Une fois qu'il a succombé, il est peu probable qu'il revienne sur le bon chemin ou qu'il commence à marcher sur les chemins de la vie. Ainsi, le message clair est que le péché mène à la mort, tandis que le chemin de l'homme bon (l'homme dont le cœur est tourné vers Dieu) mène à la vie.

Dans l'esprit n'est pas seulement la mort physique mais la mort de l'esprit à l'intérieur. Il peut également être question ici de maladies sexuellement transmissibles qui ont en fait causé la mort. S'associer à de telles femmes, c'était courtiser la maladie. Mais l'idée générale est qu'un tel comportement éloigne un homme du Seigneur de la vie. De telles personnes sont mortes pendant qu'elles vivent.

Et ce qu'ils perdent, ce sont les chemins de la vie. Ils ne marchent plus dans le chemin de la vie. Ils ne profiteront plus d'une vie saine. Ils ne sauront rien de la joie du Seigneur, ni de la joie d'une vie vraiment bonne (cf. Jean 10:10 ). Alors qu'ils peuvent sembler gagner pendant un certain temps en plaisir luxurieux, à la fin, ils perdront tout ce qui est bon. Leurs consciences s'atrophieront. En revanche, il y a ceux qui marchent dans la voie des hommes de bien et observent les sentiers des justes, c'est-à-dire ceux qui marchent dans l'alliance.

'Afin que vous marchiez dans la voie des hommes de bien et que vous gardiez les sentiers des justes.' « Cela » renvoie à « vous livrer ». Il sera délivré 'avec pour conséquence' qu'il marchera dans la voie des hommes bons et justes.

Notez que les deux groupes d'idées opposés, de telles personnes « s'enfoncent dans la mort », sont « conduites au pays des morts » et « ne reviennent plus ». En d'autres termes, ils prennent la voie du désespoir. Et ce qui leur manque, c'est « atteindre les chemins de la vie », « marcher dans la voie des hommes de bien » et « garder les voies des justes », toutes les voies qui mènent à Dieu et à une vie saine et craignant Dieu. .

Notez surtout que cela est strictement lié à la vie morale. Ce n'est pas seulement une vie saine, c'est une vie juste. En cela, cela va au-delà de l'enseignement de la sagesse. Cette idée des deux chemins est développée dans Proverbes 4:10 , et une pensée parallèle se trouve dans Proverbes 5:5 où « ses pieds descendent vers la mort, ses pas s'emparent du shéol (le monde du morte), afin qu'elle ne trouve pas le chemin plat de la vie ».