Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Proverbes 4:10-19
La Sagesse de Dieu enseigne aux hommes la voie par laquelle ils doivent aller, une voie par laquelle ils ne trébucheront pas et qui mène à la vie, ils doivent ainsi éviter la voie des méchants par laquelle les hommes trébuchent et où la mort est répandue ( Proverbes 4:10 ).
Il a souligné dans la sous-section 2 que son père lui avait enseigné la grande valeur de la sagesse (qui était liée à ses paroles et à ses commandements), comme quelque chose qui devrait être aimé et chéri comme une épouse bien-aimée, et qui le couronnerait de beauté spirituelle. . Maintenant, il appelle 'son fils' à entendre ses paroles, qui le conduiront dans les bons chemins pour qu'il ne trébuche pas, et pour qu'il retrouve la vie.
Il doit donc éviter le chemin des méchants, car ceux-ci ne peuvent trouver de repos jusqu'à ce qu'ils fassent eux-mêmes trébucher et subir la violence d'autres hommes. Ainsi leur chemin est un chemin de ténèbres, de trébuchement et de mort, à la fois pour les autres et pour eux-mêmes. Et ceci en contraste avec le chemin des justes qui devient de plus en plus brillant au fil du temps jusqu'à ce qu'il atteigne son apogée dans le jour parfait.
Notez l'accent continu mis sur les deux manières (comparez Proverbes 2:13 ; Proverbes 2:18 ), qui sont soulignées tout au long. Il y a d'un côté le chemin de la sagesse, les chemins de la droiture, le chemin des justes (ce que Jésus a appelé « le chemin étroit »), et de l'autre le chemin des méchants, le chemin des méchants, le chemin des méchants (ce que Jésus a appelé 'le large chemin'). L'un mène à la vie et à la lumière, et est en sécurité, l'autre mène à la violence et aux ténèbres, et n'est pas sûr.
Cette sous-section se présente sous la forme d'un chiasme :
A Ecoute, ô mon fils, et reçois mes paroles, et les années de ta vie seront nombreuses, je t'ai enseigné dans la voie de la sagesse, je t'ai conduit dans les sentiers de la droiture ( Proverbes 4:10 ).
B Quand tu iras, tes pas ne seront pas entravés ou « affligés ») et si tu cours, tu ne trébucheras pas, saisis vite l'instruction, ne la laisse pas partir, garde-la, car elle est ta vie ( Proverbes 4:12 ).
C N'entre pas dans le sentier des méchants, et ne marche pas dans le chemin des méchants ( Proverbes 4:14 ).
C Évitez-le, ne le dépassez pas, détournez-vous-en et passez votre Proverbes 4:15 ( Proverbes 4:15 ).
B Car ils ne dorment pas à moins qu'ils ne fassent le mal, et leur sommeil est ôté, à moins qu'ils ne fassent trébucher quelques-uns, car ils mangent le pain de la méchanceté et boivent le vin de la violence ( Proverbes 4:16 ).
A Mais le chemin des justes est comme la lumière naissante, qui brille de plus en plus jusqu'au jour parfait, le chemin des méchants est comme les ténèbres, ils ne savent pas sur quoi ils trébuchent ( Proverbes 4:18 ).
Notez qu'en A les années de sa vie seront nombreuses et il sera conduit dans les sentiers de la droiture, et en parallèle il est dans le sentier des justes, et cela brillera de plus en plus jusqu'au jour parfait, En B il courra et ne trébuchera pas, et la sagesse lui donnera la vie, et en parallèle les méchants sont malheureux à moins qu'ils ne fassent trébucher les hommes, et qu'ils boivent le vin de la violence (enlevez la vie des hommes - Proverbes 1:10 ). Au centre de C est souligné la nécessité d'éviter la voie des hommes pécheurs.
« Écoute, ô mon fils, et reçois mes paroles,
Et les années de ta vie seront nombreuses.
Je t'ai enseigné dans la voie de la sagesse,
Je t'ai conduit dans des sentiers de droiture.
De la même manière qu'il a retenu les paroles de son père et gardé ses commandements afin de trouver la vie ( Proverbes 4:4 ) Salomon appelle maintenant «son fils» (ceux qui s'accrochent à ses paroles) à faire de même avec ses paroles , car ils leur enseignent le chemin de la sagesse, et les conduisent dans les sentiers de la droiture. Ils sont une source de la sagesse de Dieu, transmise d'une génération à l'autre.
Et en conséquence, ils auront une longue vie (comparez Proverbes 3:2 ; Proverbes 10:27 ). En termes du Nouveau Testament, ils auront la vie éternelle.
En accord avec le thème de la sous-section, il parle de cela comme de marcher dans « le chemin de la sagesse (de Dieu) » et « les sentiers de la droiture ». Cela doit être leur objectif et leur mode de vie. En déterminant nos objectifs et en choisissant notre mode de vie, chacun de nous choisit la voie à suivre. Il vaut la peine de noter que des « chemins » ont été tracés par de nombreuses personnes qui ont emprunté cette voie avant nous. Nous ne sommes pas seuls. Nous suivons le chemin de ceux qui nous ont précédés (voir Hébreux 11 ).
'Quand tu iras, tes pas ne seront pas entravés,
Et si tu cours, tu ne trébucheras pas,
Emparez-vous vite de l'instruction disciplinaire, qu'elle ne s'en aille pas,
Gardez-la, car elle est votre vie.
Et ceux qui marchent dans cette voie de sagesse et de droiture découvriront que leurs pas sont libres et sans entrave, et que même lorsqu'ils courent, ils ne trébucheront pas ou ne trébucheront pas. (C'est bien sûr quand on s'éloigne de ce chemin qu'on trébuche). Et la façon de marcher de cette façon est de saisir fermement Son instruction disciplinaire et de ne pas la laisser aller. Nous devons chérir à la fois l'instruction de Dieu et sa discipline nécessaire ( Proverbes 3:11 ), et les garder, car ils offrent la vie, c'est-à-dire une vie saine et abondante, la vie avec Dieu.
Pour cette promesse de vie, voir aussi Proverbes 3:22 ; Proverbes 4:22 ; Proverbes 8:35 ; Proverbes 2:19 ; Proverbes 3:18 ; Proverbes 5:6 ; Proverbes 6:23
N'entre pas dans le sentier des méchants,
Et ne marche pas dans la voie des méchants,
Evitez-le, ne passez pas à côté,
Détournez-vous-en et passez votre chemin.
En revanche, ce qu'ils doivent éviter de faire, c'est d'entrer dans les sentiers des « méchants », des injustes, de ceux qui manquent de droiture. Ils ne doivent pas non plus marcher sur la voie des « hommes mauvais », ceux qui ne prennent pas au sérieux l'alliance de Dieu, qui manquent de vraie bonté. Remarquez son insistance sur ce point. Ils doivent éviter ce chemin, ils ne doivent pas le longer, ils doivent s'en détourner, ils doivent passer (vers le chemin droit). L'incitation constante est nécessaire en raison de la nature séduisante du péché.
'Car ils ne dorment que s'ils font le mal,
Et leur sommeil est ôté, à moins qu'ils ne fassent tomber quelques-uns,
Car ils mangent le pain de la méchanceté,
Et buvez le vin de la violence.
C'est, bien sûr, exagéré. Cela souligne à quel point les gens aiment le péché. Ils ne peuvent même pas dormir jusqu'à ce qu'ils aient péché, et ils sont agités jusqu'à ce qu'ils aient entraîné les autres avec eux. Bien que ce ne soit pas littéralement vrai, les points sont poignants. Ils aiment leur péché, et il y a en eux ce qui aime faire pécher les autres, surtout les hommes droits. Car la méchanceté (qui manque de justice) est leur pain quotidien qu'ils consomment avidement.
Et ils le poursuivent en buvant le vin de la « violence » (qui inclut la violation de la vérité). Ils sont sans retenue dans ce qu'ils font. Et dans de nombreux cas, cela conduit à la violence littérale. Le péché est pour eux nourriture et boisson. Ils ont choisi la voie large ( Matthieu 7:13 ).
'Mais le chemin des justes est comme la lumière naissante,
Qui brille de plus en plus jusqu'au jour parfait,
Le chemin des méchants est comme les ténèbres,
Ils ne savent pas sur quoi ils trébuchent.
Le discours se termine par le contraste régulier entre le droit et le pécheur (comparer Proverbes 1:32 ; Proverbes 2:21 ; Proverbes 3:33 ).
D'un côté se trouve le chemin des justes, qui commence comme une lumière naissante, et continue à devenir de plus en plus brillant jusqu'à ce qu'il atteigne l'ultime. L'idée est celle d'un jour parfait, qui se lève avec le lever du soleil et devient de plus en plus brillant jusqu'à ce qu'il atteigne son zénith dans la gloire du soleil de midi. L'idée peut être celle d'une croissance en justice, mais plus probablement elle indique une croissance à la lumière de la sagesse de Dieu, car « le commandement est une lampe et la torah est une lumière » ( Proverbes 6:23 ).
De plus en plus de la sagesse de Dieu apporte de plus en plus de lumière. Mais cela serait clairement vu comme accompagné d'une telle croissance en justice (sinon ils ne grandiraient pas en sagesse). Ainsi, l'image est celle d'une vie qui s'épanouit en réponse à la sagesse de Dieu jusqu'à ce qu'elle atteigne la connaissance ultime de Dieu. Autrement dit, alors qu'au cours de leur voyage, ils se rapprochent de plus en plus de la lumière de Dieu, le connaissant de plus en plus au fil du temps, sa lumière brillera également dans leur vie.
Et cela continuera jusqu'à ce qu'ils atteignent la lumière ultime, la présence de Dieu Lui-même. Car c'est Lui qui est lumière et en qui il n'y a aucune ténèbres ( 1 Jean 1:5 ).
A cette époque, le temps de la lumière était le temps pendant lequel les hommes pouvaient vraiment vivre grâce à la lumière que Dieu leur avait donnée (le soleil). C'était en contraste frappant avec le temps d'obscurité pendant lequel ils devaient lutter du mieux qu'ils pouvaient, profitant au mieux de la faible lumière d'une pleine lune (la sagesse du monde). Ainsi, pour eux, la lumière était le temps où ils « vivaient ». Et Salomon a repris cette idée comme pointant vers une vie vécue à la lumière de la sagesse de Dieu.
Ils marchent à la lumière du commandement de Dieu et de la Torah, car sa parole est une lampe à leurs pieds et une lumière sur leur chemin ( Psaume 119:105 ). Et à mesure qu'ils grandissent en sagesse, la lumière devient plus brillante. De plus, alors que nous considérons l'idée d'atteindre le jour parfait, lorsque la connaissance de Dieu et de sa sagesse sera complète, et que sa lumière brillera à son maximum, nous ne pouvons douter que les paroles de Salomon ici pointaient vers l'espoir d'une vie glorieuse au-delà du la tombe.
David lui-même avait parlé du chemin de la vie comme menant à sa présence résultant en une plénitude de joie et de jouissance éternelle ( Psaume 16:11 ), et avait déclaré qu'à ce moment-là, nous verrons sa face avec justice et nous nous réveillerons à sa ressemblance. ( Psaume 17:15 ). Ainsi, alors que l'idée de la vie éternelle avec Dieu n'avait pas été théologiquement élaborée à ce stade, elle était clairement instinctive dans le cœur des vrais croyants.
Dans les Écritures, Dieu promet régulièrement la lumière à Son peuple. Dans Psaume 43:3 le Psalmiste crie pour que la lumière de Dieu le conduise et l'amène dans la présence de Dieu. Dans Job 29:3 Job déclare, « par sa lumière j'ai marché dans les ténèbres ». Dans Ésaïe 9:2 le peuple qui était assis dans les ténèbres a vu une grande lumière, une lumière qui s'est levée sur lui, la lumière du Roi à venir.
Dans Ésaïe 42:16 la promesse de Dieu à Son peuple était qu'Il ferait la lumière des ténèbres devant eux (comme Il l'avait fait avec le feu flamboyant la nuit à l'Exode), et rectifierait les endroits tortueux, avec la garantie qu'Il ne les abandonnerait pas. Et surtout, Jésus lui-même a déclaré qu'il était venu comme une lumière dans le monde pour nous conduire des ténèbres à la lumière de la vie ( Jean 8:12 ).
En revanche, c'est la voie des méchants. C'est un chemin de ténèbres pour qu'ils ne puissent pas voir où ils vont ( Deutéronome 28:29 ), à tel point que lorsqu'ils trébuchent et trébuchent, ils ne savent pas ce qui les a fait trébucher parce qu'ils « marchent dans les voies des ténèbres » (voir Proverbes 2:13 et comparer surtout Jean 8:12 ; Jean 12:35 ; Jean 12:46 ).
L'homme pécheur, sans la sagesse de Dieu, blâmera ses problèmes et sa mortalité sur beaucoup de choses, mais il ne le blâmera jamais sur son péché. Cette reconnaissance est une conséquence de la lumière de Dieu. Ainsi, il est intrigué par la souffrance, ne reconnaissant pas qu'il l'a, avec toute l'humanité, l'a provoquée sur lui-même. Et il est perplexe quand la vie tourne mal et qu'il trébuche et tombe. Et c'est parce qu'il marche dans les ténèbres et ne peut pas voir le lien entre le péché et la souffrance.
Après tout, raisonne-t-il, alors qu'il se rebelle contre Dieu, je ne suis pas un si grand pécheur. Comme la femme Folie, il ne sait rien de ce qui compte vraiment ( Proverbes 9:13 ).