Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Proverbes 7:1-5
Un appel à « mon fils » pour qu'il observe ses paroles et ses commandements et qu'il adopte la sagesse et la compréhension comme ses proches parents féminins, afin d'être protégé de la femme étrangère ( Proverbes 7:1 ).
Cet appel suit le modèle des appels antérieurs. Pour la combinaison de 'mots' et 'commandements' comparez Proverbes 2:1 ; pour la combinaison de 'commandements' et 'torah (loi)' comparer Proverbes 3:1 , et voir Proverbes 6:20 ; pour la combinaison de la sagesse et de l'intelligence comparer Proverbes 2:2 ; Proverbes 3:13 ; Proverbes 3:19 ; Proverbes 4:5 a, Proverbes 4:7 ; Proverbes 5:1 ; Proverbes 8:1 ; Proverbes 8:5 ; Proverbes 8:14 ; Proverbes 9:10. Le jeune homme y est appelé à embrasser la sagesse comme sa sœur et la compréhension comme sa parente afin d'être délivré de l'étrange femme qui prononce des paroles douces.
L'appel est présenté de manière chiasmatique :
A Mon fils, garde mes paroles et établit mes commandements avec toi ( Proverbes 7:1 ).
B Gardez mes commandements et vivez, et ma loi comme la prunelle de vos yeux ( Proverbes 7:2 ).
C Attachez-les sur vos doigts, écrivez-les sur la tablette de votre cœur ( Proverbes 7:3 )
B Dis à la sagesse : « Tu es ma sœur, et appelle intelligence ta parente ( Proverbes 7:4 ).
A Afin qu'ils te gardent de la femme étrangère, de l'étranger qui flatte par ses paroles ( Proverbes 7:5 ).
Notez qu'en A son « fils » doit « garder » ses « paroles », et parallèlement celles-ci le « garderont » de la femme étrange qui flatte avec ses « paroles ». En B, il doit traiter sa torah comme la prunelle de ses yeux, et en parallèle, il traite la sagesse et la compréhension comme des parents proches. Au centre de C, il doit lier ses doigts et écrire sur son cœur les commandements et la torah de Salomon.
'Mon fils, garde mes mots,
Et déposer mes commandements avec vous.
Garde mes commandements et vis,
Et ma loi comme la prunelle de tes yeux.
Dans la phraséologie typique de ses précédents appels, Salomon appelle « son fils » à chérir et à observer ses paroles, et à établir ses commandements avec lui. Il y aurait là un encouragement pour lui à les apprendre par cœur. Et en chérissant et en observant ses commandements, il 'vivra' (comparez Proverbes 4:4 ), c'est-à-dire qu'il jouira d'une vie spirituelle saine devant Dieu.
Ailleurs une telle vie est promise à ceux qui chérissent et observent la Torah de Moïse ( Lévitique 18:5 ; Deutéronome 4:1 ; Deutéronome 5:33 ; Deutéronome 8:1 ; Deutéronome 8:3 ; Deutéronome 16:20 ; Deutéronome 30:6 ; Deutéronome 30:16 ; Deutéronome 30:19 ), ainsi Salomon relie ici ses commandements et sa Torah à la Torah de Moïse.
Cela démontre sa suprême confiance qu'il agit comme le porte-parole de Dieu. Et ceci est confirmé par l'utilisation concomitante de « ma torah » (instruction). Sa torah, basée sur la Torah de Dieu, devait être gardée et chérie par le jeune homme, comme il gardait et chérissait sa propre vue. La « pomme » ou le « petit homme » de ses yeux étaient les pupilles, dans lesquelles l'image d'un homme pouvait se refléter en miniature. Comparez Deutéronome 32:10 .
« Attachez-les à vos doigts,
Écrivez-les sur la tablette de votre cœur.
Dis à la sagesse : « Tu es ma sœur,
Et appelle comprendre ta parente,
Pour qu'ils te gardent de la femme étrangère,
De l'étranger qui flatte de ses paroles.
« Liez-les sur vos doigts, écrivez-les sur la tablette de votre cœur ». Comparez pour cela Deutéronome 11:18 (et voir Deutéronome 6:6 ; Deutéronome 6:8 ), « tu mettras ces paroles dans ton cœur, et tu les lieras pour un signe sur ta main ».
C'était ce qu'il fallait faire avec la Torah de Dieu. L'importance d'être liés sur leurs doigts résidait dans le fait que ce qui était lié sur les doigts serait constamment observé dans la vie quotidienne. Étant écrits sur la tablette du cœur, ils affecteraient la volonté et l'esprit de la personne impliquée. Pour 'écrire sur le cœur', signifiant l'activité de Dieu en nous rapportant sa parole, comparer Jérémie 31:33 .
Salomon l'invite alors à considérer la sagesse comme sa sœur et la compréhension comme sa proche parente. En étant étroitement lié à eux en tant qu'initiés, il échappera, espérons-le, à la femme qui est une étrangère, la femme étrange, la femme étrangère, qui cherche à lui présenter ses propres paroles douces. Notez que Proverbes 7:5 est une répétition de Proverbes 2:15 .
Salomon veut s'assurer que « son fils » est délivré des paroles flatteuses d'un étranger. S'il permet à 'ses paroles' de le protéger ( Proverbes 7:1 ), il sera protégé des paroles d'un étranger.