Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Proverbes 5:15-20
Salomon appelle son fils à être fidèle à sa vraie femme et à obtenir d'elle ses plaisirs sexuels ( Proverbes 5:15 ).
En revanche, Salomon apporte maintenant à « son fils » ( Proverbes 5:20 ) les joies de l'épanouissement sexuel au sein du mariage. Il veut qu'il reconnaisse que dans le mariage, il a un partenaire sexuel unique et qu'il l'aime en retour. Voici donc être la véritable source de plaisir sexuel. Ainsi il l'exhorte à trouver ses plaisirs sexuels dans sa propre femme.
Il doit boire à sa propre source de rafraîchissement, car dans ce cas lui seul sera celui qui en profitera. Elle ne donnera pas ses faveurs à un autre. Et elle aussi sera bénie quand il se réjouira en elle. Qu'il boive donc d'elle et s'occupe entièrement d'elle, plutôt que d'aller chez des femmes étrangères et des étrangers qu'il devra partager avec d'autres, qui ne l'aimeront pas, et qui eux-mêmes n'en tireront aucun plaisir réel.
Ceci est présenté sous la forme d'un bref chiasme laissant Proverbes 5:21 comme épilogue :
A Buvez de l'eau de votre propre citerne et de l'eau courante de votre propre puits. Vos sources devraient-elles être dispersées à l'étranger, et des ruisseaux d'eau dans les rues ? ( Proverbes 5:15 ).
B Qu'ils soient pour toi seul, et non pour des étrangers avec toi ( Proverbes 5:17 ).
B Que ta fontaine soit bénie, et réjouis-toi de la femme de ta jeunesse ( Proverbes 5:18 ).
A Comme une biche aimante et une biche aimable, que ses seins te satisfassent à tout moment, et sois toujours ravi de son amour, car pourquoi, mon fils, serais-tu ravi d'une femme étrangère, et embrasserais-tu le sein d'un étranger ? ( Proverbes 5:19 ).
Notez qu'en A, il doit boire de l'eau de sa propre citerne et de son propre puits, plutôt que de gaspiller son eau en la laissant couler dans les rues, et en parallèle, il doit boire des seins et de l'amour de sa propre femme. , et ne pas laisser ses accomplissements sexuels se répandre parmi des femmes étrangères et des étrangers. En B, il profite des avantages sexuels de sa femme pour lui seul, car ils ne sont pas partagés avec les autres, et la conséquence sera qu'il trouvera sa bénédiction en elle (ou sa femme sera bénie) et trouvera sa jouissance en elle. celle qui est la femme de sa jeunesse, sa propre source.
'Buvez de l'eau de votre propre citerne,
Et les eaux courantes de ton propre puits,
Si vos sources sont dispersées à l'étranger,
Et des ruisseaux d'eau dans les rues ?
Salomon ouvre cette sous-section avec une illustration frappante. « Bois de l'eau de ta propre citerne » doit sûrement être expliqué en termes de « que ses seins te satisfassent à tout moment » ( Proverbes 5:19 ). La citerne était une source d'eau privée, inaccessible aux autres sans autorisation stricte. Ainsi, sa femme et ses attributs sexuels sont considérés comme sa source de plaisir sexuel, et la sienne seule.
Le parallèle « les eaux qui coulent de votre propre puits » souligne la pureté et le caractère satisfaisant de la fourniture. Alors que l'eau d'une citerne (une fosse avec une petite ouverture au sommet pour stocker l'eau) pouvait après un certain temps devenir relativement sale et boueuse, l'eau courante était toujours pure et saine. Et notez à nouveau l'accent mis sur « votre propre puits ». Le puits serait privé et à l'usage exclusif du maître de maison, bien qu'il serait alimenté par une source.
Le passage au pluriel indique l'expression d'une situation générale et attire l'attention sur l'incongruité des personnes partageant leur propre eau privée (ce qui était très précieux à l'époque), et donc de partager les faveurs sexuelles de leurs épouses. Cela dépasse l'entendement. En effet, disperser leurs sources partout de façon répandue ou verser des sources d'eau dans les rues, ce serait les éparpiller si peu que toute jouissance en serait très temporaire.
Tout le monde obtiendrait une jouissance rapide et ensuite ils seraient partis. Ils n'auraient pas de contenant permanent tel qu'une citerne ou un puits permettant de les conserver pour l'avenir. Il, bien sûr, voit cela comme une image appropriée des faveurs d'une prostituée. Un verre rapide et elle est partie, car elle est généralement disponible. Elle n'appartient à personne.
'Laissez-les être pour vous seul,
Et pas pour les étrangers avec toi,
Leurs citernes et leurs puits, et les faveurs sexuelles de leurs femmes doivent être pour eux seuls. Ils ne doivent pas être librement accessibles aux étrangers et aux étrangers vivant parmi eux. C'est, bien sûr, tout le contraire pour les prostituées. (Le fait n'est pas que les étrangers ne doivent pas être autorisés à boire dans leurs citernes et leurs puits, une fois la permission donnée, seulement qu'ils ne sont ouverts à personne. Ils sont exclusifs).
Que ta source bouillonnante soit bénie,
Et réjouis-toi de la femme de ta jeunesse.
Par sa « source bouillonnante », être béni, lorsqu'il est pris avec le parallèle, est une exhortation au mari à bénir sa « source bouillonnante », c'est-à-dire sa femme ou la provision sexuelle qu'elle lui fournit. Il doit n'avoir d'yeux pour personne d'autre. Il doit se réjouir de celui qu'il a épousé alors qu'il était encore un jeune homme. A cet égard, notons que Josias et Amon, futurs rois d'Israël, se marieraient à 14 ans, tandis que Jojakin se marierait à 16 ans. Les Egyptiens considéraient 15 ans comme l'âge nubile pour les hommes et 12 pour les femmes. Cependant, tous n'étaient pas mariés aussi jeunes que cela, par exemple David.
'Comme un cerf amoureux et une biche gracieuse,
Laissez ses seins vous satisfaire à tout moment,
Et sois toujours rassasié sexuellement de son amour.
Car pourquoi devrais-tu, mon fils,
Être sexuellement rassasié avec une femme étrange,
Et embrasser le sein d'un étranger ?
Le chiffre de Proverbes 5:15 est maintenant clairement expliqué. Intéressé par la nature (comme moyen d'instruction), il compare la jeune femme à « un cerf qui fait l'amour » ou à une « gracieuse biche ». Il y a une leçon importante à cela en ce qu'elle soutient l'idée que le plaisir sexuel dans le mariage est naturel et bon. Comme pour certains animaux, ainsi pour l'homme.
La plupart des hommes de cette époque auraient vu des cerfs femelles se livrer à des relations sexuelles érotiques et auraient connu les gracieuses chèvres de montagne (probablement des bouquetins) et les auraient également vues faire l'amour. Ainsi, lui aussi doit s'engager dans l'amour érotique avec sa femme, tout en reconnaissant également sa grâce et sa beauté féminine. Il y a une reconnaissance à la fois de la satisfaction sexuelle et de la grâce féminine.
De la même manière, «son fils» doit se tourner vers les seins (ou les mamelons) de sa femme pour être satisfait et régulièrement être sexuellement rassasié de l'amour qu'elle lui offre. C'est d'elle qu'il devrait obtenir sa satisfaction sexuelle, et non d'une femme étrangère ou étrangère, qui lui dispenserait ses faveurs et s'en irait ensuite, le laissant insatisfait.