Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Proverbes 8:5-13
2). La sagesse appelle les naïfs et les idiots à prêter attention à ses paroles parce que ses instructions sont à la fois vraies et précieuses ( Proverbes 8:5 ).
Les paroles de la Sagesse s'adressent surtout aux naïfs et aux « imbéciles » (comparez Proverbes 1:22 ), c'est-à-dire à ceux qui sont encore aux prises avec la vie sans aucun programme, souvent en vrac (comparez Proverbes 7:7 ), et à l'ordre de toute voix qui leur parle, et ceux qui, tout en croyant vaguement en Dieu, vivent leur vie en dehors de sa volonté et de sa direction (voir Psaume 14:1 ). Son but est de les sauver de leur naïveté et de leur folie. Et elle le fait parce que ce qu'elle a à dire est vrai, excellent et précieux.
Encore une fois, la sous-section est présentée de manière chiasmatique :
O vous les naïfs, comprenez l'astuce, et, vous les insensés, soyez d'un cœur intelligent ( Proverbes 8:5 ).
B Écoutez, car je dirai des choses excellentes (des choses princières), et l'ouverture de mes lèvres sera des choses justes (droites, équitables) ( Proverbes 8:6 )
C Car ma bouche dira la vérité, et la méchanceté est en abomination à mes lèvres, toutes les paroles de ma bouche sont en justice ( Proverbes 8:7 a).
C Il n'y a rien de tordu ou de pervers en eux, ils sont tous clairs pour celui qui comprend, et justes pour ceux qui trouvent la connaissance ( Proverbes 8:8 ).
B Recevez mon instruction, et non l'argent, et la connaissance plutôt que l'or de choix, car la sagesse vaut mieux que les rubis, et toutes les choses qui peuvent être désirées ne doivent pas être comparées à elle ( Proverbes 8:10 ).
J'ai la sagesse a fait de la perspicacité ma demeure, et découvre la connaissance et la discrétion ( Proverbes 8:12 ).
Notez comment dans A l'appel est de comprendre l'astuce et d'être d'un cœur compréhensif, et dans le parallèle la sagesse a fait de l'astuce sa demeure, et découvre la connaissance et la discrétion. En B, les hommes sont appelés à « entendre » les choses princières et équitables, et parallèlement à « recevoir l'instruction, la connaissance et la sagesse » qui sont plus précieuses que l'or, l'argent et les rubis, et sont incomparables.
Au centre de C, la sagesse met l'accent sur le fait que ses paroles sont vérité et justice, parce que la méchanceté est une abomination à ses lèvres, et en parallèle il n'y a rien de tordu ou de pervers en elles, car elles sont claires pour ceux qui comprennent, et il est juste de ceux qui trouvent la connaissance.
« O vous les naïfs, comprenez l'astuce,
Et, imbéciles, soyez d'un cœur compréhensif,
Écoutez, car je dirai des choses excellentes (des choses princières),
Et l'ouverture de mes lèvres sera des choses justes (droites, équitables),
Car ma bouche dira la vérité,
Et la méchanceté est en abomination à mes lèvres.
Notez qu'ici, là où nous aurions pu nous attendre au mot 'sagesse', nous avons le mot astuce, bien que nous apprenions ensuite dans Proverbes 8:12 que la sagesse a fait de l'astuce sa demeure. Ainsi, bien que la Sagesse puisse être personnifiée, elle est définie par un certain nombre de mots tels que « compréhension » (avec lesquels elle est régulièrement combinée - Proverbes 2:2 ; Proverbes 3:13 ; Proverbes 3:19 ; Proverbes 4:5 ; Proverbes 4:7 ; Proverbes 5:1 ; Proverbes 7:4 ; Proverbes 8:1 ; Proverbes 8:14 ; Proverbes 9:10 ), 'connaissance', 'instruction disciplinaire', 'discrétion', 'astuce' et autres.
Elle n'est clairement pas un individu mais un concept composite (comparez en particulier Proverbes 1:2 ; Proverbes 2:2 ; Proverbes 2:10 ; Proverbes 3:19 ; Proverbes 5:1 ), et régulièrement pensé en termes de « sagesse », « paroles », « commandements », « torah (instruction) » et « instruction disciplinaire » de Salomon ( Proverbes 1:7 ; Proverbes 2:1 ; Proverbes 3:1 ; Proverbes 5:1 ; Proverbes 6:20 ; Proverbes 6:25 ; Proverbes 7:1 ).
Notez comment dans Proverbes 8:1 « la sagesse et l'intelligence » sont considérées comme une seule et appelées « elle » (comparez Proverbes 2:2 où la sagesse, la compréhension et le discernement sont appelées « elle »).
Ainsi, les naïfs sont appelés à comprendre l'astuce, et les imbéciles (ceux qui vivent négligemment) sont appelés à être d'un cœur compréhensif. Ils doivent prêter attention aux choses excellentes et princières, aux choses justes et équitables, que 'la sagesse et l'intelligence' parlent ( Proverbes 8:1 ). Car la principale préoccupation de la vraie sagesse et de la compréhension est la « vérité ». En effet, les fausses paroles et la méchanceté sont une abomination pour elle. Lorsqu'il est mis en apposition à « la vérité (ce qui est fiable) », « la méchanceté » est « la fausseté, (ce qui n'est pas fiable) ».
« Toutes les paroles de ma bouche sont dans la justice,
Il n'y a rien de tordu ou de pervers en eux,
Ils sont tous clairs pour celui qui comprend,
Et droit à ceux qui trouvent la connaissance.
Car toutes ses paroles prononcées sont 'dans la justice', elles sont vraies, honnêtes et droites, et il n'y a rien de tordu (tordu) et de pervers en elles. Pour elle, il n'y a pas de « langue mensongère ou trompeuse » ( Proverbes 6:17 ). Toutes ses paroles sont claires pour ceux qui comprennent, et elles sont justes (droites, ouvertes, honnêtes), pour ceux qui trouvent la vraie connaissance (la crainte de YHWH et la connaissance de Dieu - Proverbes 2:5 ).
Selon les paroles de Jésus, « si quelqu'un veut faire sa volonté, il saura de mon enseignement, s'il vient de Dieu » ( Jean 7:17 ).
Ainsi nous avons ici l'assurance que ce qui est vrai sera connu de ceux dont le cœur est vraiment ouvert à Dieu. Ce n'est que lorsque le péché déforme la pensée des hommes qu'ils sont incapables d'arriver à la vérité. Ainsi, les gens d'aujourd'hui ont beaucoup de connaissances, mais parce que leurs cœurs sont fermés à Dieu et qu'ils sont pécheurs, ils ne parviennent pas à la vérité. Chacun voit les choses de son propre point de vue. Les hommes qui consacreront d'innombrables heures et d'énormes sommes d'argent à discerner une particule invisible et insaisissable dans la nature, n'ont pas le temps de considérer les nombreuses choses qui pointent vers un Dieu invisible, et pour eux insaisissable.
Mais à ceux qui sont ouverts à comprendre, et qui trouvent la connaissance, parce qu'elle leur est donnée par Dieu ( Proverbes 2:6 ), tout est clair.
"Reçois mon instruction, et non de l'argent,
Et la connaissance plutôt que l'or de choix,
Car la sagesse vaut mieux que les rubis,
Et toutes les choses qui peuvent être désirées ne doivent pas être comparées à elle.
Dans Proverbes 8:6 sagesse appelait les hommes à « entendre » des choses excellentes, des choses princières » et des « choses équitables ». Ici, ils sont assurés que l'instruction, la connaissance et la sagesse de Salomon sont plus précieuses que l'argent et l'or fin, et meilleures que les « rubis » (peut-être du corail rouge). En effet, rien d'autre ne peut leur être comparé pour la valeur. La parole de Dieu est la chose la plus précieuse que contient ce monde.
Note sur Proverbes 8:11 : Proverbes 8:11 . .
Il n'y a aucune raison concluante pour exclure Proverbes 8:11 du récit en tant qu'interpolation, même si cela est souvent suggéré. On la retrouve dans tous les manuscrits et versions, et la poésie hébraïque a l'habitude de ne pas s'aligner sur les structures que les modernes attendent d'elle. L'utilisation de la sagesse à la troisième personne, parallèlement à l'instruction et à la connaissance, était à prévoir si la Sagesse devait parler de sagesse.
Elle souligne sa propre valeur en termes de ses attributs. Cela explique aussi l'inhabituel 'Moi, Sagesse' dans Proverbes 8:12 . Elle doit indiquer à qui se réfère le pronom personnel précisément à cause de la variation dans Proverbes 8:11 .
Le fait que quelque chose de similaire ait été dit dans Proverbes 3:15 n'est pas un argument valable. Salomon répète souvent les bonnes idées. Il n'y a donc pas de bonnes raisons d'exciser ce verset.
Fin de remarque.
« Moi, la sagesse, j'ai fait de l'astuce ma demeure,
Et découvrez la connaissance et la discrétion,
La sagesse termine la sous-section, qui est entièrement dans ses mots, avec un rappel de ce qu'elle est. La perspicacité est sa demeure. Les deux sont indissociablement liés. C'est pourquoi les naïfs peuvent être appelés à « comprendre l'astuce » plutôt que la sagesse ( Proverbes 8:5 ). « Connaissance et discrétion » sont ce qu'elle recherche.
La connaissance est la connaissance de Dieu et de ses voies, et est une révélation de Dieu ( Proverbes 2:5 ); la discrétion est la capacité de discerner et de concevoir avec sagesse. La discrétion est parallèle à la connaissance dans Proverbes 1:4 ; compréhension dans Proverbes 2:11 ; et est un compagnon de sagesse dans Proverbes 3:21 .
En d'autres termes, la sagesse, la perspicacité, la connaissance et la discrétion sont toutes une partie essentielle les unes des autres. Notez comment ils apparaissent tous ensemble dans Proverbes 1:4 .