Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Proverbes 8:22-31
5) La sagesse était avec Dieu dans la création et se réjouit de la poursuite de sa création ( Proverbes 8:22 ).
De peur que nous ayons le moindre doute sur la sagesse dont parle Salomon, il l'explique maintenant très clairement (comme il l'a effectivement fait dans Proverbes 3:19 , comparez Proverbes 2:5 ). C'est la sagesse et la compréhension que Dieu a utilisées lorsqu'il a créé et façonné les cieux et la terre ( Proverbes 3:19 ).
C'est la sagesse de Dieu. Et cette Sagesse, qui était nécessairement présente de toute éternité (Dieu ne pourrait jamais être sans sagesse), et qui a participé à la formation de tout ce qui est, est maintenant active parmi les hommes ( Proverbes 8:31 ).
Ce passage a été très mal utilisé par ceux qui ont interprété la Sagesse comme représentant notre Seigneur, Jésus-Christ, mais il est tout à fait évident tout au long de ce prologue que cette Sagesse est un attribut de Dieu, pas un être personnel. En effet, Salomon peut l'appeler « ma sagesse » ( Proverbes 5:1 ), parce que Dieu lui a transmis sa propre sagesse, et sa constante mise en parallèle avec la « compréhension », la « connaissance », la « perspicacité », « l'instruction disciplinaire » et « discernement, certains d'entre eux aussi personnifiés ( Proverbes 2:11 ), qui se trouve dès le début ( Proverbes 1:2 ) compte beaucoup contre lui se référant à tout autre que la sagesse, bien que la sagesse de Dieu. De plus, le fait que la Sagesse soit toujours présentée comme un « elle » et non comme un « il »
À cet égard, nous devrions remarquer qu'il n'y a aucune suggestion que la Sagesse crée ou façonne quoi que ce soit. C'est YHWH Qui crée et façonne. La sagesse est là comme une sorte d'assistante. En revanche, il est dit de Jésus-Christ comme la Parole que « toutes choses ont été faites par lui, et sans lui rien n'a été fait de ce qui a été fait » ( Jean 1:3 ). Il était le Créateur, pas un assistant.
La sous-section est présentée de manière chiasmatique :
Un YHWH m'a possédé au commencement de son chemin, avant ses oeuvres d'autrefois, j'ai été établi (versé, tissé) depuis l'éternité, depuis le commencement, avant que la terre fût ( Proverbes 8:22 ).
B Quand il n'y avait pas de profondeurs, j'ai été engendré, quand il n'y avait pas de fontaines abondantes d'eau, avant que les montagnes ne soient établies (ou planifiées), avant que les collines ne fussent élevées, alors qu'il n'avait pas encore fait la terre, ni les champs, ni le commencement de la poussière du monde ( Proverbes 8:24 ).
C Quand il a établi les cieux, j'étais là, quand il a tracé un cercle sur la face de l'abîme, quand il a affermi les cieux d'en haut ( Proverbes 8:27 a).
B Quand les sources de l'abîme devinrent fortes, quand il donna à la mer sa limite, afin que les eaux ne transgressent pas son commandement, quand il traça les fondements de la terre ( Proverbes 8:28 ).
A Alors j'étais constamment auprès de lui (ou "comme un maître artisan"), et je me réjouissais tous les jours entièrement, me réjouissant toujours devant lui, me réjouissant de sa terre habitable, et mon plaisir était avec les fils des hommes ( Proverbes 8:30 ).
Notez que dans A YHWH possédait la sagesse dès le commencement, avant qu'Il ne commence Son œuvre de création, et dans le parallèle la sagesse était avec Lui continuellement (ou était Son maître ouvrier), se réjouissant de cette œuvre de création. Dans B, elle a produit avant que les eaux ne soient produites ou que la terre ait été planifiée et créée, et en parallèle, les eaux ont été produites et Il a tracé les fondements de la terre. Central dans C est l'établissement des cieux.
« YHWH m'a possédé au commencement de son chemin,
Avant ses œuvres d'autrefois,
J'ai été établi (versé, tissé) depuis l'éternité, depuis le commencement,
Avant que la terre ne fût.
La Sagesse se présente comme « possédée par YHWH au début de son chemin, avant ses œuvres d'autrefois ». Ses « œuvres d'autrefois » dont il est question ici sont décrites dans Proverbes 8:27 a. Ainsi, dès le début, avant même que la création n'ait lieu, YHWH possédait la sagesse. C'était nécessairement le cas, car YHWH sans sagesse est inconcevable.
Mais le but du passage n'est pas de nous renseigner sur les attributs de YHWH. C'est afin d'établir le statut de sagesse (et à la lumière du passage parallèle de Proverbes 3:19 , le statut de compréhension et de connaissance). Avec Dieu, ils sont éternels, car Dieu est omniscient, omniscient et omniscient.
Mais même en établissant son propre statut d'implication avec YHWH depuis le début, la Sagesse souligne la prééminence de YHWH. Car YHWH est le premier mot dans le texte, soulignant Son importance, et est prééminent partout. Ainsi dit-elle avec révérence « YHWH m'a possédée ». Il était primordial. Elle insiste sur le fait que ce qu'elle est ne doit en aucun cas détourner nos yeux de YHWH.
Ainsi, la sous-section commence ici par le Nom de YHWH, qui est considéré comme le Créateur et le Façonneur du ciel et de la terre ( Proverbes 8:26 a). Et il se termine en référence aux « fils des hommes » ( Proverbes 8:31 ), le point culminant et le but du travail créatif de YHWH, avec qui la sagesse de Dieu doit être considérée comme directement impliquée (comme cela est clairement indiqué tout au long du prologue).
Car l'un des buts de Salomon est de faire ressortir cette sagesse, qui est aussi vieille que Dieu Lui-même, et était présente avec Lui en ce qui concerne tous les aspects de la création, est maintenant à l'œuvre dans l'homme pour le mettre en conformité avec les voies de Dieu.
Dans ce passage, c'est la Sagesse qui est décrite comme parlant, et elle se décrit comme « possédée » par YHWH « avant ses œuvres d'autrefois » (décrit dans Proverbes 8:27 a) et « depuis le début de ses voies ». Il en était nécessairement ainsi, car Dieu ne pourrait jamais être, ou agir, sans sagesse. Ainsi, sa sagesse était « possédée » et « déversée » et « générée » depuis les temps anciens, depuis le commencement ». Dans notre terminologie, la Sagesse est éternelle (tout comme la compréhension) et procède de Dieu dans Son œuvre créatrice.
Les tentatives d'indiquer que la sagesse devait être créée doivent être fermement combattues. On notera qu'aucun des verbes utilisés dans Genèse 1 n'est d'usage de sagesse, et ce n'est certainement pas le sens premier des verbes utilisés ici. Qui plus est, suggérer que Dieu a toujours été sans sagesse serait illogique (si la sagesse était créée, Dieu aurait besoin de sagesse pour la créer). Tout l'argument de Salomon à propos de la sagesse est qu'elle émane de Dieu, plus ancienne que la création elle-même. C'est Sa sagesse.
Le verbe rendu 'possédé' signifie également 'acheté, obtenu' (c'est son sens habituel dans Proverbes - Proverbes 1:5 ; Proverbes 4:5 ; Proverbes 4:7 ; Proverbes 16:16 ; Proverbes 17:16 ; Proverbes 18:15 ; Proverbes 23:23 ).
C'est en conséquence de ce dernier qu'il en est venu à signifier « possédé », mais, comme il est tout à fait clair que Dieu n'avait ni besoin d'acheter ni d'obtenir la sagesse, le sens est clairement « possédé ». En utilisant nos termes, « Dieu était sage depuis l'éternité ». Ceci est confirmé dans Job 28:20 . « D'où vient la sagesse et où est la place de la compréhension ? --- alors (en créant) il l'a vu et l'a déclaré, il l'a établi, oui, et l'a recherché.
Et à l'homme, il dit : Voici la crainte du Seigneur, c'est la sagesse, et s'éloigner du mal, c'est l'intelligence. Ici, Job dépeint Dieu comme voyant et recherchant une sagesse déjà existante au cours de son activité dans la création. Il relie ensuite de manière significative cette sagesse à la crainte du Seigneur, reliant la sagesse et la compréhension de Dieu dans la création avec Sa sagesse et sa compréhension communiquées à l'homme, ce qui est également l'idée de Salomon.
Le sens de la racine du verbe rendu « mis en place », est « versé », et c'est ce dernier qui correspond le mieux au parallèle « apporté » ( Proverbes 8:24 ). C'est une manière vivante de dire que la sagesse est venue de Dieu, c'est-à-dire que Dieu a agi avec sagesse.
"Quand il n'y avait pas de profondeurs, j'ai été mis au monde,
Quand il n'y avait pas de sources riches en eau.
Avant que les montagnes ne soient colonisées,
Avant que les collines fussent j'ai produit,
Alors qu'il n'avait pas encore fait la terre, ni les champs,
Ni le commencement de la poussière du monde.
Salomon ne dit pas ici que la sagesse a été créée avant toute autre chose, en effet le verbe même « enfanté », indiquant la naissance et non la création, milite contre cela. Le fait est que Dieu 'a fait sortir' la sagesse de Lui-même, une sagesse qu'Il possédait déjà. C'était une partie essentielle de ce qu'est Dieu. Puis Il a exercé cette sagesse dans la création du monde. La sagesse est si importante qu'elle existait avant toutes choses.
L'importance de l'eau pour l'humanité est mise en évidence en ce qu'elle est Sa création mentionnée en premier. Il créa les abîmes ( Proverbes 3:20 ; Genèse 1:2 ) et les sources qui regorgent d'eau et permettent la croissance de la végétation et la satisfaction de la soif de l'homme. Ils sont essentiels à l'existence même de l'homme. Il créa aussi les montagnes et les collines, la terre et les champs (la campagne), le dernier nommé étant la source de la provision de l'homme.
« Ni le commencement de la poussière du monde » La poussière du monde était importante car c'est à partir d'elle que Dieu a formé l'homme ( Genèse 2:7 ; Genèse 3:19 ). Cela rejoint l'ordre ultérieur, les eaux, les fondements de la terre, l'homme ( Proverbes 8:29 a).
« Quand il a établi les cieux, j'étais là,
Quand il a tracé un cercle sur la face de l'abîme,
Quand il a raffermi les cieux au-dessus,
Quand les fontaines de l'abîme sont devenues fortes,
La sagesse tourne maintenant sa pensée vers les cieux. Elle était là, et donc en usage, quand YHWH a établi les cieux, et quand Il a affermi les cieux d'en haut. Par sa sagesse, les cieux ont été établis, et donc sécurisés à leur place. Grâce à sa sagesse, les cieux ont été rendus fermes au-dessus. L'homme n'a donc pas peur que le ciel lui tombe dessus. En effet, lorsque cela se produira, ce sera un signe de la fin des temps ( Apocalypse 6:13 ). C'était là un signe de la sagesse de Dieu.
Le 'cercle sur la face de l'abîme' fait probablement référence à ce que l'homme voit en regardant vers l'horizon, une terre entourée d'eau. Il a été établi lorsque les mers ont été repoussées et que la terre ferme est apparue ( Genèse 1:9 ; Job 26:10 ; Ésaïe 40:22 ).
Que ce soit le sens apparaît en ce qu'il est en contraste avec l'établissement des cieux, et parallèle aux fontaines de l'abîme devenant fortes. YHWH a repoussé les profondeurs afin de fournir un endroit où l'homme pourrait demeurer, un autre signe de sa sagesse. Cela milite contre l'idée que le cercle se réfère à « la voûte céleste » comme suggéré par certains, car cela ne cadrerait pas avec le parallèle ou avec les contrastes.
« Quand les fontaines des profondeurs sont devenues fortes » contraste avec « la fermeté des cieux au-dessus », et cela suggère que cela signifie que les profondeurs ont été attribuées et fermement installées dans leur propre lieu fixe, tout comme les cieux au-dessus étaient . C'est alors qu'« Il donna à la mer (et aux eaux) sa limite » ( Proverbes 8:29 ).
Ils n'ont brisé ces limites qu'une seule fois, et c'était lors du déluge ( Genèse 7:11 ), une expérience que Dieu a promis de ne jamais répéter ( Genèse 8:21 ).
Quand il a décrété à la mer sa limite,
Que les eaux ne transgressent pas son commandement,
Quand il a tracé les fondations de la terre,
Ensuite, j'étais constamment auprès de lui (ou "en tant que maître artisan",
La souveraineté et la sagesse de YHWH ont été impliquées dans son décret, donnant à la mer sa limite, afin que les eaux «ne puissent pas transgresser ses commandements» (littéralement «ne puissent pas dépasser sa bouche»). Ils peuvent parfois être indisciplinés et féroces, mais ils sont retenus pour le bien de l'homme et limités dans ce qu'ils peuvent faire. Comme Job le fait remarquer, Dieu leur dit « ici vous Job 38:11 pas plus loin » ( Job 38:11 ). Voici un autre exemple de Sa sagesse.
Comme YHWH avait « tracé un cercle sur la face de l'abîme » ( Proverbes 8:27 b), maintenant Il « trace les fondements de la terre ». Tout était déterminé par Sa sagesse qui était là avec lui, soit « constamment » (comparez « tous les jours », « toujours devant Lui » dans Proverbes 8:30 b, c) ou « comme une sorte de maître artisan » (ou devrions-nous dire artisan).
Pour ces alternatives, voir la note ci-dessous. Si nous considérons ce dernier comme correct (voir ci-dessous), il ne doit pas être surjoué. C'est très figuratif. Il n'y a aucune indication dans le récit que la sagesse a réellement participé directement à la création. Elle était plutôt avec Dieu comme un attribut du Sien tel qu'il l'a lui-même créé. En d'autres termes, tout a été planifié et ordonné par la sagesse de Dieu.
Les «fondations de la terre» sont un terme vague indiquant ce que l'homme a vu en dessous de lui. Il savait que la terre était solidement établie sur des « fondations », parce qu'il voyait une terre ferme au-dessous de lui, mais il n'a pas spéculé sur ce en quoi consistaient ces fondements (comparer Deutéronome 32:22 : Deutéronome 32:22 ; 2 Samuel 22:16 ) Notez également que dans 2 Samuel 22:8 ciel était également considéré comme ayant des « fondements », quelque chose d'encore plus figuré.
Il aurait pu demander avec Job : « Sur quoi étaient fixées les fondations de la terre ? ( Job 38:6 ), attendant la réponse, « nous ne savons pas, seul Dieu sait ». Parler de fondations était une description de ce qu'il avait vu et vécu (tout comme nous parlons du lever et du coucher du soleil), pas une tentative de reconstruction scientifique.
Note sur la traduction de 'amown.
Il y a un désaccord sur la question de savoir si nous devons traduire « avoué par « continuellement », ou par « maître ouvrier/artisan » (RV ; NIV), ou par « un élevé avec Lui » (AV). Le mot Jérémie 52:15 qu'à un autre endroit et c'est dans Jérémie 52:15 où son sens est également mis en doute (mais là c'est avec l'article défini).
À cet égard, nous devrions noter que la description de la Sagesse en tant que maître artisan ou ouvrier viendrait, en fait, de manière inattendue ici, car tout au long du passage, la création a été considérée comme l'œuvre de YHWH ( Proverbes 8:26 a) , pas de Sagesse. La sagesse a plutôt été vue à ses côtés comme un attribut, comme quelque chose de « possédé », « répandu », « produit ».
Elle a été un attribut personnifié qui était là depuis le début. En effet, dans Proverbes 3:19 , où la même idée est à l'esprit, la Sagesse est spécifiquement mise en parallèle avec la Compréhension et la Connaissance dans le façonnage de la création, et comme étant donc l'un des attributs de YHWH utilisé dans le travail de façonnage de Sa création.
La vérité, par conséquent, est que le sens de 'amown ('mwn) est en doute. Comme dit plus haut on ne le trouve qu'une seule fois ailleurs, dans Jérémie 52:15 , et le Jérémie 52:15 avec l'article (ha' amown). Mais sa signification là-bas est également mise en doute. En effet, là, nous nous attendrions à ce qu'il s'agisse d'un nom collectif et AV/RV se traduisent par « multitude » car le passage parallèle dans 2 Rois 25:11 a he hamon (« multitude »).
Certains voient donc ha'amown dans Jérémie 52:15 comme une forme Jérémie 52:15 de he hamon. C'est d'autant plus vrai que dans 2 Rois 24:14 ; 2 Rois 24:16 nous trouvons des « artisans, artisans » mentionnés comme hecharas, de sorte que si 2 Rois 25:11 avait fait référence à des artisans, nous nous serions attendus à ce que les hecharas soient utilisés.
Dans Cantique des Cantiqu 7:1 un mot similaire, 'amman ('mmn), signifie artisan, mais il est unique (et il manque le waw). Une alternative possible ha 'omen ('mn) peut signifier un gardien/père Nombres 11:12 ( Nombres 11:12 ) ou au pluriel gardiens/élèves (ha 'omenim - 2 Rois 10:1 ) d'enfants. (Ainsi, l'AV est « alors j'étais auprès de lui comme quelqu'un qui a été élevé avec lui »). Mais si c'était à l'esprit ici, nous aurions pu nous attendre à une forme féminine parce que la Sagesse est féminine.
Cependant, ailleurs 'amen ('mn) signifie 'sûrement', et donc 'fidèlement, continuellement' (du verbe 'mn - 'être sûr, fiable'), et 'continuellement' s'intègre bien dans le contexte ici, en parallèle avec ' quotidiennement et « toujours ». Cette traduction s'accorderait donc bien avec le contexte, et doit éventuellement être préférée.
En fin de compte, la vérité est que nous ne sommes pas sûrs du sens de 'amown, et le plus sage est donc de le traduire de telle manière qu'il n'influence pas le sens de tout le passage.
Fin de remarque.
Et je me réjouissais tous les jours,
Se réjouissant toujours devant lui,
Se réjouissant de sa terre habitable,
Et mon plaisir était avec les fils des hommes.
« Je me réjouissais tous les jours. C'est littéralement, 'tous les jours j'étais des délices'. Ainsi, la Sagesse déclare que chaque jour elle « était des délices », c'est-à-dire que jour après jour elle « se délectait pleinement » alors que YHWH continuait son œuvre de création (jour après jour reflétant peut-être Genèse 1 ). En d'autres termes, qu'elle approuvait entièrement et était entièrement satisfaite de tout ce que YHWH avait fait et faisait. Elle était totalement en alignement avec YHWH et ses activités comme nous venons de le décrire. À son avis, ils étaient conformes à la sagesse.
Elle se réjouissait toujours « en sa présence » (« devant lui »). Elle était entièrement en accord avec Lui. Pour le dire plus mondainement, la sagesse de Dieu approuvait ce que Dieu avait fait. Et surtout et continuellement elle « se réjouissait de sa terre habitable », le lieu qu'il avait fait pour que les hommes y habitent, car son plaisir était surtout avec les fils des hommes. Ils étaient le summum de la sagesse de Dieu révélée dans la création. C'était une manière puissante de dire que tout ce que YHWH avait fait était sage, et particulièrement Sa création des fils des hommes qui pouvaient participer à Sa sagesse (en entendant les paroles de Salomon).