Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Proverbes 3:11-20
YHWH, en tant que père qui châtie et créateur sage, inculque la sagesse et la compréhension comme un arbre de vie à ceux qu'il aime ( Proverbes 3:11 ).
La référence à "mon fils" dans Proverbes 3:11 (bien que dans le texte hébreu pas au début de la phrase) indique l'ouverture d'une nouvelle sous-section dans le passage (tout comme le fait qu'il suit le chiasme dans Proverbes 3:1 ).
Ici, YHWH est vu comme agissant pour assurer la réception de sa sagesse par ceux qu'il aime. Et Il le fait au moyen de la discipline, par « l'instruction châtiante de la sagesse » ( Proverbes 1:3 ). L'homme qu'il aime sera soumis à sa verge. Salomon reconnaît l'égarement du cœur même d'un homme bon, et se rend compte que la sagesse et la compréhension doivent en partie être obtenues en conséquence d'une discipline sévère.
Néanmoins, cela doit être supporté patiemment en raison de la valeur d'une telle sagesse et d'une telle compréhension, en fait parce que la sagesse est en réalité à la racine même de la création. Notez comment la sous-section commence par l'activité paternelle de YHWH alors qu'il façonne ceux qu'il aime, et se termine par son activité créatrice, et même violente, par laquelle il a façonné le monde qu'il considérait comme « très bon ». L'activité de YHWH dans la sauvegarde et la création forme une inclusio. Cela nous rappelle à nouveau que c'est la sagesse et la compréhension de YHWH qui sont inculquées.
Ainsi, cette sous-section commence par l'idée de YHWH, en tant que Père de ceux qu'il aime, façonnant et façonnant ceux qui sont vraiment les siens en châtiant et en réprimandant, afin de leur inculquer la sagesse et la compréhension. La grande valeur de cette sagesse et de cette compréhension est ensuite décrite en termes de longévité, de sécurité, de douceur, de prospérité et de mention de l'arbre de vie, tout rappelant Eden (notez comment Eden vient également à l'esprit dans les prophètes - Ésaïe 51:3 ; Ézéchiel 36:35 : Ézéchiel 36:35 ; Joël 2:3 ), et la sous-section se termine par le rappel que cette sagesse est enracinée dans la création.
Celui qui a initialement fondé, façonné et façonné le monde par la sagesse (et a donné à l'homme l'arbre de vie), est maintenant à travers le châtiment et la réprimande, et par la sagesse et la compréhension qui sont comme un arbre de vie, façonnant ceux qu'il aime en une nouvelle œuvre de création. Ainsi, le châtiment et la réprimande de Dieu à l'égard de ceux qu'il aime se situent dans le contexte de la création et de la chute
La sous-section peut être analysée de manière chiastique comme suit :
A Ne méprise pas, mon fils, le châtiment de YHWH, et ne te lasse pas de sa réprimande, pour qui YHWH aime, il reprend, comme un père le fils en qui il se plaît ( Proverbes 3:11 ).
B Heureux l'homme qui trouve la sagesse, et l'homme qui obtient l'intelligence, car il vaut mieux en gagner que gagner de l'argent, et son profit que l'or fin ( Proverbes 3:13 ).
C Elle est plus précieuse que les rubis, et aucune des choses que vous pouvez désirer ne doit être comparée à elle, la longueur des jours est dans sa main droite, dans sa main gauche sont la richesse et l'honneur ( Proverbes 3:15 ).
B Ses voies sont des voies agréables, et tous ses sentiers sont la paix, elle est un arbre de vie pour ceux qui la saisissent, et heureux est celui qui la retient ( Proverbes 3:17 ).
Un YHWH par la sagesse a fondé la terre, par la compréhension, il a établi les cieux, par sa connaissance les profondeurs ont été brisées, et les cieux ont fait tomber la rosée ( Proverbes 3:19 ).
Dans A YHWH, agissant (avec sagesse et compréhension) comme un père, disciplinera son fils afin de le façonner et de le façonner, inculquant la sagesse et la compréhension à celui qu'Il aime, cherchant sans aucun doute à le restaurer à ce qu'il était autrefois, ( c'est un arbre de vie pour lui) et en parallèle, cela peut être comparé à l'importance de la sagesse et de la compréhension de Dieu en tant que Créateur dans le façonnage et la formation du monde.
Sa sagesse pour façonner le monde se poursuit ainsi dans le châtiment de son peuple. Notons en effet ici que l'idée de paternité et de création de YHWH vont de pair dans les Écritures ( Deutéronome 32:6 ; Ésaïe 45:9 ; Malachie 2:10 : Malachie 2:10 ; Luc 3:38 : Éphésiens 3:14 ; Éphésiens 3:14 ).
Ayant créé, il agit comme le père de sa création. En B, l'homme qui trouve la sagesse et la compréhension est heureux, et en parallèle, tous ceux qui conservent la sagesse/la compréhension sont heureux. Au centre de C se trouve la valeur incomparable de la sagesse/compréhension de Dieu.
Nous pouvons voir dans cette sous-section la façon de penser de Salomon. Dieu ayant créé l'univers par la sagesse, avait vu l'homme perdre l'accès à l'arbre de vie parce qu'il avait écarté la sagesse de Dieu et l'avait remplacée par la sagesse du serpent homme dans Proverbes 12:16 ; Proverbes 12:23 ; Proverbes 13:16 ; Proverbes 14:8 ; Proverbes 14:15 ; Proverbes 14:18 ; Proverbes 22:3 ).
Maintenant, il est à l'œuvre pour restaurer l'homme à son état antérieur, utilisant la réprimande et la discipline afin de ramener l'homme à sa sagesse qui est comme un arbre de vie, une sagesse qui se trouve fondamentalement à la racine, et a façonné et façonné, la création. , et façonne et façonne maintenant Sa nouvelle création (comparer Éphésiens 2:10 ).
'Ne méprise pas (rejete), mon fils, le châtiment de YHWH,
Ne sois pas las de sa réprimande,
Pour qui YHWH aime il reprend,
Même en tant que père le fils en qui il se complaît.
Le jeune homme ne doit pas rejeter ou mépriser le châtiment de YHWH, ni se lasser quand il est constamment réprimandé. Car il doit se rappeler qu'il est façonné et façonné par un YHWH aimant, de la même manière qu'un père aimant qui est fier de son fils, le façonne et le façonne.
Dans Malachie 2:10 nous voyons qu'Israël a étroitement lié la paternité de Dieu avec sa position en tant que créateur et une connexion similaire se produit ici (comparez Proverbes 3:19 ). Néanmoins, Israël considérait aussi la paternité de Dieu comme une preuve que Dieu en avait choisi parmi tant d'autres pour lui être spéciaux.
Ainsi l'idée de YHWH comme le Père de Son vrai peuple est soulignée dans Exode 4:22 où Il déclare, 'Israël est mon fils, mon premier-né', et cela a été confirmé par Moïse dans Deutéronome 14:1 , 'vous êtes les enfants de YHWH ton Dieu ».
En d'autres termes, le fils de YHWH est un choisi par Lui. Mais ici, dans les Proverbes, le fils n'est pas tout Israël, mais le reste sensible d'Israël, ceux qui prennent garde à la sagesse qui vient de Dieu et répondent à son châtiment. Et chacun d'eux (« mon fils ») est appelé à ne pas mépriser le châtiment de YHWH, ni à se lasser de sa réprimande. Ils doivent voir que le châtiment et la réprobation par Dieu de son peuple sont une partie nécessaire de leur progression.
En effet, tout comme un père aimant qui prend plaisir à son fils, le châtie, un tel châtiment est la preuve de l'amour de YHWH pour ceux qui sont Son vrai peuple. Israël avait connu un tel châtiment dans les jours du désert ( Deutéronome 8:3 ; Deutéronome 11:2 ), et pendant la période des Juges, et il se présente sous de nombreuses formes, y compris la réprimande ( Proverbes 19:25 ; Psaume 141:5 ), être soumis aux autres ( Proverbes 5:9 ; 2 Samuel 7:14 ), persécution ( Hébreux 12:3 où ce passage est cité; comparer Romains 8:28 ) maladie et même la mort ( 1 Corinthiens 11:30 ).
Alors que YHWH n'est pas ici appelé Père, l'implication de Son amour paternel est claire, et nous avons ici les débuts clairs de l'idée que tout Israël n'était pas les enfants bien-aimés de YHWH. Ainsi YHWH est vu comme façonnant et façonnant ceux qui sont les siens, ayant mis son amour sur eux. Et ce qui les distingue, c'est leur réactivité à sa sagesse, cette sagesse que Dieu a initialement révélée à la création lorsqu'il a façonné et façonné le monde (versets Proverbes 3:19 ), et qu'il met maintenant en œuvre pour restaurer ceux sur qui il place Son amour.
En effet, cette sagesse est comme un arbre de vie réparateur ( Proverbes 3:18 ), rétablissant l'homme à ce qu'il a perdu lors de la chute. Par elle, il s'est maintenant mis à façonner et à façonner ceux qu'il aime, en leur redonnant une vie abondante.
'Heureux l'homme qui trouve la sagesse,
Et l'homme qui obtient la compréhension,
Car il vaut mieux en gagner que gagner de l'argent,
Et son profit que l'or fin.
Il est maintenant clair que le façonnage et la formation de ses fils bien-aimés ont pour but de leur inculquer la sagesse et la compréhension. Celui qui, par la sagesse, a créé et façonné le monde, est en train de recréer et de refaçonner ceux qui lui appartiennent en leur communiquant sagesse et intelligence ( Proverbes 2:5 ). Car en dernière analyse, les hommes trouvent la sagesse et obtiennent la compréhension parce que YHWH lui-même la leur donne ( Proverbes 2:6 ).
Et heureux est l'homme qui « trouve » (le mot n'implique pas par accident, mais en cherchant) une telle sagesse, et obtient une telle compréhension car c'est mieux que de gagner de l'argent, et plus profitable que l'or fin. (Notez comment le « ça » fait référence à la fois à la sagesse et à la compréhension considérées comme une seule). Nous pouvons voir une expansion de cette idée dans Psaume 1 où l'homme est heureux qui étudie profondément l'instruction de YHWH et rejette ainsi le péché, et dans Matthieu 5:3 où Jésus Lui-même a enseigné le bonheur de ceux qui ont obtenu la faveur de Dieu et reçu de Lui la vraie sagesse et la compréhension.
Notez que bien que cette sagesse ait été donnée par Dieu, et soit en fait un aspect important de Son œuvre créatrice, elle doit encore être recherchée et trouvée. Cependant l'homme ne peut le trouver par ses seuls efforts. Il ne peut le trouver que parce qu'il a été donné par Dieu en paroles qui viennent de Dieu ( Proverbes 2:6 ).
'Elle (sagesse/compréhension) est plus précieuse que les rubis,
Et aucune des choses que vous pouvez désirer ne doit être comparée à elle,
La longueur des jours est dans sa main droite,
Dans sa main gauche sont la richesse et l'honneur.
La valeur d'une telle sagesse et compréhension spirituelle est maintenant révélée. Il est même plus précieux que les « rubis » (le mot signifie un matériau rouge de valeur ( Lamentations 4:7 ), peut-être du corail rouge tel qu'on le trouve dans la mer Rouge. Le même mot se trouve dans Proverbes 8:11 ; Proverbes 20:15 ; Proverbes 31:10 ; Job 28:18 : Job 28:18 comme indiquant quelque chose de précieux).
En effet, rien de ce qu'un homme peut désirer n'est comparable en valeur à la sagesse et à l'intelligence, car elles offrent d'une part une longue vie (comparez Proverbes 3:2 ; Proverbes 10:27 ), et d'autre part la prospérité et l'honneur. Voici les dons que les hommes désirent par-dessus tout, vivre longtemps, jouir de la prospérité et être tenus en haute estime.
Et ils sont tous accordés aux vrais sages par leur réponse à la sagesse de Dieu. C'était quelque chose que Salomon savait de sa propre expérience, car parce qu'il recherchait avant tout la sagesse de Dieu, on lui promettait à la fois la prospérité et la longueur des jours ( 1 Rois 3:9 ).
Le fait que la longueur des jours soit tenue dans la main droite peut indiquer l'importance qui y est attachée, car que sont la prospérité et la renommée sans la longueur des jours ? Et en effet, l'expression pourrait bien être destinée à inclure l'idée de bien-être physique, indiquant la durée des jours en bonne santé, car sinon ils seraient simplement un fardeau.
« Dans sa main gauche sont la richesse et l'honneur. Ce n'est pas une promesse que ceux qui deviennent sages deviendront financièrement riches. Certes, cela inclut un certain niveau de prospérité matérielle (comparez Proverbes 10:4 ), mais l'idée principale est la richesse de la vie qui va de pair avec cette prospérité. C'est la bénédiction de YHWH qui rend riche ( Proverbes 10:22 ; comparer Proverbes 13:8 ). Nous pouvons comparer ici Proverbes 8:18 qui parle de « richesse et justice durables ».
Que tout cela était généralement vrai à l'époque de Salomon, nous pouvons être sûrs. C'était une époque de paix et de prospérité, sans guerres majeures, et des conditions qui permettaient aux hommes vraiment bons de vivre longtemps et de profiter de leur vie sage. Nous nous souvenons également de la façon dont, au XVIIIe siècle, John Wesley a déploré le fait qu'une vie pieuse a permis à beaucoup de ses méthodistes de prospérer matériellement, qu'elle les a mis en danger d'une diminution de leur enthousiasme spirituel. Salomon, bien sûr, a négligé le fait que sa propre extravagance, et ses projets de construction avec leurs prélèvements forcés, empêchaient souvent que cela soit vrai pour tous.
Le Nouveau Testament reconnaît le même principe, bien qu'il le considère en termes de vie éternelle et de prospérité spirituelle. Jésus lui-même a clairement indiqué que ceux qui obtiendraient la vraie sagesse et la compréhension en lui répondant seraient bénis dans cette vie et jouiraient enfin de la vie éternelle ( Matthieu 19:29 ).
Il se peut que la référence à 'l'or fin' et aux rubis (ou 'corail rouge') ait en tête le 'bon or', le bdellium et la pierre d'onyx trouvés en rapport avec le 'jardin d'Eden' ( Genèse 2:12 ) dans de la même manière que l'arbre de vie qui est brièvement mentionné. Salomon dans sa splendeur développerait nécessairement leur magnificence. Il n'a peut-être pas beaucoup pensé au bdellium et à la pierre d'onyx. Il y a une qualité édénique dans les promesses faites, la durée du jour, la richesse et l'honneur, la douceur, la paix, l'arbre de vie.
'Ses voies sont des voies d'agrément,
Et tous ses chemins sont la paix,
Elle est un arbre de vie pour ceux qui la saisissent,
Et heureux est celui qui la retient.
Le bonheur de celui qui obtient la sagesse de Dieu est à nouveau souligné, et les avantages de l'obtention d'une telle sagesse continuent d'être décrits. Contrairement aux voies des imprudents ( Proverbes 2:12 ; Proverbes 2:18 ), ses voies sont des voies d'agrément et de paix.
Car les sages non seulement expérimenteront la bénédiction spirituelle, mais ils éviteront également des discordes inutiles, et seront en général en conséquence de leur bonne vie en faveur des autorités ( Romains 13:3 ; 1 Pierre 2:13 ) et avec leurs voisins.
Le Nouveau Testament reprend l'idée et souligne que les vrais croyants en Christ jouiront d'une vie agréable et paisible, recevant « une vie plus abondante » ( Jean 10:10 ), « la paix qui surpasse toute intelligence » ( Philippiens 4:7 ) et 'une joie indicible et pleine de gloire' ( 1 Pierre 1:8 ).
En effet, la sagesse de Dieu est « un arbre de vie pour ceux qui s'en emparent ». L'idée derrière cette phrase (qui est suivie d'une mention de la création) pourrait bien être une restauration figurative de la chute. Adam a échangé la sagesse de Dieu (« tu ne mangeras pas de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras certainement ») contre la subtilité/prudence du serpent (« tu ne mourras certainement pas »).
De ce fait, il perdit l'accès à l'arbre de vie ( Genèse 2:9 ; Genèse 3:22 ; Genèse 3:24 ) et devint un mourant. Maintenant, en revenant à la sagesse de Dieu, ceux qui sont à lui reçoivent un nouvel élan pour une vie juste et entrent dans la promesse de Dieu que « ceux qui font ces choses vivront en eux » ( Lévitique 18:5 ; Deutéronome 4:1 ; Deutéronome 8:1 ), clairement à l'opposé de ceux qui ne les font pas et qui mourront donc, d'abord spirituellement puis physiquement.
Il est à noter qu'un contact constant avec l'arbre de vie était apparemment nécessaire ( Genèse 3:22 ), et bien sûr il en va de même pour la sagesse qui vient de Dieu. Le même chiffre se trouve dans Proverbes 11:30 ; Proverbes 13:12 ; Proverbes 15:4 soutenant le cas de l'unité de Proverbes 1:1 à Proverbes 24:34 , mais dans ces cas il n'a pas directement à l'esprit la sagesse
Il est probable (voir introduction) que Salomon a vu dans cette référence à l'arbre de vie une promesse d'une vie future, c'est-à-dire « la vie éternelle », mais pas dans un sens réfléchi. S'il ne l'a pas fait, nous voyons un plus grand accomplissement promis dans le Nouveau Testament où ceux qui reçoivent Jésus-Christ, la sagesse de Dieu ( 1 Corinthiens 1:30 ), reçoivent ainsi la vie éternelle, décrite dans Apocalypse 2:7 ; Apocalypse 22:2 en termes d'arbre de vie.
Mais les Psaumes davidiques offrent sans aucun doute un aperçu d'un tel espoir futur (par exemple Psaume 16:10 ; Psaume 17:15 ) et cela pourrait bien avoir fait partie intrinsèque de la pensée de Salomon. Et cela surtout à la lumière des représentations de l'arbre de vie ou de son équivalent, la plante de vie, dans la mythologie des nations alentour, qui offraient l'immortalité.
'YHWH par la sagesse a fondé la terre,
En comprenant, il a établi les cieux,
Par sa connaissance les profondeurs ont été brisées,
Et les cieux tombent de rosée.
L'immensité de la valeur de la sagesse et de la compréhension de YHWH est maintenant mise en évidence en l'associant à la fondation et à la formation de la création. La sagesse de YHWH est considérée comme intrinsèque à son œuvre créatrice. Et par cette sagesse YHWH a fondé la terre, et par cette compréhension Il a établi les cieux. Et par cela, comme révélé dans Sa connaissance, Il a brisé les profondeurs et a fait tomber la rosée du ciel, arrosant ainsi la terre pour le bien de l'homme.
Ainsi, ayant créé, il a façonné. Nous pouvons très bien voir dans la «démolition des profondeurs» et la «chute de la rosée» des symboles de l'œuvre de châtiment de YHWH pour briser le péché de l'homme par le châtiment ( Proverbes 3:11 ), et sa provision de sagesse en arrosant la vie des hommes. Cette dernière idée a déjà été trouvée dans Proverbes 1:23 (le déversement de l'esprit de sagesse).
La rupture des profondeurs ne fait pas référence à la séparation de l'eau de l'eau ( Genèse 1:7 ), car elle est parallèle à la coulée de la rosée du ciel. Ainsi, il se réfère aux eaux d'en bas étant amenées à arroser la terre conformément à Genèse 2:6 , tout comme la rosée est l'eau d'en haut.
Ceci est confirmé dans Genèse 7:11 où « toutes les sources du grand abîme ont été brisées et les écluses du ciel ont été ouvertes » se réfère aux eaux d'en bas (la mer) et aux eaux d'en haut (les nuages.