Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Psaume 11:1-3
'Pour le Chef Musicien. De David.
Le psaume est dédié au chef de chœur et fait partie de la collection davidique, dont une grande partie, sinon la totalité, a été écrite par David lui-même. Pour sa réputation de psalmiste, voir 2 Samuel 23:1 où il est appelé « le doux psalmiste d'Israël » ; 1 Chroniques 16:7 ; Amos 6:5 .
Il y a peut-être de bonnes raisons de voir qu'il a bien été écrit par David car il décrit exactement sa situation. Car si le psaume est de David, cela peut signifier le moment où il était menacé par Saül alors qu'il était à son service, mais refusant de fuir et de soulever ses partisans contre lui, tout en sachant qu'une main secrète pourrait tenter de frapper lui vers le bas. Car même s'il était trop populaire pour que Saul le condamne publiquement, un assassinat était toujours une possibilité. Ne serait-il pas alors judicieux de frapper d'abord ?
D'un autre côté, cela pouvait s'appliquer à n'importe quelle situation où un homme pieux était menacé. Cela ne signifie pas qu'un homme ne doit pas prendre de sages précautions, mais cela rappelle qu'il y a des moments où un homme ne doit pas fuir, mais doit bravement faire face à une forte opposition afin de défendre fermement le droit.
'En YHWH je me réfugie.
Comment me dis-tu,
Fuis, ô oiseau, vers ta montagne,
Car voici, les méchants tendent l'arc.
Ils préparent leur flèche sur la ficelle,
Pour qu'ils tirent dans les ténèbres sur le cœur droit.
Si les fondations sont détruites,
Que peuvent faire les justes ?
Notez le point central. Celui dont on parle s'est réfugié en YHWH. Il ne pouvait pas avoir de position plus forte ou plus sûre. Ainsi tous ses jugements doivent être faits dans cette lumière. Parfois, un tel homme peut avoir besoin de fuir temporairement, mais il doit aussi considérer ses devoirs et ses responsabilités et décider ce qui est le mieux pour l'établissement de la justice et un véritable fondement pour la vie.
Il remet donc en cause les conseils que lui donnent son entourage. Comment un tel devrait-il s'enfuir ? (comparer Néhémie 6:11 ). La question suivante que nous devons alors nous poser est de savoir si la référence aux méchants assassins continue l'argument des conseillers ou fait partie de la réponse du psalmiste aux suggestions faites par ces conseillers (« Car, regardez, ce sont les méchants qui tendent l'arc ») .
Si le psalmiste est David, cette réponse au conseil de fuir peut très bien indiquer la suggestion faite par d'autres (qu'ils soient ami ou ennemi subtil) qu'il s'enfuit là où il avait des hommes qui attendaient dans leur refuge de montagne, afin qu'ils puissent revenir secrètement et s'occuper de le tyran Saul une fois pour toutes par une flèche sortant des ténèbres. Si c'est le cas, la réponse de David est d'horreur. Il signifie que seuls les méchants se comportent ainsi. Ce sont les méchants qui tireraient des flèches dans les ténèbres ; ceux qui sont vraiment droits sont les cibles d'un tel mal, pas ses auteurs. Et il veut être l'un des justes.
Il était particulièrement conscient que si ses hommes tiraient leurs flèches de cette manière, ce serait contre les oints de YHWH. Et tuer les oints de YHWH reviendrait à détruire les fondements mêmes de l'alliance à laquelle ils étaient tous engagés. Comment alors, comme celui qui s'est-il réfugié en YHWH, pourrait-il se comporter d'une telle manière ? Et s'il faisait, que pourraient alors faire les justes ? Il aurait détruit les fondements mêmes auxquels lui et eux croyaient.
Nous savons en fait que David s'est comporté exactement comme il le prétendait, refusant de tuer Saül même lorsque Saül le 1 Samuel 23:14 pour le tuer ( 1 Samuel 23:14 ; 1 Samuel 23:25 ), précisément parce que Saül était l'oint de YHWH ( 1 Samuel 24:6 ; 1 Samuel 24:10 ).
Il ne voulait pas lever la main contre l'oint de YHWH. Et dans le même incident, il utilise une image similaire de Saül le cherchant comme il chercherait une perdrix dans les montagnes ( 1 Samuel 26:20 ).
La pensée plus générale peut être que les amis du psalmiste lui ont conseillé de se réfugier comme un oiseau dans la montagne où il a ses partisans, parce qu'il y a quelqu'un pour le chercher. Encore une fois, l'idée étant qu'il revienne secrètement avec ses partisans et tue son adversaire. Mais le psalmiste est horrifié. Il s'est réfugié en YHWH, comment alors peut-il se comporter de la sorte, comme les méchants, car le meurtre touche aux fondements mêmes de l'alliance. Alors il perdrait à juste titre tout respect de la part des justes. Il cesserait d'être considéré comme debout. Il doit plutôt rester où il était et rester ferme pour la vérité.
Ou il se peut que ses conseillers déclarent qu'il y a ceux qui sont prêts à plier l'arc, à ajuster leur flèche et à lui tirer dessus dans l'obscurité, et qu'il devrait s'enfuir avant qu'il ne soit trop tard. Puis il suggère que fuir face à une telle menace serait lâche et céder à la tyrannie, et ainsi par une telle lâcheté il contribuerait à détruire les fondements de la société. Le tyran penserait alors qu'il pourrait faire la même chose aux autres, et parvenir à ses fins par des menaces.
Et si cela arrivait, que pourraient alors faire les justes ? Il y a des hommes dont la position est telle qu'ils doivent rester fermes et même être prêts à faire face à la possibilité de la mort afin d'être prêts à défendre la justice et la vérité.
Le point derrière tous ces scénarios est que l'homme juste doit se comporter avec droiture quelle que soit la provocation, sinon les objectifs les plus chers à son cœur s'effondreront. Se comporter comme le méchant serait le rendre méchant. Fuir inutilement serait déserter sa cause.
'Fuis (au singulier), ô oiseau, vers ta (pluriel) montagne.' L'idée semblerait être que celui qui doit fuir a un refuge dans une montagne particulière où il a des partisans qui en sont en possession. Fuir vers les montagnes est une image biblique populaire (par exemple Genèse 19:30 ; 1Sa 14:22 ; 1 Samuel 23:14 ; 1 Samuel 26:1 ; Matthieu 24:16 ). Mais le singulier suggère une montagne particulière qui peut être une forteresse naturelle.
« Si les fondations sont détruites, que peuvent faire les justes ? » L'important pour le psalmiste est qu'à tout prix les fondements soient préservés, sinon les justes n'ont nulle part où se tourner. Cela implique le maintien de l'Instruction (Loi) de YHWH à tout prix, aussi difficile que cela puisse être dans les circonstances. Obtenir le droit de la mauvaise manière, ou ne pas le défendre lorsqu'on y est invité, reviendrait à détruire le droit.
Bien sûr, les fondements ne peuvent jamais être réellement détruits, car « Le fondement de Dieu est sûr, ayant ce sceau, que le Seigneur connaît ceux qui sont à lui » ( 2 Timothée 2:19 ). En fin de compte, tout dépend de Dieu et de sa connaissance personnelle et éternelle de son peuple. Mais c'est toujours le devoir des justes de maintenir ces fondations à n'importe quel prix.