Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Psaume 50:1-6
Dieu appelle la terre entière à être témoin de sa venue pour juger son peuple ( Psaume 50:1 ).
Cette section peut être divisée comme suit :
· Qui c'est Qui vient ( Psaume 50:1 ).
· D'où Il vient et comment Il vient ( Psaume 50:2 ).
· La gloire dans laquelle il vient ( Psaume 50:3 ).
· Le but de sa venue ( Psaume 50:4 ).
Qui est-ce qui vient ( Psaume 50:1 ).
'Le Puissant, Dieu, YHWH,
Il a parlé et appelé la terre,
Dès le lever du soleil,
À sa descente.
Celui qui vient est El Elohim YHWH, le Dieu puissant des dieux, YHWH. Cette combinaison inhabituelle de noms divins ne se trouve nulle part ailleurs dans cette formation particulière. Mais les trois noms apparaissent bien ensemble dans Josué 22:22 , qui parle de YHWH El Elohim dans un serment des plus solennels ; Deutéronome 4:31 , où il est dit à son peuple 'YHWH ton Elohim est un El miséricordieux'; Deutéronome 5:9 , où Dieu déclare, 'I YHWH ton Elohim suis un El jaloux', (comparer Deutéronome 6:15 ); et Deutéronome 7:9 où il est dit à son peuple, 'YHWH ton Elohim, Il est Elohim, El le fidèle.'
Les trois noms font ressortir trois aspects de Dieu. Comme El, il se révèle comme le Puissant. En tant qu'Elohim, il se révèle comme le créateur du ciel et de la terre, celui qui se manifeste à travers la création ( Psaume 19:1 ; Genèse 1:1 ). En tant que YHWH, il se révèle comme le Dieu de l'alliance d'Israël, celui qui se révèle ( Exode 3:14 ; Exode 6:3 ; Exode 20:2 ).
Et finalement Son universalité est révélée en ce qu'Il parle à toute la terre connue, et à ceux qui l'habitent, d'où le soleil se lève à l'est jusqu'à l'endroit où il se couche à l'ouest. Tous sont sous son influence et doivent être intéressés par son verdict.
D'où vient-il et comment il vient ( Psaume 50:2 a).
'Hors de Sion,
La perfection de la beauté,
Dieu a brillé.
Dans les temps anciens, Dieu brillait du Tabernacle ( Exode 40:34 ; Exode 40:38 ). Il a également brillé du Sinaï et du mont Paran au nom de son peuple ( Deutéronome 33:2 ).
Maintenant, il se révèle du mont Sion. C'est une question ouverte de savoir si « la perfection de la beauté » se réfère à Sion, ou à Dieu. (Lisons-nous comme 'Sion qui est la perfection de la beauté' (comparez Psaume 48:2 ; Lamentations 2:15 ) ou comme 'Comme la perfection de la beauté, Dieu a brillé' - comparez Psaume 29:2 ).
Israël a peut-être bien vu Sion, où Dieu habitait, comme la perfection de la beauté en raison du fait qu'il y habitait, ce qui est confirmé dans Lamentations 2:15 , mais la description complète pourrait être considérée comme favorisant l'idée qu'elle se réfère à Dieu lui-même. . Lamentations 2:15 peut alors avoir surgi d'une application ultérieure de cette description à Sion sur la base de ce Psaume. Ce n'est pas vraiment important. Dans l'une ou l'autre interprétation, la perfection de la beauté appartient finalement à Dieu.
Israël ne croyait pas que Dieu était limité au mont Sion, pas plus qu'ils ne le considéraient comme limité au Tabernacle ou au Sinaï. Il s'agissait plutôt d'endroits où Dieu avait plu à se manifester au nom de son peuple. Ils savaient cependant que, selon les mots de Salomon, « même le Ciel des Cieux ne peut vous contenir, et encore moins cette maison que j'ai bâtie » ( 1 Rois 8:27 ).
La gloire dans laquelle il vient ( Psaume 50:3 b).
Notre Dieu vient,
Et ne garde pas le silence,
Le feu dévore devant lui,
Et c'est très tumultueux autour de lui.
Dieu ne vient pas en silence. Il vient parler ouvertement à son peuple, soit à cause de la splendeur de Sion qu'il a habitée, soit à cause de sa propre splendeur glorieuse. Et sa gloire est révélée comme étant comme une puissante tempête, avec des éclairs dévorant devant lui, et une tempête déchaînée tourbillonnant autour de lui. Comparez Psaume 19:1 . Là aussi, il devait être adoré dans « la beauté de la sainteté ».
La vision de Dieu venant dans une tempête déchaînée et violente est régulière dans les Écritures. Ex : Psaume 18:7 ; Psaume 19:1 ; Psaume 97:2 ; Exode 19:16 ; Ésaïe 29:6 .
Pour Dieu comme un feu dévorant voir Deutéronome 4:24 ; Deutéronome 9:3 ; Hébreux 12:29 .
Le but de sa venue est de juger son peuple ( Psaume 50:4 ).
Il appelle les cieux d'en haut,
Et à la terre, afin qu'il juge son peuple,
Rassemblez-moi mes saints,
Ceux qui ont fait alliance avec moi par le sacrifice.
Et les cieux proclameront sa justice,
Car Dieu est juge lui-même. [Sélah
Il est souligné qu'il est venu juger son peuple. L'appel au Ciel et à la terre concernant Son jugement de Son peuple est mis en parallèle dans Deutéronome 4:26 ; Deutéronome 4:32 ; Deutéronome 31:28 ; Deutéronome 32:1 ; Ésaïe 1:2 .
Comparer Michée 1:2 ; Michée 6:1 . Eux, y compris leurs habitants, sont des témoins solennels qui ont vu tout ce qui s'est passé depuis la création.
Il désire que son peuple soit rassemblé, 'Ceux qui ont fait alliance avec moi par le sacrifice'. Ce sont eux qui ont fait alliance avec lui au Sinaï par le sang des sacrifices ( Exode 24 ), et sont scellés par le sang de l'alliance, quelque chose qu'ils ont ratifié depuis lors par des sacrifices continus, et ce sont eux qui sont en train d'être appelés à assumer leurs responsabilités envers Lui. Alors les Cieux déclareront Ses justes jugements, car c'est Dieu Lui-même qui juge.
L'appel est lancé pour rassembler ses 'saints'. Notez l'utilisation de 'saints' ('hasid, qui sont ceux sur lesquels Il a placé Son alliance d'amour (chesed)), pour signifier le vrai peuple de Dieu. L'appel peut être adressé aux chefs du peuple qui convoquait normalement l'assemblée, ou aux anges au Ciel (comparer Matthieu 24:31 ), ou au Ciel et à la terre dans son ensemble, ou peut être simplement une demande générale indiquant Son désir afin qu'ils soient réunis.
Quelle que soit la vérité, ce qui compte, c'est que son vrai peuple soit réuni. Ils ont été dans une certaine mesure réunis à l'époque d'Esdras et de Néhémie, et dans la période inter-testamentaire, quand Israël a été de nouveau établi en tant que peuple croyant, et cela a été plus glorieusement accompli en établissant le reste croyant d'Israël qui a formé le peuple du Messie, qui s'est progressivement fait appeler « l'église (ekklesia) », ayant incorporé en lui des croyants au Messie parmi les Gentils. Ils sont maintenant le vrai Israël.
'Et les cieux déclareront sa justice.' Cela peut souligner que parce que Dieu est le juge, ce sont les Cieux et non la terre qui déclareront Son jugement juste, ou cela peut indiquer que les Cieux confirmeront la justice du Juge, parce que le Juge est Dieu Lui-même. Dans tous les cas, le jugement peut être considéré comme juste et vertueux.