Proverbes 9:7-12

Le contraste entre le moqueur, qui n'aime pas la réprimande, et l'homme sage qui en tient compte, (un avertissement aux naïfs), centré autour de la peur de YHWH ( Proverbes 9:7 ).

Le prologue a d'abord commencé par un avertissement concernant «les naïfs, les moqueurs et les insensés» ( Proverbes 1:22 ). Ici, dans ce dernier chapitre, la sagesse s'adresse aux naïfs, pour lesquels il y a encore de l'espoir ( Proverbes 9:4 ), révèle la vérité sur les moqueurs, pour lesquels il y a peu d'espoir ( Proverbes 9:7 ), et incarne l'insensé. en termes de Folie de Femme ( Proverbes 9:13 ).

Ainsi, le fait que Salomon traite ici des moqueurs rejoint le modèle du livre. Ce n'est pas la première mention de moqueurs. Ils sont mentionnés dans Proverbes 1:22 mais à partir de ce moment-là, les moqueurs ont tendance à être ignorés, probablement précisément parce qu'ils ont été jugés inaccessibles. Jusqu'à présent, tout ce que nous avons appris à leur sujet est que « Dieu méprise les moqueurs » ( Proverbes 3:34 ).

Maintenant, en donnant son dernier avertissement, il veut que les naïfs sachent pourquoi il en est ainsi. C'est parce que les moqueurs réagissent violemment à la réprimande. Ils ne s'examineront pas. Ils ne veulent pas que quiconque suggère que leur vie n'est pas satisfaisante.

Salomon continue donc à souligner la distinction entre les sages, les adeptes de la sagesse et les méprisants. Beaucoup de chicanes ici à l'interruption de deux comparaisons en douceur ( Proverbes 9:1 ; Proverbes 9:13 ) par quelque chose présenté dans un changement complet de style.

Ils ne le considèrent pas comme approprié. Cela entre en conflit avec leur sens de ce qui est approprié et artistiquement acceptable. Et donc ils le voient comme « une insertion ultérieure » qui ne rentre pas vraiment dans le texte. Mais les anciens étaient plus rudes dans leurs présentations que nous, et nous trouvons régulièrement dans leurs écrits des changements soudains comme celui-ci qui nous paraissent d'abord inexplicables. Nous devons donc lui accorder une juste considération.

Et en fait cette sous-section n'est pas complètement inexplicable. Salomon met un terme à son prologue et veut faire plus que le terminer avec un joli contraste parabolique doux. Il veut couvrir "les naïfs - les moqueurs - et les insensés" ( Proverbes 1:22 ). Ainsi, ayant parlé au naïf de 'marcher dans la voie de la compréhension' (la voie de la crainte de YHWH et de la connaissance du Saint - Proverbes 9:10 ), il ne veut pas simplement entrer dans une comparaison avec la femme Folie.

Ce serait agréable et fluide, mais cela n'attirerait pas ses lecteurs vers le haut et ne leur ferait pas face avec leur choix. C'est pourtant ce qu'il veut faire. Il veut mettre en évidence les naïfs de ses lecteurs, en leur faisant clairement savoir ce qui leur arrivera s'ils deviennent des moqueurs. Et il le fait de manière vivante, en changeant de style et en leur faisant savoir que s'ils deviennent des moqueurs, ils deviendront endurcis.

Car, souligne-t-il, ceux qui deviennent des moqueurs refusent d'accepter la correction ou les reproches. Ils deviennent presque inaccessibles et insensibles à la sagesse. Il sait que c'est quelque chose que les naïfs pourraient facilement devenir, et il ne le veut pas.

En acceptant le texte tel qu'il est, ces mots sont considérés comme continuant à être prononcés par la Sagesse aux naïfs. Notez le 'par moi vos jours seront multipliés' ( Proverbes 9:11 ). Certains cherchent à modifier le « par moi ». Cependant, cela nécessite de modifier le texte en fonction des versions. Et les versions se sont probablement traduites comme elles l'ont fait parce qu'elles ont également vu « par moi » comme difficile. D'un autre côté, « par moi » est parfaitement logique si nous l'acceptons.

Ainsi, ici, il est conseillé à ceux qui entendent l'appel de la sagesse de ne pas devenir des moqueurs, mais plutôt de devenir des hommes sages qui aiment la réprimande et reçoivent volontiers la sagesse. Proverbes 9:6 parlait de la manière de comprendre, donc avant de décrire la folie de la femme, Salomon veut ramener à la maison ce qu'est cette manière de comprendre ( Proverbes 9:10 ) et avertir les naïfs de ce qu'ils pourraient devenir s'ils refusent d'y marcher, comme d'autres l'ont fait.

La sous-section est présentée de manière chiasmatique :

A Celui qui corrige un moqueur s'insulte, et celui qui réprimande un méchant s'inflige une blessure (littéralement « c'est sa blessure »). Ne reprends pas un moqueur, de peur qu'il ne te haïsse ( Proverbes 9:7 a).

B Réprimande un homme sage, et il t'aimera ( Proverbes 9:8 b).

C Instruisez un homme sage, et il sera encore plus sage, instruisez un homme juste, et il  augmentera  en érudition ( Proverbes 9:9 ).

D La crainte de YHWH est le commencement de la sagesse ( Proverbes 9:10 a).

D Et la connaissance du Saint est la compréhension ( Proverbes 9:10 b).

C Car par moi tes jours seront multipliés, et les années de ta vie seront  augmentées  ( Proverbes 9:11 ).

B Si tu es sage, tu es sage pour toi-même ( Proverbes 9:12 a)

A Et si vous méprisez, vous seul le supporterez ( Proverbes 9:12 b).

En A le moqueur est mis à nu, et parallèlement un avertissement est donné au moqueur qu'il est personnellement responsable des conséquences qui l'affecteront seul. Dans B, un homme sage est défini, et parallèlement les sages apprennent qu'eux aussi sont personnellement responsables de ce qu'ils sont. En C, le sage et le juste augmentent en sagesse et en érudition, et parallèlement les années de sa vie augmenteront en conséquence . Au centre de D, la crainte de YHWH et la connaissance du Saint sont mises en parallèle.

Proverbes 9:7

« Celui qui corrige un moqueur s'injurie,

Et celui qui réprimande un méchant s'inflige un tort (littéralement "c'est son tort",

Ne réprimande pas un moqueur, de peur qu'il ne te haïsse,

Reprends un sage, et il t'aimera.

Donnez (instruction) à un homme sage, et il sera encore plus sage,

Enseignez à un homme juste, et il augmentera ses connaissances.

La crainte de YHWH est le commencement de la sagesse,

Et la connaissance du Saint, c'est la compréhension.

Salomon aurait pu dire quelque chose comme ceci (suivant Proverbes 9:6 ), "ne devenez pas un moqueur car ils sont inaccessibles par la sagesse, devenez plutôt un homme sage qui aime recevoir la réprimande". Et en effet c'est ce qu'il dit (voir Proverbes 9:12 ).

Mais d'abord, il veut le mettre d'une manière qui arrête le lecteur, lui demandant de considérer un moqueur du point de vue de la Sagesse. Le naïf apprend ainsi que s'il devient moqueur, la Sagesse ne voudra rien avoir à faire avec lui. Pourquoi? Parce que quiconque corrige un moqueur est simplement insulté par le moqueur, et quiconque réprimande un homme méchant peut simplement s'attendre à être blessé. Notez l'équation du moqueur avec un homme méchant, c'est-à-dire un homme qui n'est pas juste et qui par conséquent ne répond pas à YHWH dans sa relation d'alliance.

Puis la Sagesse renforce la leçon en affrontant directement l'homme naïf avec un moqueur. « Ne réprimande pas un moqueur de peur qu'il ne te haïsse. En d'autres termes, "reconnaître que c'est le genre de personne que deviennent les moqueurs". Leurs cœurs sont endurcis, ils n'admettront pas de faute et ils détestent quiconque les montre.

En revanche, la Sagesse montre à quel point l'homme sage est différent. « Réprimandez un homme sage et il vous aimera. » Pourquoi? Parce qu'un sage veut connaître ses défauts pour pouvoir les corriger. Il veut devenir plus sage et il aime donc quiconque lui révèle sincèrement ses défauts.

L'homme sage est alors révélé par la Sagesse comme étant aussi un homme juste (un homme qui observe l'alliance avec YHWH). Les deux sont considérés comme allant nécessairement ensemble, car le fruit de la sagesse est la justice, et marcher dans la voie de la justice, c'est être sage. Elle fait remarquer que si vous donnez des instructions à un homme sage, il en tirera des leçons parce qu'il est un homme sage et deviendra plus sage. Si vous enseignez un homme juste, il écoutera parce qu'il est un homme juste et veut en savoir plus sur la justice, et par conséquent augmentera son apprentissage.

En conséquence du fait que le jeune homme naïf a été confronté à ces problèmes de cette manière, il lui a brusquement fait comprendre ce qu'implique le fait d'être un moqueur et combien il est préférable d'être un homme sage. Et cela se fait par un changement de sujet apparent et net, plutôt que par une simple transition en douceur. Il est poussé à considérer la différence entre un moqueur et un homme sage et juste.

Note sur Proverbes 9:7 .

On notera que dans ces versets nous avons un chiasme dans un chiasme :

A Celui qui corrige un moqueur se fait injurier, et celui qui réprimande un homme méchant se fait du tort (littéralement 'c'est son tort' ( Proverbes 9:7 ).

B Ne reprends pas un moqueur, de peur qu'il ne te haïsse ( Proverbes 9:8 a).

B Réprimande un homme sage, et il t'aimera ( Proverbes 9:8 b)

A Donnez (instruction) à un homme sage, et il sera encore plus sage, enseignez à un homme juste, et il augmentera dans l'apprentissage.

En A, le moqueur et le méchant sont mis en parallèle par le sage et le juste. En B, les conséquences de la réprimande d'un moqueur sont comparées aux conséquences de la réprimande d'un sage.

Cela pourrait suggérer que c'est cette partie ( Proverbes 9:7 ) qui a été incorporée à l'origine par Salomon, dans le but expliqué ci-dessus, sur la base d'une comparaison proverbiale bien connue. Si Proverbes 9:7 était un dicton bien connu que Salomon a incorporé, cela expliquerait de manière adéquate à la fois le manque de cohérence et le changement dans les modes d'adresse, tout en s'intégrant facilement dans le récit.

L'homme moderne le précéderait en disant : « considérez l'adage -- ». Mais ce n'était pas l'ancienne méthode. Salomon peut alors être vu comme continuant son propre récit dans Proverbes 9:10 , afin d'expliquer quelle est la manière de comprendre, ayant d'abord confronté le jeune homme de manière proverbiale au choix entre être un moqueur ou être un homme sage.

Fin de remarque.

Quand nous arrivons à Proverbes 9:10 il se connecte clairement à Proverbes 9:6 et en est en effet explicatif. Le lecteur peut demander : « Que signifie marcher sur le chemin de la compréhension ? La sagesse donne maintenant sa réponse. « La crainte de YHWH est le commencement de la sagesse, et la connaissance du Saint est la compréhension.

” Que le jeune homme naïf apprenne à craindre avec révérence YHWH, ce qui est le premier pas pour devenir sage et aura pour conséquence continue l'obéissance à YHWH, et qu'il parvienne à une véritable connaissance du Saint, ce qui aura pour conséquence de lui de connaître Dieu ( Proverbes 2:6 ) et de savoir ce qu'il exige, et il marchera alors dans la voie de la compréhension. Ainsi, nous avons confirmé à la fin que la sagesse dont parle Salomon tout au long du processus est basée sur la crainte de YHWH et la connaissance de Dieu.

Il faut peut-être noter que « Saint » est en fait au pluriel (saints). Mais compte tenu du parallèle avec YHWH, nous devons probablement voir cela comme un pluriel intensif indiquant la sainteté suprême de Dieu. L'idée du « Saint » s'intègre bien ici, car la crainte de YHWH naît en partie d'une conscience de son « altérité », de sa splendeur morale et de son unicité, qui amène les hommes soumis à ses pieds.

C'est lorsque nous connaissons Dieu tel qu'il est que nous le craignons vraiment. Et à cela on peut comparer Ésaïe 57:15 , 'Je suis le Haut et Ésaïe 57:15 , Qui habite l'éternité, Dont le Nom est Saint', qui poursuit en disant que seuls les humbles et les contrits peuvent habiter avec Lui.

Proverbes 9:11

« Car par moi tes jours seront multipliés,

Et les années de ta vie seront augmentées,

Si tu es sage, tu es sage pour toi-même,

Et si vous méprisez, vous seul le supporterez.

Dans Proverbes 9:6 Sagesse avait souligné que s'ils abandonnaient leurs anciennes habitudes et lui répondaient, ils 'vivraient'. Maintenant, elle conclut en soulignant que c'est en lui répondant, et à son message concernant la peur de YHWH, que leurs jours seront multipliés, et les années de leur vie seront augmentées. Et cela implique que ces vies en vaudront la peine.

Mais tout dépendra de leur réponse à la sagesse de Dieu. Chacun doit faire un choix individuel, devenir sage et répondre aux reproches, ou être méprisant et rejeter les reproches. Et ils seront responsables de leurs choix individuels. S'ils sont sages, ce sera parce que c'est la voie qu'ils ont choisie, reconnaissant que c'est dans leur propre intérêt. S'ils méprisent la voie de la sagesse, ce sont eux, et eux seuls, qui en subiront les conséquences. C'est un aspect approprié de la conclusion du prologue.