Psaume 42 - Introduction

Livre Deux (Psaumes 42-72).

Le Livre des Psaumes se divise en cinq sections, dont celle-ci est la seconde, chacune se terminant par une « bénédiction spéciale », qui est la suivante :

· Livre 1. Psaumes 1-41, qui se termine par « Béni soit YHWH le Dieu d'Israël, d'éternité en éternité, Amen et Amen.

· Livre 2. Psaumes 42-72 qui se termine par « Béni soit YHWH Dieu, le Dieu d'Israël, qui ne fait que des choses merveilleuses. Et béni soit son nom glorieux à jamais, et que toute la terre soit remplie de sa gloire. Amen et Amen.'

· Livre 3. Psaumes 73-89 qui se termine par « Béni soit YHWH pour toujours. Amen et Amen.'

· Livre 4. Psaumes 90-106 qui se termine par « Béni soit YHWH le Dieu d'Israël, d'éternité en éternité, et que tout le peuple dise : « Amen ». Louez-vous YHWH.'

· Livre 5. Psaumes 107-150 qui se termine par 'Que tout ce qui respire loue YHWH'. Louez-vous YHWH.'

Dans ce deuxième livre des Psaumes, il est à noter que l'accent est mis davantage, par rapport à la première section, sur Dieu en tant qu'ELOHIM. Mais ceci, bien que notable, ne doit pas être exagéré car le nom YHWH apparaît certainement assez souvent ( Psaume 42:8 ; Psaume 46:7 ; Psaume 46:11 ; Psaume 47:2 ; Psaume 47:5 ; Psaume 48:1 ; Psaume 48:8 ; Psaume 50:1 ; Psaume 54:6 ; Psaume 55:16 ; Psaume 55:22 ; Psaume 56:10 ; Psaume 58:6 ; Psaume 59:3 ; Psaume 59:5 ;Psaume 59:8 ; Psaume 64:10 ; Psaume 68:4 (YH) ; Psaume 68:7 ; Psaume 68:16 ; Psaume 68:20 ; Psaume 69:13 ; Psaume 69:16 ; Psaume 69:31 ; Psaume 69:33 ; Psaume 70:5 ; Psaume 71:1 ; Psaume 71:5 ; Psaume 71:16 ; Psaume 72:18 , (comme le fait aussi 'Seigneur' - ADONAI), et il convient de noter que le nom YHWH apparaît dans le verset qui termine la section ( Psaume 72:18), bien qu'il y soit spécifiquement associé à ELOHIM, car là Il est YHWH ELOHIM. Donc, à la fin, cette section est également dédiée à YHWH. Ce n'est qu'en contraste avec la première section (1-41), où YHWH prédomine, que l'on remarque particulièrement le changement de titre/Nom.

Ce deuxième livre contient des Psaumes provenant de deux sources principales, d'abord d'un recueil intitulé « des fils de Koré » (42-49), et le reste d'un recueil intitulé « de David ». En dehors de ceux-ci, il y en a deux qui sont simplement dédiés « au Chef Musicien » (66 ; 67), l'un intitulé « d'Asaph » (50 ; voir la section suivante), et le dernier qui s'intitule « de Salomon ». Il est intéressant de noter que la section se termine par la note « les prières de David le fils de Jessé sont terminées » ( Psaume 72:20 ).

Mais cela semblerait simplement se référer au fait que le groupe qui est « de David » dans ce Livre particulier est maintenant en train d'être conclu, car un certain nombre de Psaumes de David seront également trouvés dans les sections ultérieures. Cela aurait pu, cependant, sembler renforcer l'idée que, au moins dans cette section, « de David » est destiné à indiquer la paternité, n'eut été du fait que le Psaume final avant la note est en fait « de Salomon » (le fils de David) ce qui pourrait suggérer le contraire, c'est-à-dire qu'un Psaume de Salomon pourrait facilement être vu comme 'une prière de 'David' (c'est-à-dire de la maison davidique).

Les fils de Koré étaient des Lévites qui avaient des responsabilités importantes, d'abord vis-à-vis du Tabernacle et ensuite vis-à-vis du Temple. A l'origine, ils ont agi comme sentinelles pour le camp des Lévites, puis comme gardiens de la Tente sacrée érigée par David pour contenir l'Arche de l'Alliance de YHWH lorsqu'elle fut amenée à Jérusalem, puis comme gardiens du Temple, une position importante qui ils reprirent à leur retour de Babylone ( 1 Chroniques 9:17 et suiv ; 1 Chroniques 26:1 et suiv ; Néhémie 11:19 ). Ce sont eux qui déterminaient qui devaient être autorisés à entrer dans le Temple, et les principaux gardiens des portes avaient la responsabilité d'un certain nombre d'autres fonctions importantes du Temple.

Ils étaient également importants en relation avec le chant sacré dans le Temple. Héman, qui était l'un des trois principaux musiciens nommés par David, était un « fils de Coré » ( 1 Chroniques 6:31 ), et ses fils étaient les chefs de quatorze des vingt-quatre cours de musiciens du Temple (1 Chroniques 25:4 et suivantes). Au temps de Josaphat, avec les fils de Kehath, ils sont mentionnés pour leur rôle de chanteur. Il n'y a cependant aucune mention de ce rôle de chanteur après l'Exil.

Certains de leurs psaumes respirent certainement un esprit de forte dévotion au Temple et de joie dans ses services, comme on peut s'y attendre, et ils se réfèrent à la ville de Jérusalem comme la ville qu'il a choisie pour sa propre demeure, et où il règne en roi. Mais ils ne sont certainement pas non plus uniques en cela, et leurs Psaumes contiennent bien d'autres choses. Il serait en effet erroné de catégoriser étroitement leurs Psaumes comme un type spécifique, car ils comprennent des Psaumes intensément personnels (42-43 ; 84), des Psaumes nationaux (44 ; 46-48 ; 85), et un mélange de Psaumes avec une saveur distinctive. (45 ; 49 ; 87 ; 88).

Ceux de cette section (42-49) semblent dater principalement de la période du premier Temple (notez par exemple la mention du roi en 45; 46; 48), et il n'y a en fait aucune raison de dater aucun de ces Psaumes. plus tard que cette période. La conséquence de ceci est que nous pourrions bien appeler ces deux premières sections des Psaumes « le livre de cantiques du premier Temple », bien que cela ne doive pas être considéré comme excluant certains Psaumes ultérieurs comme étant également chantés dans le premier Temple. Cependant, ils ont été plus tard clairement incorporés dans la plus grande collection qui comprend les psaumes exiliques et post-exiliques, qui ont été utilisés dans «le deuxième temple».

Commentaire sur les Psaumes 42-59.

Jusqu'au Psaume 50 il s'agit principalement des Psaumes des fils de Koré (voir ci-dessus), le Psaume 50 étant un psaume d'Asaph. D'autres Psaumes d'Asaph et des fils de Koré se trouvent dans le Livre 3. À partir du Psaume 51 , nous avons d'autres Psaumes de David.

Il est probable que nous devrions voir les Psaumes 42-43 comme un seul Psaume séparé pour des raisons liturgiques. Rarement pour un psaume, le Psaume 43 n'a pas de titre, et il contient le même refrain que l'on retrouve répété dans le Psaume 42 de manière légèrement différente,

« Pourquoi es-tu abattu, ô mon âme ?

Et pourquoi t'inquiètes-tu en moi ?

Je t'espère en Dieu,

Car je le louerai encore,

Qui est l'aide de mon visage,

Et mon Dieu.

Il s'inscrit également dans l'équilibre général de l'ensemble. Cependant, ce n'est pas une question d'une grande importance car cela ne change rien à ce que les deux Psaumes ont à nous dire. Nous allons donc les regarder ensemble.

Ces refrains divisent les Psaumes en trois sections :

1) Dans la première section, il exprime son désir d'être à nouveau dans la Maison de Dieu, et il rappelle les temps passés dans la Maison de Dieu qui sont destinés à l'encourager. Dieu n'oubliera sûrement pas ces temps. Pourquoi alors devrait-il être abattu, car Dieu assurera sûrement ce qui est pour son propre bien-être (pour la santé de son visage), la louange renouvelée de son serviteur ( Psaume 42:1 ).

2) Dans la deuxième section, il est devenu plus conscient des pressions qui s'exercent sur lui, mais sa confiance s'est accrue au fur et à mesure qu'il reconnaît que, malgré tout, Dieu Lui-même est sa forteresse rocheuse, et il n'a donc pas besoin d'être renversé parce que Dieu est Celui qui rend son visage sain et est son Dieu ( Psaume 42:6 ).

3) Dans la troisième section, il est confiant de la délivrance à venir de Dieu par sa lumière et sa vérité, et attend avec impatience d'adorer à nouveau Dieu dans sa maison. Et encore une fois, il n'a pas besoin d'être abattu parce que Dieu est Celui qui rend son visage sain et est son Dieu ( Psaume 43:1 ).

Titre.

Pour le Chef Musicien. Maschil des fils de Koré.

La signification de Maschil dans ce contexte n'est pas certaine. Il est utilisé pour décrire un certain nombre de Psaumes. Mais le mot maschil signifie 'compréhension'. Il a été diversement interprété comme signifiant « un psaume d'enseignement » (bien que cela ne semble pas convenir à tous ses usages), « une méditation », apportant la compréhension, ou un « psaume habile » indiquant un cadre compliqué.

Le musicien en chef. ou chef de choeur, était responsable de la musique dans le Temple. Pour les fils de Koré, voir l'introduction de cette section.

Le psalmiste décrit son désir ardent de connaître à nouveau la présence de Dieu, en particulier telle qu'elle était connue dans l'Assemblée du peuple de Dieu. Mais il se console ensuite en pensant qu'il peut se souvenir de lui où qu'il soit et qu'un jour Dieu le ramènera dans sa maison afin qu'il puisse l'y louer.

Il est clair d'après le Psaume que l'écrivain est en quelque sorte empêché de venir à la Maison de Dieu, et ainsi de profiter de Sa présence en communion avec Son peuple. Il semblerait être dans le nord-ouest de la Jordanie près du mont Hermon ( Psaume 42:6 ). Il n'est pas vraiment possible à partir de ces informations de déterminer une situation de la vie réelle que l'on trouve dans les Écritures.

Nous n'avons en effet aucun moyen de savoir qui il était. Tout ce que nous savons, c'est qu'il a été empêché de venir à la Maison de Dieu et d'assister aux fêtes, et qu'il a trouvé cette situation très pénible. Il a peut-être été banni ou fait prisonnier et détenu contre rançon. Mais sa grande préoccupation est que cela l'empêche d'adorer avec le peuple de Dieu, à l'endroit désigné par Dieu. Car il faut noter que sa détresse résidait dans le fait que cela l'empêchait de profiter de l'expérience profonde de Dieu qu'il y avait trouvée, et pas seulement en passant à côté des occasions festives. C'est un Psaume pour tous ceux qui aiment Dieu et se trouvent dans des situations isolées.