Psaume 49:14-15

Mais pour le droit, il y a de l'espoir. Pour eux, il y a un matin à venir et une rédemption ( Psaume 49:14 ).

Ces deux vers se démarquent d'eux-mêmes entre les deux 'Selahs'. En eux, le sort des injustes s'oppose à celui des hommes droits. Une fois de plus, nous voyons dans un psaume davidique sa certitude que d'une manière ou d'une autre, Dieu ne laissera pas lui ou les hommes droits périr pour toujours. Ceci est particulièrement confirmé par l'utilisation du terme « racheter » (même racine que Psaume 49:8 ). Ici, il y a une rédemption. Il est forgé par Dieu qui seul peut payer le prix qui est requis

Psaume 49:14

'Ils sont désignés comme troupeau pour le shéol,

La mort sera leur berger,

Et les hommes droits les domineront au matin,

Et leur beauté sera consommée par le shéol,

Qu'il n'y ait pas d'habitation pour cela.

Mais Dieu rachètera ma vie de la puissance du shéol,

Car il me recevra. [Sélah

La vérité est que de même que les brebis se succèdent sans réfléchir partout où le berger mène, de même tous ces hommes décrits sont désignés comme troupeau pour le monde de la tombe, y entrant en suivant leur berger la Mort, sans aucun moyen d'y échapper. Et toute leur richesse et leur beauté seront consumées par la tombe. Au Sheol, il n'y a nulle part où stocker leur richesse et leur beauté.

Mais cela contraste avec le droit pour qui il doit y avoir un matin. « Et les hommes droits les piétineront (les domineront, les triompheront) le matin », sans ce qui suit, nous aurions pu simplement voir cela comme signifiant qu'ils vivraient et jouiraient de la plénitude de la vie, mais le la mention de la rédemption du Sheol soutient fortement qu'une telle rédemption est indiquée pour les hommes droits.

Pour eux, il y aura un matin de résurrection où enfin ils recevront leur récompense et triompheront de ceux qui les ont méprisés. Voir Ésaïe 26:19 . Nous pouvons comparer comment, en notre nom, Christ est ressuscité des morts et a triomphé de ceux qui l'ont assailli ( Colossiens 2:15 )

Cette pensée est confirmée par la certitude du Psalmiste lui-même que son âme sera rachetée du pouvoir (littéralement « la main ») du shéol, afin que Dieu le reçoive. À la lumière de la mention précédente d'un rachat si coûteux qu'aucun homme riche ne peut le financer, la pensée doit sûrement être que Dieu Lui-même peut payer ce prix. Le psalmiste est donc confiant qu'il sera reçu en présence de Dieu.

Il a peut-être à l'esprit comment Enoch a marché avec Dieu, et « Dieu l'a pris » ( Genèse 5:22 ). Une idée similaire est présente à l'esprit lorsqu'Elie a été enlevé au ciel ( 2 Rois 2:11 ; 2 Rois 2:16 ).

Ces deux exemples indiquaient la possibilité que les hommes droits ne meurent pas finalement. Compte tenu des sacrifices qui ont racheté les hommes de la mort, il n'y a pas un grand pas entre eux et la possibilité d'un plus grand sacrifice qui rachètera les hommes de la mort éternelle, mais cela n'est bien sûr pas mentionné ici. C'est cependant rendu plus clair dans Ésaïe 53:10 .

Pour le chrétien, la signification est encore plus claire. Grâce à l'offrande du Christ une fois pour toutes, le plus grand prix jamais payé (voir 1 Pierre 1:18 ), le chrétien vraiment croyant a été racheté de la tombe et s'est vu garantir la vie éternelle par la résurrection.