Psaume 51:18,19

Une prière pour la prospérité de Jérusalem ( Psaume 51:18 ).

Le Psaume tel qu'il se présente actuellement se termine par cette prière. Ce n'était peut-être pas une partie du Psaume original (qui était la confession écrite de David), mais ajouté lorsque le Psaume est devenu une partie du culte public. Bien que si David a spécifiquement écrit le Psaume avec son utilisation dans le culte public à l'esprit, il aurait pu l'inclure au début. C'était un plaidoyer pour que Dieu protège Jérusalem, et la fasse prospérer, afin qu'elle continue à offrir des sacrifices et des offrandes, et soutienne le culte de YHWH.

L'ajout de celui-ci a également clairement indiqué que Psaume 51:16 ne répudiait pas les sacrifices et les offrandes.

Beaucoup le voient comme ajouté après la destruction de Jérusalem par les Babyloniens, lorsque les murs devaient être totalement reconstruits. Mais contre une telle suggestion est la pensée que nous pourrions alors nous attendre à ce que la prière soit pour la restauration du Temple. La construction des murs de Jérusalem n'était pas à l'époque la première priorité. L'offrande d'offrandes et de sacrifices nécessitait un autel et un Temple plutôt qu'une ville fortifiée ( Esdras 3 ).

Mais la prière pour que Dieu "construise les murs de Jérusalem" pouvait se référer à n'importe quel moment après un siège au cours duquel des parties des murs avaient été gravement endommagées, dont un certain nombre nous était connu. Ou cela pourrait en effet faire référence à des tentatives de réparation et d'amélioration des fortifications après la prise de la ville fortifiée par les Jébusites (le mot pour « construire » signifie plus que simplement « réparer »).

Nous savons précisément que de telles améliorations ont eu lieu au temps de Salomon ( 1 Rois 3:1 ) et David, dans cette optique, a peut-être bien établi une prière liturgique pour que cela prospère. Cela mettrait alors Jérusalem à l'abri des envahisseurs et assurerait la poursuite du culte à la Tente érigée par David pour abriter l'Arche. Mais il est impossible d'en être sûr.

Psaume 51:18

Faites du bien dans votre bon plaisir à Sion,

Construisez-vous les murs de Jérusalem.

Alors tu prendras plaisir aux sacrifices de la justice,

En holocauste et en holocauste entier,

Alors ils offriront des bœufs sur ton autel.

Le Psaume, avec d'autres Psaumes de David, a probablement été repris pour le culte public à l'époque de David lorsque David a étendu le culte public de la manière décrite par le Chroniqueur. Il deviendrait alors un Psaume de pénitence à travers lequel le peuple exprimait sa pénitence à Dieu pour ses péchés. C'est peut-être à ce stade que ce verset a été ajouté afin de rendre le Psaume plus expressif des prières du peuple, ou il se peut que David ait écrit le Psaume avec le culte public à l'esprit dès le début.

L'appel est que Dieu « fasse du bien » à Jérusalem et « construise » ses murs, afin qu'elle prospère et soit à l'abri de ses ennemis. Il pourrait se référer à n'importe quelle période à partir de David. Et le but était l'établissement sûr et permanent du culte de YHWH dans ses murs. En conséquence de cette sécurité, Dieu pourrait se réjouir des sacrifices de justice, de l'holocauste et de l'holocauste entier, avec des bœufs offerts sur l'autel de YHWH, c'est-à-dire celui dressé à Jérusalem.

« Les sacrifices de justice » peuvent bien avoir été appelés ainsi par opposition aux sacrifices qui avaient été précédemment offerts par le sacerdoce jébusien. Ils étaient considérés comme de faux sacrifices. Cela indiquerait alors qu'il a été écrit à l'époque de David. Ou cela peut se référer à la restauration du culte intact après l'exil, les « sacrifices de justice », offerts dans la pureté du culte, étant distingués des sacrifices souillés offerts avant l'exil.

L'« holocauste » (l'« offrande montante ») avait à l'esprit le moment où le sacrifice était offert en offrandes qui « montaient ». L'«holocauste entier» (l'offrande «complète» ou «entièrement consommée») indiquait alors le moment où l'holocauste était entièrement consommé. L'un entraînerait l'autre. Des holocaustes étaient offerts quotidiennement dans le Tabernacle et le Temple, et le processus serait continuel.

Comme une offrande consumée était finalement consommée, une autre la remplacerait. Le culte était continuel. Ou il peut y avoir eu une différence technique entre les « holocaustes » et « les holocaustes entiers » (les deux sont des termes techniques pour « les offrandes entières » en hébreu, mais ce dernier n'est utilisé qu'en ce qui concerne les offrandes au nom des prêtres - Lévitique 6:22 ).