Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Psaume 22:11-21
La prière du souffrant pour la délivrance et fournit une description de sa situation difficile ( Psaume 22:11 ).
Que nous devons voir certaines de ces descriptions comme figuratives ressort dans Psaume 22:21 où le psalmiste résume tout en le décrivant comme étant sauvé de la gueule du lion et des cornes du bœuf sauvage. Il a une imagination débordante et en sait beaucoup sur la chasse et sur le comportement des bêtes sauvages, et sur la façon dont elles sont traitées pendant la chasse.
'Ne sois pas loin de moi, car les ennuis sont proches,
Car il n'y a personne pour aider.
Conscient des difficultés à s'approcher de la victime, il appelle Dieu à l'aide. Dans Psaume 22:1 il avait dit que Dieu était loin de lui. Maintenant, il plaide qu'il n'en soit pas ainsi, car, s'il l'est, il est perdu. Il confirme qu'il n'a nulle part où se tourner et demande à Dieu « de ne pas être loin de Lui », car il fait face à des dangers presque impossibles.
'Beaucoup de taureaux m'ont entouré,
De puissants taureaux de Basan m'ont assailli.
Ils me bâillonnent avec leur bouche,
Comme un lion vorace et rugissant.
Ses ennemis sont rassemblés contre lui de toutes parts. Ils sont comme des taureaux qui ont tendance à se rassembler autour de tout objet étrange et peuvent facilement être déplacés pour l'attaquer. Oui, ils sont comme les taureaux les plus forts, les taureaux forts de Bashan, une région réputée pour ses pâturages luxuriants ( Deutéronome 32:14 : Deutéronome 32:14 ; Amos 4:1 ).
Ils sont impénétrables. Et leurs gueules sont grandes ouvertes pour l'engloutir comme la gueule d'un lion vorace et rugissant (voir Psaume 7:2 ). (Ce mélange de métaphores confirme qu'il s'agit d'ennemis en tête, pas de taureaux). Peut-être que certains de ses principaux ennemis venaient de Basan, à l'est de la Jordanie au nord.
'Je suis versé comme de l'eau,
Et tous mes os sont en panne,
Mon cœur est comme de la cire,
Il est fondu en moi.
Cette description n'est probablement pas à prendre au pied de la lettre, même s'il a peut-être traversé une crise de maladie grave qui l'a fait se sentir totalement mal à l'aise. « Versé comme de l'eau » est parallèle à la « cire fondue ». Il se sent vidé et vide, avec ses articulations raides et douloureuses comme si les os étaient disjoints, et son cœur le plus intime défaillait sous la pression. Comparez Psaume 6:2 ; Psaume 6:6 ; Josué 7:5 ). Mais s'il vient de fuir une défaite, il est toujours possible qu'il ait subi une chute dans son empressement à s'échapper.
Dans sa fuite constante de Saül, David a peut-être connu une telle misère plus d'une fois. Mais cela a peut-être été une expérience particulièrement mauvaise.
Pour Jésus, cela est devenu littéralement vrai. Non seulement il serait physiquement vidé et souffrirait probablement d'hypothermie sous le soleil brûlant, mais la crucifixion pourrait littéralement désarticuler ses os et ses souffrances affecteraient certainement son état mental et ses émotions (son cœur) de sorte qu'elles semblaient comme de la cire fondue. en Lui.
'Ma force est tarie comme un tesson,
Et ma langue s'attache à mes mâchoires.
L'idée du tesson est probablement celle d'un pot qui a surchauffé et s'est tellement asséché qu'il s'est fissuré et cassé. La langue attachée à ses mâchoires représentait une soif excessive. Ainsi le psalmiste se sentait-il totalement desséché, sans force (voir Psaume 32:4 ). Cela peut être le résultat de sa maladie, ou le résultat d'un vol à travers des endroits chauds et désertiques, ou les deux.
David a peut-être connu de telles conditions lorsqu'il s'est enfui à travers le désert pour échapper aux chercheurs de Saül et a dû se cacher dans des endroits inhospitaliers, surtout s'il était également malade à l'époque.
Ce fut certainement l'expérience de Jésus sur la croix de souffrir d'une soif excessive, qu'il refusa d'étancher jusqu'à ce que son œuvre soit accomplie ( Matthieu 27:34 ).
Et tu m'as fait tomber dans la poussière de la mort,
Car les chiens m'ont entouré,
Une compagnie de malfaiteurs m'a enfermé,
Ils m'ont transpercé les mains et les pieds.
Il se peut que le psalmiste ait été pourchassé avec des chiens, entraîné dans la poussière pour mourir, entouré de ceux qui le chassaient, et qu'il ait eu les mains et les pieds transpercés par les lances des chasseurs pour le rendre impuissant, ou par les dents des chiens, pour être livrés au dernier moment. Mais il se peut qu'il décrive simplement de manière vivante le sort qu'il envisage sous peu comme le sien à moins qu'un miracle ne se produise, alors qu'il entend les aboyements des chiens au loin, et sait ce qu'ils feront de tout fugitif qu'ils attraperont, et il est conscient aussi de la façon dont des hommes comme ses poursuivants mutilent un homme pour qu'il ne puisse plus leur faire de mal, en coupant les tendons des mains et des pieds. Une troisième alternative est qu'il dépeint son destin en termes pittoresques tirés de sa connaissance de la chasse.
Cela peut avoir été vrai pour tout roi davidique fuyant pour sa vie après une défaite retentissante, mais si c'était David fuyant Saül, il saurait qu'il était suffisamment craint en tant que guerrier pour justifier de telles attentions particulières (comparer Juges 1:6 ).
Alternativement, la description des «chiens» peut être simplement métaphorique en tant que description d'humains enragés. Tous connaissaient les meutes de chiens sauvages qui fouillaient à l'extérieur des villes, et parfois même à l'intérieur. Ils ont fourni une illustration appropriée de ceux dont la haine était si intense qu'ils lui grondaient littéralement lorsqu'ils l'attrapaient.
Et il n'y a pas de façon plus vivante de décrire les meutes d'hommes méchants qui s'étaient rassemblés pour traquer Jésus et voir qu'il rencontrait le sort terrible qu'ils avaient prévu pour lui, que comme une meute de chiens galeux. Que de tels hommes se soient rassemblés autour de lui et lui aient percé les mains et les pieds est incontestable.
'Tu m'as fait tomber dans la poussière de la mort.' Cela décrit l'ignominie finale d'un homme traqué alors qu'il est finalement attrapé et entraîné dans la poussière pour mourir, que ce soit littéralement ou métaphoriquement. Mais ici, il se voit comme amené à cette passe par Dieu lui-même. C'était la volonté de YHWH de le meurtrir ( Ésaïe 53:10 ).
« Ils m'ont transpercé les mains et les pieds. À moins qu'un verbe ou une forme poétique inconnue ne soit utilisé, le texte massorétique a « comme un lion (ca'ari) mes mains et mes pieds ». 'Ils ont percé' est ca'aru comme suggéré par LXX et d'autres versions. Mais i et u (yod et waw) peuvent être très similaires dans la copie hébraïque et cela peut être une erreur de copie rare en MT, de sorte que LXX a conservé le vrai rendu. La pensée originale peut alors être que les chiens ont mordu ses mains et ses pieds et l'ont percé avec leurs dents, ou que les chasseurs l'ont fait avec des lances et des flèches. Que cela soit littéralement arrivé à Jésus, nous le savons à travers les clous sur la croix.
Le Targum a l'amalgame de "mordre comme un lion". Il est cependant toujours possible qu'il soit considéré comme le traitement normal d'un lion lorsqu'il est capturé et maintenu en vie. avec ses griffes brisées par un marteau ou extraites, signifiant ainsi « elles ont brisé/rendu inutile/mutilé mes mains et mes pieds ». Il peut être significatif qu'il n'y ait aucune référence à cette expression dans le Nouveau Testament.
'Je peux compter tous mes os,
Ils me regardent et me fixent.
Il a été si malmené et sans nourriture solide pendant si longtemps qu'il n'a plus que la peau et les os. Alors qu'ils lui arrachent ses riches vêtements pour partager le butin entre eux, il est capable de compter toutes ses côtes, tandis que ses adversaires se tiennent autour de lui et le regardent avec une joie sinistre à la façon dont il a souffert.
Encore une fois, il peut y avoir un élément d'exagération là-dedans, et il est donc fort probable que de telles paroles aient pu être trouvées sur les lèvres de David, surtout s'il souffrait du cauchemar de ce qui pourrait bien lui arriver bientôt.
De Jésus encore, les paroles étaient littéralement vraies. Après ses mauvais traitements aux mains des dirigeants juifs et romains, être pendu et déformé sur une croix rendrait ses os clairement visibles sous sa peau, tandis que ses adversaires se tenaient autour et regardaient fixement.
'Ils se séparent mes vêtements parmi eux,
Et sur mon vêtement ils tirent au sort.
Si les vêtements du psalmiste étaient de riche qualité, ils l'ont peut-être dépouillé et lui ont donné un vieux morceau de tissu, même si sa nudité les dérangeait du tout (voir Ésaïe 20:4 ). Ce serait leur récompense pour avoir capturé un prisonnier aussi important.
On voit bien que la pensée d'une telle ignominie aurait été un cauchemar pour David, la pratique lui étant peut-être bien connue comme se produisant chez les soldats, et la mention du vêtement (le sous-vêtement, une tunique sans couture) soulignant la nudité totale. Cette méthode de partage des vêtements des captifs, qui était à la fois simple et pratique, pourrait bien avoir été une pratique qui s'est poursuivie au cours des siècles, bien que David ait pu y penser comme quelque chose qui se produirait après qu'il aurait été tué. Dépouiller les morts après la bataille était une pratique courante.
C'est spécifiquement arrivé à Jésus à sa mort, et est revendiqué comme le « plein » de prophétie ( Jean 19:23 ).
'Mais ne sois pas loin, ô YHWH,
vous, mon secours, hâtez-vous de m'aider.
Ainsi, la victime se tourne vers YHWH pour obtenir de l'aide. Dieu est son secours et il se tourne vers lui pour l'aider. Cela suggérerait que ce qu'il a décrit est simplement une attente proche, plutôt que ce qui s'est réellement passé, un cauchemar vivant de ce qui nous attend si les choses ne changent pas rapidement. Il espérait encore être délivré du pire.
'Délivre mon âme de l'épée,
Ma chérie du pouvoir du chien.
Ceci est confirmé ici par son espoir d'être délivré du pouvoir du chien ( Psaume 22:16 ). Il veut échapper à la mort par une épée et mutiler par un chien. 'Mon chéri'. Littéralement "mon unique". Il pense à sa propre vie unique qui lui est la plus précieuse et qui lui est plus chère que presque tout sur terre.
La délivrance de Jésus se ferait par la résurrection.
'Sauve-moi de la gueule du lion,
Oui, des cornes des bœufs sauvages tu m'as répondu.
Il dépose donc son dernier plaidoyer. Qu'il soit sauvé de la gueule du lion. Le lion ici pourrait bien être Saul. Et puis, dans la deuxième partie du verset, tout l'esprit du psaume change, car il reconnaît soudain qu'il sera vraiment sauvé. Il est sur le point d'être délivré des cornes des « bœufs sauvages » parce que Dieu lui a répondu.
Ou nous pouvons rendre, 'sauve-moi de la gueule du lion, oui, des cornes des bœufs sauvages' et ensuite avec une illumination soudaine - 'Tu m'as répondu.' De toute façon, c'est un interrupteur qui déclare que Dieu a entendu ses prières.