Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Proverbes 6:20-23
1). Un appel à « mon fils » pour qu'il garde son commandement et n'abandonne pas la Torah ( Proverbes 6:20 ).
Que Salomon voit «son» commandement et la Torah comme étant basés sur le commandement et la Torah comme donné par Moïse est mis en évidence ici par la description du commandement comme une lampe et la Torah comme une lumière. C'est ainsi qu'Israël a vu la Torah ( Psaume 119:105 ; Psaume 43:3 ).
Cela ressort également des termes techniques utilisés (commandement et torah étaient des descriptions étroitement liées à la Torah. Voir par exemple Exode 24:12 : Exode 24:12 ; Deutéronome 30:10 : Deutéronome 30:10 ; Jos 22 :5 ; 1 Rois 2:3 ; etc.
), et par le fait que « la Torah de Moïse » ( Josué 1:7 ; Josué 8:31 ; Josué 22:5 ; Josué 23:6 ; Juges 1:16 ; Juges 4:11 ) aurait sans doute formé un fond à la pensée de Salomon, lui ayant été enseigné dès son plus jeune âge (sa connaissance d'eux est supposée dans 1 Rois 2:3 ).
Cette sous-section suit le schéma chiastique habituel :
A Mon fils, garde le commandement de ton père, et n'abandonne pas la loi de ta mère, lie-les continuellement sur ton cœur, attache-les à ton cou ( Proverbes 6:20 ).
B Quand tu marches, cela te conduira ( Proverbes 6:22 a).
C Quand tu dors, il veillera sur toi ( Proverbes 6:22 b).
B Et quand tu te réveilleras, il parlera avec toi ( Proverbes 6:22 c).
A Car le commandement est une lampe, et la loi est la lumière, et les reproches de l'instruction sont le mode de vie ( Proverbes 6:23 ).
Notez que dans A, il est fait référence au commandement et à la Torah (loi) qui doivent être constamment observés, tandis que dans le parallèle, une référence similaire est faite au commandement et à la Torah qui indiquent le mode de vie. En B et en parallèle, ils donnent des conseils quotidiens. Au centre de C, ils veillent sur lui pendant qu'il dort.
«Mon fils, garde le commandement de ton père,
Et n'abandonne pas la loi (torah) de ta mère,
Liez-les continuellement sur votre cœur,
Attachez-les à votre cou.
Il devait « garder le commandement de son père », c'est-à-dire le garder et l'observer. Il ne devait « pas abandonner la Torah (loi) de sa mère ». Ces paroles supposent un corps d'enseignement spécifique transmis par le père et la mère qui sont conformes l'un à l'autre. Nous pouvons opposer ici Proverbes 1:8 où l'exhortation était « d'entendre l'instruction de ton père et de ne pas abandonner la loi de ta mère ».
Il était de la responsabilité des chefs de famille de s'assurer que leurs enfants apprennent la loi de l'alliance (par exemple Deutéronome 11:19 ). Toute instruction par le père ou la mère impliquerait donc inévitablement la Torah, et dans le cas des jeunes ce serait fait par la mère. L'utilisation de la torah ici est donc importante.
La même combinaison de commandement et de torah se trouve dans Proverbes 3:1 exception du fait qu'elle y parle de « mes commandements » et est au pluriel (et a été dans toutes les références jusqu'à ce point - Proverbes 2:1 ; Proverbes 3:1 ; Proverbes 4:4 ).
Sa référence principale était les commandements de Salomon, bien que reflétant les commandements de Dieu. Il se peut qu'ici le but du singulier soit de souligner qu'il y a référence à un commandement précis, le commandement de ne pas commettre d'adultère. Ou plus probablement parce que 'le commandement' est un mot composé en parallèle avec la torah (comparez Deutéronome 17:19 ), tous deux se référant à la loi de Moïse telle que transmise par le père et la mère.
L'hypothèse de Salomon est que le père et la mère transmettent un enseignement sain (il peut difficilement dire : « faites tout ce que votre père et votre mère vous disent, peu importe ce que c'est »), et en Israël, cela serait basé sur la Torah de Moïse.
« Son fils » doit les lier continuellement dans son cœur (être intérieur). Il doit les chérir, les considérer et y répondre continuellement. Il doit « les attacher autour de son cou ». Comme un collier, il doit en faire une parure pour lui. Pour cette image, comparez Proverbes 1:9 ; Proverbes 3:3 ; Proverbes 3:22 .
Ce verset nous rappelle l'instruction de Moïse dans Deutéronome 11:18 (comparez Deutéronome 6:6 ;, « c'est pourquoi tu déposeras ces mes paroles dans ton cœur et dans ton âme, et tu les lieras pour un signe sur ton main, et ils seront pour frontlets entre vos yeux, mais ici abrégés et modifiés afin de se conformer aux illustrations précédentes. Ceci est une autre indication que la Torah (loi) de Moïse est à l'esprit.
'Quand tu marches, ça te conduira,
Quand tu dors, il veillera sur toi,
Et quand tu te réveilleras, il parlera avec toi.
.
Notez le changement de 'eux' (se référant soit au 'commandement' et 'la torah' ou aux instructions qu'ils contenaient) à 'cela', se référant à la combinaison des deux, ou à la sagesse, qui est, bien sûr, une illustration des deux. S'il s'agit de ce dernier, il souligne le lien étroit entre la sagesse et le commandement et la torah sur lesquels se fonde l'enseignement du père et de la mère.
La sagesse de Dieu, son commandement et la Torah, le guideront dans sa marche quotidienne, veilleront sur lui quand il dort, lui donnant un sommeil paisible ( Proverbes 3:24 ), et lui parleront quand il sera éveillé ('quand je me réveillerai, je suis toujours avec toi' - Psaume 139:18 ).
Ce sera pour lui comme un berger, et même comme une mère et un père. Cela affectera ainsi chaque partie de sa vie. C'est un rappel pour nous que nous devons nous tourner vers la parole de Dieu dans notre marche quotidienne, et lui permettre de nous parler lorsque nous nous réveillons pour la première fois, tandis que pendant la nuit notre connaissance de cette parole nous donnera un sommeil paisible (comparez Proverbes 3:24 ; Psaume 4:8 ).
'Car le commandement est une lampe, et la loi est une lumière,
Et les reproches d'instruction sont le mode de vie.
Le commandement et la torah de son père et de sa mère, tels que donnés par Dieu, le conduiront car ils sont une lampe et une lumière. Ils lui donnent de la lumière quand il se réveille pour la première fois. Ils éclairent continuellement son chemin. Ils lui montrent le chemin qu'il doit prendre et lui permettent d'éviter les objets sur lesquels il pourrait trébucher. Ils le guident dans la voie qui plaît à Dieu. Selon les mots du Psalmiste ( Psaume 119:105 ), « ta parole est une lampe à mes pieds et une lumière sur mon sentier ». Le Psalmiste a peut-être bien tiré sa pensée de ce passage.
« Les réprimandes de l'instruction sont le mode de vie. » Car le chemin d'une vie saine et abondante est engagé et parcouru en répondant aux reproches de l'instruction disciplinaire, et ceux-ci viennent du commandement et de la Torah. Afin de profiter de la vie, une instruction disciplinaire est nécessaire (comparez Proverbes 3:11 ).